Статья 3. Часть первая.

Подробности

Создано: 24.09.2023 13:38

Обновлено: 25.09.2023 08:25

Дата публикации

Автор: Super User

Просмотров: 119

 Тезисы для принятия умозаключении и суждении элитой, консультантами по управлению и членами Общества по вопросам прошлых знаний нашего Общества.

1. Установленный Триединый Миропорядок: единство Человечества, Среды его обитания и Природы; единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания.

     2. Следование Космическим законам позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков.

     3. Очевидный бескомпромиссный характер ир-ас-аланской идеологии предъявляет повышенные материально-этические требования к ее носителям, не допускает толкования, двусмысленности в поведении. «Быть лучшим всегда и во всем – такова была idee fixt виднейших нартов».

     4. Сейчас есть большие комплексы вроде знаменитых Костенок под Воронежем или Сунгири во Владимирской области, раскопана Мезинская культура, Хотылево, Бетово, Карачарово, Русаниха, Авдеево, Мамонтовая Курья, но этого все равно так мало… А ведь люди уже 48000 лет назад на территории Русской равнины жили (и временами неплохо). Для сравнения: возраст самых древних пирамид 6000 лет!

     5. На Мезинской стояке среди прочего нашли браслет, на котором два археолога – русский Фролов и американский Маршак – независимо друг от друга разглядели солнечный и лунный календари и … календарь «критических» дней носившей его дамы. Человек на Русской равнине снова не учитывается. Про самого первого «разумного разумного» опять забыли. Откуда он взялся в Костенках или Сунгире, в Мамонтовой Курье на Полярном Урале или в Бызовой на Средней Печоре и главное, куда потом девался?

     6. Древнерусская «рота» соответствует Космическому закону «rta» древних ариев. Русское мировосприятие и отношение к окружающему миру является отражением этого закона, следования его установкам на протяжении тысячелетий. Русы никогда не мыслили себя отделенной от других этнической общностью. Как раз наоборот, они выступали в качестве ядра, сплачивающего самые разные народы. Имя «русы» изначально обозначало арийских жрецов, носителей сокровенных знаний, хранителей закона «rta» - роты. Но можно совершенно определенно говорить о существовании древнейшего духовного источника, влияющего на формирование русского мировидения.

     7. Именно, Создатель всего Сущего определил условия выживания Человечества, установив Триединый Миропорядок: единство Среды его обитания и Природы, единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания. Следование Космическим законам позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков. По существу – это Космические законы сокровенных знаний, носителями которых были древние арии, скифы, сарматы, русы, славяне и их потомки. На современном этапе развития человечества следование этим законам становится необходимым условием его выживания и обязательным для исполнения всеми человеческими Обществами в ходе движения в координатах времени.

      8. Полученные знания членов нашего Общества значительно влияют на его понимание внешней и внутренней среды, и определение своего места в ней. Мироздание, миропорядок, миропонимание, миропознание, мировоззрение, человечность и другие общечеловеческие понятия складываются в единую систему знании, которые в конечном итоге определяют определенный порядок его дальнейших действий. Вместе с тем, в самой природе человека заложено неистребимое стремление к познанию Истины. Данное стремление, по-видимому, и превращает человека из особи, удовлетворяющей исключительно свои материальные потребности, в существо, думающее, удовлетворяющее свои духовные потребности. Подвиг олицетворяет победу светлого начала над тьмой. Нам необходимо приложить сверх усилия, совершить Подвиг и Победить.

     9. Уже напрямую заговорили об идеологической и ментальной войне против нашего Общества, а это ставит вопрос о заблаговременной подготовке к такой войне на уровень мобилизационной готовности всего Российского Общества.

     10. Только готовность к совершению Подвига и высокий моральный дух членов Общества способен укрепить мощь государства и его вооруженных сил. Героизм, как высшая форма активности и социальной ответственности, ведет человека, народы к высшей ступени нравственной свободы. Поэтому стремление к героическому идеалу актуально для всех сфер общественного развития, оно носит общесоциальный, общеисторический характер.

     11. В сегодняшнем взаимосвязанном и взаимо дополняемом мире, наша элита и консультанты по управлению (советники, учителя, наставники) будут взаимодействовать с окружающей нас внешней средой, в том числе дружеской, нейтральной и откровенно враждебной идеологией и менталитетом, противоречиями в вопросах истории, культуры, языка… Наша цель создать такое идеальное в современных условиях мировоззрение для всего человечества Добра, которое оно приняло бы за Веру, как условие выживания их членов Общества и обеспечение их движения по восходящей. В основу этой идеи положим Космические законы, заложенные в далеком прошлом нашими мудрыми предками многие тысячелетие назад, и к счастью для нас они сохранились у некоторых народов почти в первозданном виде.

     12. Мироздание, миропорядок, миропонимание, миропознание, мировоззрение, человечность и другие общечеловеческие понятия складываются в единую систему знании, которые в конечном итоге определяют определенный порядок дальнейших действий человека.

     13. Для Победы нам необходимо каждому индивидууму, как члену нашего Российского Общества, совершить Подвиг и посвятить свою жизнь не себе, а людям, его окружающим, их жизни на Земле. Агъдау, как воплощение в социальной и духовной практике Космического, Божественного, Арийского Закона, как объективно протекающего процесса, позволит открыть новую эру в развитии человеческой цивилизации и окружающей ее Вселенной. В окружающей нас Вселенной вечно лишь вечно текущее Время, Космос и его Космический порядок – агъдау.

     14. Человек (народы) в их представлении рассматривался как частица всего сущего, призванная сохранить гармонию мира. Житейские проблемы человека были ничто по сравнению с их представлениями о смысле всего сущего. Данная особенность и сегодня выделяет духовное мировоззрение народа Ир на фоне религиозных учений, возникших после разрушения индоиранского (арийского) единства. Исторические анналы свидетельствуют, что к основам этого духовного мировоззрения были приобщены в разное время и другие народы, в частности, народы, относящиеся к огромной индоевропейской семье языков. В эту многочисленную семью народов входили и входят, помимо собственно иров иранцы, древние хетты, римляне, греки, кельты, индийцы, славяне, германцы, романские народы, албанцы, армяне и др. Поэтому, с некоторыми оговорками, можно считать индоиранскую (арийскую) духовную идеологию того времени глобальной идеологией, господствовавшей в среде большей части человечества. Она не разделяла, а, напротив, объединяла миропонимание и мироощущение народов древнего мира. Тем самым создавались условия для их комплементарного сосуществования.

     15. Понятие этика – неписаное учение о морали и нравственности. Агъдау подразумевает не только неписаные нравственные нормы поведения людей, моральные устои Общества, но и их распространение, передачу из поколения в поколения. Агъдау, в отличие от религии способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос и подпитывается из глубин человеческой Истории и традиции. Вместе с тем, в самой природе человека заложено неистребимое стремление к познанию Истины. Данное стремление, по-видимому, и превращает человека из особи, удовлетворяющей исключительно свои материальные потребности, в существо, думающее, удовлетворяющее свои духовные потребности. Подвиг олицетворяет победу светлого начала (агъдау) над тьмой (анагъдау).

     16. Внутренняя борьба человека с самим собой, как следствие сопротивления низменным страстям (порокам), преодоление невзгод увеличивает его силу и укрепляет его дух. Надо полагать, данное обстоятельство и делает из человека как биологического вида человека в широком духовном смысле этого понятия, что, в итоге, обусловливает прогресс всего сущего. В случае отсутствия вышеуказанной борьбы, олицетворением который является Подвиг, неизбежно усиливается регресс (деградация) человека, межличностных отношений и человеческого Общества в целом.

     17. Исполнение заповеди «не убей», как и всех остальных заповедей (положений), являющиеся краеугольным камнем мировых религий, есть победа человека над своими слабостями, т. е. – Подвиг. Отсюда, индоиранская заповедь – жить ради Подвига, является Духовной константой Человеческой Цивилизации, данной ему Высшим Разумом.

     18. Подвиг подразумевает под собой и уважение к женщине, старшему, и любовь к ближнему, неприятие воровства, убийства, зависти, ложного свидетельства (клеветы), прелюбодейства, неуважительного отношения к родителям, верность дружескому, супружескому долгу, долгу перед Отечеством и т. д. Индивидуум совершением Подвига посвящает свою жизнь не себе, а людям, его окружающим, их жизни на Земле. Доблестная деятельность человека, обусловленная сверхнапряжением и даже самопожертвованием, придает ему не только огромную, не сопоставимую ни с чем духовную силу, но и обусловливает в последующем его духовное бессмертие и «вечную жизнь». Поэтому за утратой человечеством понимания основного и главного смысла своего существования - жить ради Подвига – следует его духовная и идеологическая дезориентация. Что мы и наблюдаем в наше время

      19. Отсутствие внутреннего, жесткого самоконтроля, переходящего впоследствии в жизненную необходимость и естественную потребность, постепенно низводит как отдельного человека, так и целые Общества до уровня животного восприятия окружающего мира.

     20. Мыслителями древности было показано, что Героическое, как особый феномен Общественной жизни, становиться реальностью в случае единства социального, нравственного и эстетического. Это задача нашего Общества.

     21. В древнеиранской мифологии был заложен дуализм добра и зла, основанный на природных контрактах между светом и тьмой, теплом и холодом, дождем и засухой, между жизнью и смертью, мужчиной и женщиной. Весь процесс мироздания и бытия в нем рассматривался как результат взаимодействия этих бинарных оппозиций, составлявших для древнего сознания одно неразделяемое тело, половинки которого стремились друг к другу, повторяя бесконечно (вечно) процесс космической смерти и космического возрождения. Подобная же идея прослеживается и в античной философии, которая рассматривала соединение «того, что есть, и того, что не есть», «жизнь, смешанную с не жизнью» как субстанцию и смысл, заключенную в вечном круге рождений. Но если античная философия фиксировала свою космологию письменно, то североиранская культура зашифровала свои космологические тексты в визуальных образах зооморфного, или, как говорят, звериного стиля.

     22. Несмотря на то, что всемирная история полна перемен: социальных, политических, культурных, технико-технологических, тем не менее, общественный феномен героического во все времена и у всех народов рассматривался как симбиоз самых возвышенных и ценностных характеристик человека, его души и разума. Героизм, как высшая форма активности и социальной ответственности, ведет человека, народы к высшей ступени нравственной свободы. Поэтому стремление к Героическому идеалу актуально для всех сфер общественного развития, оно носит общесоциальный, общеисторический характер.

     23. Истовое служение Ариями Героической Идеологии, сформировавшейся в доисторические времена на Кавказе и евразийских степях, явилось главным смыслом их жизни. Одним из самых ярких носителей этой духовной традиции, культуры является народ Ир, господствующий на протяжении тысячелетий в Евразии. Поэтому в мифах народа Ир центральное место занимает сакральная чаша Уацамонга.

     24. Бесконечно вечно приближаясь к пониманию Истины, можно предположить, что героическое и есть первомысль, изначально вложенная в сознание и подсознание людей Высшим Разумом, а ее первоформой выступает ирон – нартон агъдау. Все вышеизложенное свидетельствует о колоссальном историко-культурном, цивилизационном значении Кавказа и страны Ир, как территории, являющейся очагом и хранителем древнейшего духовного мировоззрения человечества.

     25. Синтез культуры североиранской цивилизации с современным прагматическим подходом к восприятию мира сущего, думается, позволит открыть новую страницу в истории человечества. Саму возможность данного синтеза определит лишь время. Однако сам факт сохранения североиранской духовной традиции, ее непрерывное функционирование на протяжении тысячелетий в среде народа Ир дает весомые основания для оптимизма.

     26. Сегодня человеческие Общества перестали думать, признавать, понимать и главное действовать с учетом факторов выживаемости Человечества и Природы: единства Человечества и Природы, их взаимозависимость от деятельности Человечества на Природу и реакции Природы на нарушение устоявшегося баланса жизни на Земле. От сохранения этого баланса зависит Среда Обитания человека и человечества, повседневная жизнеспособность и жизнедеятельность человеческих Обществ.

     27. Если внимательно присмотреться к происходящим событиям, то все современные противоречия в «горячих территориях» сопровождаются реакцией могучих сил природы (землетрясения, наводнения, ураганные ветры, чрезвычайные ситуации техногенного характера) и поиск баланса интересов между человеческими Обществами на Планете даже не рассматривается.

     28. В прошлом, правители цивилизации и империи прокладывали путь, и наши далекие предки - скифы, при создании скифской цивилизации, и наши недалекие предки, при создании Руси-Орды = «Монгольской» Империи, и наши дедушки и бабушки также преумножали достижения предков при постройке и защите Советского Союза. Для них принятие судьбоносных решении также было впервые и было очень много неопределенностей, но они опирались на мировоззрение своих предков, отшлифованное в бриллианте побед и поражении. «Татаро-монгольское нашествие» началось с объединения Руси под властью Новгородской=Ярославской династии Георгия Победоносца=Чингиз-Хана и затем его брата Ярослава=хана Батыя=Ивана Калиты-Калифа.

     29. Всех нас должна объединять, не зависть, а струна под названием мировоззрение. Она не дается от рождения, но начиняется с первого самостоятельного шага в направлении к любимым ручкам матери, от первых наставлении отца, радости от твоего бабушек и дедушек, многочисленных родственников, соседей и родного запаха, вкуса ощущения свой Родины.

      30. Первые представления самые сильные у любого человека, она откладываются и отпечатываются в памяти навсегда. В процессе земной жизни вспоминает человек, то как близкие люди объясняли состояние внешней и внутренней среды окружающего мира: миропорядок, миропонятие, миропознание – из которых день за днем складывается по струне мировоззрение человека, это результат его индивидуальной творческой работы над развитием своего творческого потенциала. Человек, его жизнедеятельность и жизнеспособность напрямую зависят от окружающей Природы, в первую очередь солнца, воздуха и воды. Элитам Обществ и их консультантам придется столкнуться не только на уровне специалистов, но и на мировоззренческом уровне Обществ Добра и Зла, в условиях возможности исчезновения человечества и всего живого на Земле. Судьбоносные решения предстоит принимать в строго ограниченные временные рамки, от которых зависит судьба человечества и мира. Природа бет в набат по всем своим информационным каналам через ускорение таяния снега в Арктике, активизацию деятельности вулканов, увеличение количества землетрясении. Не вполне ясно какие еще вирусы появятся на Земле после таяния ледников и как с ними бороться.

      31. Наша попытка дружить с человечеством Зла, и надежда на мирное сосуществование обречены были на провал в прошлом, настоящем и даже в будущем. Они по своей природе не способны дружить ни с кем. Этого понятия у них не существует, слово «дружить» есть, только для маскировки своих истинных целей по уничтожению нашей страны.

      32. Наши предки освоили огромные территории не нарушая Космические законы об единстве Человечества и Природы, научили многие народы пахотному земледелью, передали секреты животноводства, оседлали коней, изобрели боевые колесницы, создали лучшее в мире оружие и рыцарский кодекс. Но самое главное изобретение все же было отточенное до мелочей на протяжении тысячелетий – скифское мировоззрение. Скифское мировоззрение – это мироздание, миропорядок, миропознание, миропонятие окружающего мира через духовное мировоззрение, позволивших обеспечить устойчивое развитие по восходящей многих этносов, представляющих в древности скифский мир, что позволило обеспечить их устойчивую жизнеспособность и жизнедеятельность до наших дней.

     33. Это мировоззрение в первозданном виде, в обычаях и традициях сохранили Аланы (осетины), поэтому я его привожу в настоящей работе, чтобы Общества, современные элиты и консультанты по управлению смогли взять их знания на вооружение, понять и прочувствовать все богатство и многоплановость их духовного мировоззрения, которое так необходимо современному человечеству, поднявшему руку на среду своего обитания – царицу Природу.

     34. Служители человечества Зла, вообще никогда не обладающие духовным мировоззрением уже пытаются изменить природу самого человека, довести его мировоззрение до скотского состояния, через потребительский способ хозяйствования.

      35. Историю переписывают победители, приписывая себе достижения побежденных, накрыв их дымовой завесой лжи и обмана, создавая тем самым Новое мировоззрение, в корне отличное от прежнего. Наша страна в прошлом многократно проходила через эти кровавые испытания, теряя своих лучших сыновей и дочерей, и вновь выходила на столбовую дорогу своего исторического развития, на мировоззрение своих предков, освободившись от идеологии Запада.

      36. Надо понять, признать, познать и прочувствовать, что задачи, стоящие перед Обществом гораздо шире, глубже, выше и значимее в ближайшей, среднесрочной и отдаленной перспективе, чем у нашего Государства.

      37. Предлагаемая мною работа, в целом могла бы стать тем стержнем, вокруг которого могли бы объединится усилия всех специалистов по выработке эффективной управленческой концепции применительно к нашей стране, для нашей страны, за счет нашей страны, для повышения устойчивости функционирования страны в целом, в том числе в условиях мобилизационной экономики, ЧС мирного и военного времени, в условиях неустойчивого состояния внешней и внутренней среды.

      38. Необходимо соединение в единое целое, всех перспективных научных наработок, проведение научно-исследовательских работ в свете современных вызовов и кардинального изменения внешней и внутренней среды, многовариантное проектирование возможных изменении, проведение глубокого изучения прошлых знании, и с учетом всего этого разработать предложения по всему сектору развития управленческого консультирования в стране. Необходимо кардинально изменить отношение к образовательной деятельности по вопросам управленческого консультирования в Обществе. И в первою очередь необходимо обучать тех, кто будет обучать других, то есть эта работа должна затронуть педагогические ВУЗы, институты управления, объекты экономики, школы и дошкольные учреждения. Поэтому необходимо разработать уровни знании, для каждой категории обучаемых.

      39. Рассматриваемый вопрос повышения устойчивости функционирования и жизнеспособность населения, членов Общества, не может быть одноразовым и одновариантным мероприятием, ее необходимо рассматривать как постоянное повышение эффективности проводимых мероприятий, с опорой на предыдущие мероприятия по устойчивости планируемых в Обществе.

     40. В 1347 году во время осады татарами генуэзского города Кафы (нынешней Феодосии) на юго-восточном побережье Крыма в лагере освобождающих возникла эпидемия чумы. Прежде чем снять осаду, татары впервые в истории применили то, что сегодня называли бы бактериологическим оружием: с помощью метательных орудий они забросали крепость трупами умерших от чумы. Последствия оказались ужасающими. В том же году прибывший из Кафы в порт Мессина на Сицилии корабль занес «черную смерть» в Европу. К 1350 году жертвой эпидемии стал каждый третий из 35,5 миллионного населения тогдашней Центральной и Западной Европы. По данным английского микробиолога Томаса Кертиса, миллиметр океанской воды содержит в среднем 160 видов бактерий, грамм почвы – от 6400 до 38000, а миллиметр сточных вод из городской канализации, как ни странно, - всего около 70 видов.

      41. Всего на нашей планете около 300 тысяч видов высших (зародышевых) растений, из них изучены приблизительно 250 тысяч. Относительно 50 тысяч видов растений науке пока неизвестно, полезны они или нет. Эксперты считают, что если сейчас не принять экстренных мер по сохранению биоразнообразия планеты, то в ближайшие 100 лет две трети существующих высших растений исчезнет. А поскольку по мнению тех же экспертов, каждое десятое высшее растение обладает лекарственными свойствами, потеря любого вида может быть невосполнимой.

     42. Оглянемся в наше индоевропейское прошлое: мы пахали землю и строили города (производительный способ хозяйствования), наши противники грабили и убивали индоевропейцев, захватывали их в плен, разрушали построенные ими города (потребительский способ хозяйствования).

     43. Нельзя недооценивать противника и учитывать, что в идеологической борьбе перерывов не бывает, а мы уже 30 лет позволяем противнику обрабатывать наших граждан по своему усмотрению. Полная безответственность, расчет на авось и шапкозакидательство с нашей стороны. Нам необходимо срочно выработать свое миропознание окружающего нас современного мира, мировоззрение с учетом нашего исторического и героического прошлого и современных реалий.

     44. Наше образование развивает способности, но не создает их. Образование должно начинаться с пословиц и заканчиваться собственными мыслями. Книги написаны для того, чтобы из них чему-нибудь научились. Книги афоризмов и занимательных фактов, предложенные вам, консультантам по управлению, помогут узнать обо всем и понять, как организовать противодействие и защиту персонала от шпионской деятельности реального противника, нацеленного на склонение наших граждан к предательству с применением всего арсенала приемов и методов, имеющих в распоряжении разведок противника. По каждому афоризму и факту необходимо иметь свои суждения и глубоко понять, с учетом управления и управленческого консультирования, возможности использования противником ее смысловых характеристик для реализации своих злонамеренных действии.

     45. Приведу некоторые изречения Анахарсиса очень полезные для современников и их делового общения, консультантов по управлению. Знай, что ты есть гость на земле. За правду терпи и унижение. Домашний очаг чти. Дружбу люби. Ревнуй мудрости. Желай только возможного. Слушая, смотри на того, кого слушаешь. Трудом и приобретай состояние. Язык сдерживай. Обвиняй только присутствующего. С отсутствующим не сражайся. Старшего возрастом уважай. Младшего возрастом наставляй. Предков венчай почестями. Будь готов умереть за Отечество. Счастью не доверяй. Будучи мальчиком, будь скромен; будучи юношей, будь воздержан; будучи средних лет, будь справедлив, а будучи старцем, будь благоразумен. Делая затраты на то, что не необходимо, ты не будешь иметь возможность делать затраты и на то, что необходимо. Анахарсис говорил, что виноград приносит 3 грозди: Первая гроздь – удовольствие, вторая гроздь – опьянение, третья гроздь – неприятности. Спрошенный о том, какие из кораблей самые безопасные? - Анахарсис ответил: вытащенные на берег. На вопрос о том, насколько больше живых, чем мертвых, Анахарсис ответил вопросом: а к какому разряду относить плавающих, к числу мертвых или живых? Анахарсис говорил, что у себя дома - первый (бокал) обыкновенно пьют за здоровье, второй – ради удовольствия, третий – ради наглости, последний - ради безумия. Законы – это паутина, в которую попадают лишь мелкие насекомые, сильные же и ее разрывают. Детям не надо мешать слезы проливать, лучше найти и устранить причину слез. На вопрос, как не стать пьяницей он ответил? Иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии. На вопрос, что в человеке хорошо и дурно сразу Анахарсис ответил «Язык».

     46. Примеры из жизни животных для управленческого консультирования. 1. Наряду со строгой иерархией (и даже «диктатурой») в сообществах животных существует также «демократия». Установлено, что совместному решению большинства животные подчиняются охотнее, чем единоличному решению лидера и даже используют своеобразное голосование. Мнение по спорным вопросам выражаются по-разному. Гориллы похрюкивают, шимпанзе визжат. Когда стая лебедей собирается подняться в воздух, они начинают вытягивать шею и кивать головой. Как только частота таких движений у большинства птиц достигает 26 в минуту, стая поднимается на крыло. Стадо благородных оленей, лежащее на траве, переходит на другое место, когда 62 процента взрослых особей поднимутся на ноги. 2. «Право голоса» предоставляется не всем – у большинства видов голосуют только взрослые особи. У павлинов все решает небольшая группа самцов – «политическая элита». У африканских слонов, напротив, важные решения принимают самки. То же самое у буйволов, причем самки управляют сильной половиной стада своим взглядом: стадо идет в том направлении, куда смотрит большинство самок. Подсчет «голосов» не производится: животные инстинктивно видят, на чьей стороне большинство. Как правило, для утверждения результатов «голосования» достаточно простого большинства, хотя у горилл решение определяют две трети проголосовавших. 3. Муравьи – общественные насекомые, живущие в сложных гнездах семьями от нескольких десятков до сотен тысяч особей. В состав семьи входят бескорыстные рабочие (самки), а также крылатые самцы (появляются лишь короткое время и после спаривания погибают) и самки-основательницы. Оплодотворенные самки теряют крылья, основывают новые гнезда (или остаются в своем гнезде) и откладывают яйца; живут до 20 лет. У некоторых видов в гнезде может быть несколько таких самок – «цариц». 4. Рабочие муравьи выполняют разные функции: фуражиров, снабжающих гнездо пищей; солдат, охраняющих его; особей, служащих резервуаром для жидкой пищи (так называемые медовые бабочки), и др. Некоторые муравьи, так называемые рабовладельцы, не имеют собственных рабочих, а используют таковых других видов. Среди рабочих муравьев особенно интересны так называемые разведчики. Подсаженный во время эксперимента на кормушку разведчик немедленно возвращается в гнездо, и притом кратчайшим путем, а затем сообщает информацию о месте нахождения кормушки другим муравьям группы – фуражирам. Контакт между разведчиком и фуражиром сопровождается многочисленными ударами антенн и нижнечелюстных щупиков. Таким образом разведчик мобилизует группу, которая затем транспортирует пищу. Любопытно, кстати, что разведчиками бывают только мелкие муравьи. При изъятии кого-либо из членов группы именно разведчики «набирают» новых и используют для этого «старые знакомства». 5. Амазонками называют вид муравьев, которые сами не выполняют в гнезде никаких работ: на них работают муравьи других видов. Будущих рабов амазонки похищают из гнезд на стадии куколки. Вышедшие из куколок муравьи воспринимают гнездо похитителей как свое собственное, а «рабовладельцев» - как равноправных членов своей колонии. Без всякого принуждения они выполняют все работы в гнезде: строят новые камеры, ухаживают за личинками, добывают пищу для себя и своих «хозяев». Сами амазонки абсолютно ничего, кроме как нападать, рвать, убивать, не умеют. Более того, амазонки не в состоянии при необходимости даже защитить гнездо (за них это делают те же «рабы»). Однако во время очередного похода за куклами амазонки превращаются в грозных воителей. В набеге принимает участие от ста до тысячи амазонок. Войско движется практически по прямой к заранее разведенной и намеченной цели. Расстояние до объекта нападения обычно не более 100 метров. 6. Амазонками называют вид муравьев (весь Западный цивилизованный мир), которые сами не выполняют в гнезде никаких работ: на них работают муравьи других видов (проторусы). Будущих рабов амазонки похищают из гнезд на стадии куколки (мамлюки). Вышедшие из куколок муравьи воспринимают гнездо похитителей как свое собственное, а «рабовладельцев» - как равноправных членов своей колонии. Без всякого принуждения они выполняют все работы в гнезде: строят новые камеры, ухаживают за личинками, добывают пищу для себя и своих «хозяев». Сами амазонки абсолютно ничего, кроме как нападать, рвать, убивать, не умеют (НАТО, ВТО, МВФ…). Более того, амазонки не в состоянии при необходимости даже защитить гнездо (Западный цивилизованный мир) (за них это делают те же «рабы» - проторусы-мамлюки). Однако во время очередного похода за куклами амазонки превращаются в грозных воителей (Наполеоновские войны, Мировые войны). В набеге принимает участие от ста до тысячи амазонок.

     47. Для начала нам необходимо представить и понять многообразие Человеческих Обществ и процесс их развития деградации) по шкале времени в зависимости от изменении Среды их обитания и Природы. Вторым важным вопросом, который влиял на Человеческие Общества несомненно были взаимосвязи внутри Обществ и между Обществами, которые и определяли условия выживания или гибели Обществ. Третьим фактором, влияющим на состояние Общества в целом является способность Общества передавать накопленный опыт и знания, деятельность движения по восходящей через производящий способ хозяйствования последующим поколениям членов Общества, а это невозможно без обучающего консультирования в Обществе. С учетом вышеизложенного нам необходимо иметь перед глазами идеальную модель Общества к которой мы должны стремиться.

     48. Создание Идеальной модели Общества Нового типа и приобретение навыков эффективного управления таким Обществом, позволяющей ей двигаться устойчиво в длительной перспективе по восходящей в своем развитии, в том числе в области безопасности и обеспечения жизнедеятельности всех членов Общества. Идеальная модель человеческого Общества Добра – это такой тип человеческого Общества, в которой соединены все основные человечные (в отличии от звериных) эффективные достижения и показатели в развитии по восходящей в вопросах миропорядка, миропознания и мировоззрения; - обладающий экономической и юридической самостоятельностью как субъект хозяйствования; - способный самостоятельно проводить имущественную, социальную и организованную экономическую деятельность; - имеющий свое наименование, территорию, историю и национальных героев, свой язык и культуру, обычаи и традиции; - способный передавать мировоззрение своих предков будущим поколениям в первозданном виде; - предлагающий новые решения Обществу для движения по восходящей и способный к преодолению всех кризисных тенденции, способных свернуть Общество на инволюционный путь угасания через потребительский способ хозяйствования.

      Для Общества, непосредственно конкурирующей на мировом рынке с другими человеческими Обществами характерны: - явные признаки противоборства человеческих Обществ Добра и Зла по всем направлениям жизнедеятельности Обществ, пренебрежение к человеческим ценностям по вопросам взаимодействия человеческих Обществ и Природы как среды его Обитания; - стремление Обществ заполнить имеющиеся нищи на Мировом рынке человеческих и Общественных ресурсов; - недобросовестная конкуренция и стремление сдержать развитие конкурентов стало нормой для стран Запада и наблюдается устойчивая тенденция Запада решить возникшие непреодолимые проблемы решить через войны; - в связи с этим вновь на первый план выходить неотложная задача по защите гражданского населения, то есть членов человеческих Обществ, поэтому встает вопрос о создании во всех Обществах органов управления на всех уровня управления Обществом в тесном взаимодействии с органами управления государства. Создание единой системы управления (ЕСУ) планируется проводить в тесном взаимодействий с существующей системой гражданской обороны и единой государственной системой предупреждения и ликвидаций чрезвычайных ситуаций (ГО и ЕСЧС), как единого процесса деятельности. При реализации инвестиционного проекта планируется максимально использовать накопленный опыт и созданный потенциал ГО и ЕСЧС при создании системы управления. Планируется, что Общество Нового типа примет активное участие в подготовке предложений по законодательной базе, разработке самостоятельного регламентирующего акта, регламентирующим Общественную деятельность в виде структурированных видов общественной и экономической деятельности. Стратегия Общественной деятельности – это генеральная программа действий, выявляющая приоритеты Общественной деятельности и ресурсы для достижения основной цели таким образом, что Общественная деятельность получает единое направление движения.

     Стадии развития деятельности в Обществе Нового типа: 1. Новое предложение в вопросах миропонятия, миропознания мировоззрения и человечности. Критическая область развития современного Общества – мировоззрение. Приблизительный размер – максимальный процент населения (свыше 85%) придерживающихся и действующих на общечеловеческих принципах, и овладевших навыками человечности. 2. Экспансия. Ресурсы и операционные системы, позволяющие Обществу решать поставленные задачи выживания. 3. Профессионализация. Создание системы управления непосредственно Обществом. 4. Консолидация. Общественная культура. Портфель Общественной деятельности должен включать наиболее востребованные в настоящее время Обществом и рынком услуги и продукты: - предынвестиционный аудит мировоззрения Общества (оценка рисков, связанных с деградацией мировоззрения и национальной культурой, предательство части элиты и членов Общества, экономические и финансовые потери, потерей обороноспособности и моральной неспособности к активному сопротивлению); - активное внедрение и консультирование в области IT- технологий, особенно в части киберугрозы; - создание необходимых условии для подготовки и обучения национально ориентированных членов и элит Общества.

     49. «Ключ к дешифровке истории древней Европы и Азии». «Нужно восстановить последовательность событий. Если восстановить последовательность событий, то тогда будет достаточно несложно уточнить и их астрономическое время. Возможно, что чья-то история станет короче, а чья-то длиннее. Русская история, несомненно, увеличится на несколько тысячелетий… Пытаться же определить время прошлых событий, о которых трудно сказать, где они происходили, и кто был действующим лицом, преждевременно. Нужна шкала событий, точнее несколько взаимосвязанных между собой шкал событий в основных регионах мира, а затем можно будет уточнить их астрономическое время. Как определить время, если мы до сих пор спорим, имело место то или иное событие. Главное, чтобы мифов и путаницы становилось меньше, а не больше. Нельзя отказываться от истории на том основании, что она фальсифицирована, как предлагают некоторые радикально мыслящее политики. Это путь в никуда, поскольку нет «нефальсифицированных» источников, даже относящие к новейшей истории. Искажение исторического события начинается уже в первых сообщениях о нем. В том-то и задача историка, чтобы из шелухи неизбежных подделок, подчисток и даже прямых фальсификаций вытащить на свет правду о событиях и явлениях».

     50. «Как было на самом деле – реконструкция подлинной истории». В ход идет подмена Подлинной Истории, через создание Ложной и даже изменение языка и уничтожение всех несогласных и в первую очередь тех, кто был опорой и надеждой прежней власти. Ордынскую» Империю раскололи. Смута 1610 – 1613 длится 3 года. Происходит смена династии. На престол восходит Михаил Романов, 1613 – 1645. Само название новой династии – РОМАНОВЫ, вероятно, означало тогда РИМ НОВЫЙ. По-видимому, новые правители старались подчеркнуть отличие от Рима Старого, то есть от Русско-Ордынской Империи 14 – 16 веков. В Западной Европе отколовшиеся от метрополии бывшие «монгольские» наместники вступают в яростную схватку за земли и влияние. Вспыхивают войны, известные сегодня как «войны Реформации. В эту эпоху вместо прежней точки зрения: «Все земли в единой и неделимой Империи принадлежат царю-хану и распределяются им», складывается новая идеология раскола: «Это – наша территория, мы здесь хозяева и никому не подчиняемся»; «Мы лучше других»; «Мы тут жили раньше вас, поэтому отдайте нам эти земли»; «Наши достижения лучше ваших (наши корабли лучше ваших, наша наука лучше вашей…)»; «Мы образованные, вы невежественные» и т.п. Новая беспринципная идеология реформаторов отразилась в циничной книге «Государь», приписанной Макиавелли. Яростный дележ наследства Великой Империи растянулся на десятилетия. Пролились реки крови. Сегодня подлинная причина драки-дележа забыта. Историки все сводят к якобы религиозным распрям. Уничтожается сеть «монгольских» укреплений, долгое время обеспечивающая устойчивость и порядок в Империи. В первую очередь удар реформаторов наносился по катарским=скифским замкам Западной Европы и по крестоносным замкам-крепостям Ближнего Востока – в Сирии и т.д. В бурлящих мятежом провинциях Империи прежние могучие военные укрепления Орды предпочитали разрушать, боясь, что через несколько дней они могут вновь попасть в руки соперников. Мощные ордынские замки взрывали порохом.

     51. Результатом хаоса управления на определенной территории становится поголовное нарушение конституционных прав и свобод граждан, на которые международные организации не обращают никакого внимания. Крики и вопли скорбящих, обращения о защите конституционных прав и свобод в одночасье становятся фикцией, а правит балом, человек с ружьем, который управляет по понятиям, а не по документам. И у них специфические понятия о справедливости, судят они быстро и просто. В этих условиях, только управленческое консультирование становиться единственным элементом эффективного управления, в условиях всеобщего хаоса и страстного желания сложные вопросы управления в условиях войны, чрезвычайных ситуациях природного и техногенного характера, решать простыми эмоциональными способами. Даже самые сложные узлы необходимо распутывать, а не рубить. Жажда власти таится в историческом прошлом.

     52. Извращение прошлого, подмена фактов нашего исторического прошлого, сегодня становится лакомым кусочком для авантюристов, криминала, националистов и спец служб Западных стран. Эти деяния против других стран (проторусов, индоевропейцев, Русь-Орды и Атамании, Царской России и Советского Союза) неоднократно проделывали, и их предки в прошлом. Поэтому для элементарного представления сути происходящих событии нам придется по некоторым направлениям углубится в тематику нашего героического прошлого. Проведем некоторый сравнительный анализ с событиями, происходящими на наших глазах. Пусть себе ученные спорят путая факты с ложью, подмену с правдой.

     53. В случае с Русью-Ордой и Атаманией, Запад не только подменил факты с белого на черное, а решил стереть всякое воспоминание о ней. Мы о ней знаем, как «О татаро-монгольском нашествии», а сегодня мы забываем «О Советском Союзе», нашу молодежь приучают забывать «О Великой Отечественной войне». Контрпропаганда была успешно забыта, поэтому вражеские пропагандисты замутили мозги не одному поколению наших граждан. Даже подвиги наших отцов и дедов в Великой Отечественной войне вдруг померкли. Там, где не действует наша идеология, будет действовать вражеская идеология. Аксема. Мы же просто зарыли голову в песок и хотим жить вообще без идеологии. Разве Советский Союз бы достичь такого могущества, без эффективной идеологии? Конечно нет. И без ближайшей и последующей, маячащей перед глазами и осязаемой всеми фибрами души цели, тоже нет. Так было в Южной Осетии и на Украине. Необходима Национальная Доктрина и заложенной в ней исторический культурный код мировоззрения, миропонимания, человечности, готовность к совершению Подвига.

     54. Поддержание в постоянной готовности единой государственной системы предупреждения и ликвидации ЧС в Обществе, ее подсистем и звеньев на всех уровнях, а также гражданской обороны возможно в первую очередь при глубоком понимании предназначения и задач, возлагаемых на них, а также при всестороннем и заблаговременном планировании всех мероприятий, которые нужно организовать и проводить в интересах: - предупреждения возникновения аварий, катастроф, экологических и эпидемиологических бедствий; - защиты населения, производственных объектов и материальных ценностей от последствий стихийных бедствий, крупных аварий, катастроф и применения возможным противником современных средств поражения; - своевременного выявления и ликвидации последствий ЧС, эффективного проведения аварийно-спасательных и других неотложных работ.

     55. Большую угрозу для человечества на протяжении всей его истории представляли опасности, возникающие в ходе войн и вооруженных конфликтов. Причем угроза для жизни и здоровья мирного населения, не способного, как правило, защищать себя, была намного выше, чем для людей военных. Решение проблемы защиты мирного населения, его имущества, жилища от опасностей военного времени была и остается одной из самых важных задач для любого Общества и его государства. 56. Обороноспособность Общества, ее безопасность не могут быть достаточными без решения на требуемом уровне проблем выживания населения, живучести экономики и устойчивости государственного управления в сложных условиях ведения современной вооруженной борьбы. В последнее время значительную угрозу для Обществ приобрел международный и внутригосударственный терроризм, имеющий возможность использовать в своих целях средства массовой информации. Информационное оружие для перешивки мировоззрения членов Общества - совокупность устройств и средств, предназначенных для информационного поражения (защиты) объектов информационной инфраструктуры в информационной борьбы. Это оружие 21 века. Историки подсчитали, что последние 5,5 тысячелетия сопровождались 15 тыс. войн, а за всю свою историю человечество прожило всего 292 года без вооруженных конфликтов!

     56. Сборник написана для определенного круга читателей и имеет целью помочь в решении многих современных проблемы управленческого консультирования и управления в рыночных условиях хозяйствования, но нацелена на отход от потребительского способа хозяйствования и плавному переходу на производящий способ хозяйствования для движения по восходящей, преумножения достижении наших героических предков, сохранения наших многонациональных языков, нашей Истории и Природы, сохранение и укрепление нашего мировоззрения.

     57. Миф – это всегда повествование, причем истинность его не подлежала сомнению, а содержание всегда так или иначе была связано с реальной жизнью людей. Прежде всего в них описывались творения мира, животных, людей, происхождение природных сил, особенности рельефа, различные обычаи и обряды. Мифы, очищенные от ритуала и элементов святости, дали начало сказкам. Мифы, сказки, эпос служили своего рода способом сохранения жизненного опыта народов. Особым способом познания мира является жизненная практика, опыт повседневной жизни. Загадки тесным образом связаны с искусством древних оракулов, предсказателей, прорицателей. Связи в Природе – это связи между неодушевленными предметами или неразумными живыми существовали. 58. Духовный мир человека ученые нередко характеризуют как нерасторжимое единство разума, чувств, воли. Мир личности индивидуален и неповторим. Духовный мир каждого может быть правильно понят лишь с учетом особенностей общности, к которой индивид принадлежит, лишь в тесной связи с духовной жизнью Общества. Духовная жизнь человека, Общества постоянно развиваться. Внутренний мир человека проявляется и видоизменяется в процессе духовно-теоретической и духовно-практической деятельности, зависит от нравственных устоев индивида и Общества, мировоззрения и менталитета.

     59. Духовное производство – это производство новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов, новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые несут созданные их авторами идеи и взгляды, образы и чувства, оценки и представления. Духовное производство – деятельность людей по созданию духовных ценностей, назначение которых – удовлетворять духовные потребности человека, воздействовать на его сознание. Это воздействие, следствием которого является рост духовной культуры людей, обеспечивается деятельностью по сохранению, воспроизведению, распространению духовных ценностей в Обществе, т. е. деятельностью, которая называется духовно-практической.

     60. Наибольший – по охвату людей и по общенародной значимости – вклад в деятельность по распространению духовных ценностей вносит школа, прежде всего учитель. Вспомним широкий, общественный смысл слова «учитель»: это мыслитель, ведущий людей по дороге знаний, помогающий им оформить свои взгляды, искать и находить свой жизненный путь. Именно учитель является для детей и юношей живым источником знаний и умений, носителем эстафеты времен, он распространяет, передает новым поколениям самое главное, ценное и человечески общезначимое из того, что накоплено наукой, техникой, искусством с глубокой древности до наших дней. Учитель стремится заложить основы понимания современной системы развивающегося научного знания о мире, человеке, Обществе. В духовной жизни Общества деятельность, направленная на производство, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляют собой неразрывное единство.

     61. Моральная оценка личности. Склад нравственного ума – это полное глубокого смысла выражение характеризует людей, чья жизнь служит образцом, примером для человечества. Склад здесь означает образ мысли, характер, духовную ориентацию, определяющие разнообразные проявления жизни личности, ее интересов и поступков. Ум (иногда это слово считают равнозначным с определениями «разум», «дух») - индивидуальное свойство человека, его способность мыслить, понимать. Нравственным умом обладают люди, чьей главной жизненной установкой, регулятором действий является мораль, нравственность. Мораль и нравственность различают: мораль – это нормы сознания, а нравственность – реализация этих норм и в жизни, практическом поведении людей. Моральная (нравственная)оценка - это одобрение или осуждение деятельности человека с позиций тех требований, которые содержаться в моральном сознании Общества, этической группы, социально-классовой общности людей, тех или иных личностей. Возможна и самооценка: она выражается в таких понятиях морали, как совесть, гордость, стыд, раскаяние. Все многообразие того, что есть добро и что есть зло. Мы можем сказать, что нравственным в деятельности человека является то, что может быть оценено как Добро, а безнравственным – как Зло.

      62. Вопрос о содержании общечеловеческих требований в моральной оценке сложен прежде всего потому, что человечество включает национальные (этнические) группы, различные социальные общности, интересы которых не только не совпадают, но порой исключают саму возможность совпадения. Нравственные искания человека приобретают особенно тревожный и значимый характер в переходные исторические периоды, когда происходят изменения в системе ценностей.

     63. Особенно опасна ненависть групповая: религиозная, национальная, идеологически-доктринерская; это воронка, которая в конце концов втягивает в себе всех, кто предрасположен к индивидуальной ненависти, а также людей малой и слабой морали, эгоистов, люди ленивого духа, не умеющих самостоятельно мыслить и поэтому поддающихся влиянию ненависти. Притягательность коллективной ненависти, в отличие от индивидуальной, объясняется рядом причин: она избавляет человека от чувства одиночества, слабости, бессилия, создает общность, общую идеологию кривды. Единство ненавидящих как бы легализует агрессивность. К тому же единая униформа, значки, знамя, песня сближают членов этого единства, умножают в их глазах собственную значимость. Естественно, что ненависть, в каких бы формах она ни проявлялась, противоречить нормам человеческой морали, отношениям доброжелательности и дружбы.

     64. Честь – достойные уважения моральные качества личности, проявляющиеся во всей деятельности. «Бесчестие хуже смерти», - гласит народная поговорка. Честный человек – добросовестный, заслуживающий уважения, искренний человек. Честность, добросовестность, добропорядочность во всех видах деятельности, особенно в труде, существенно важны в сложных переходных периодах, связанных со значительными изменениями в формах собственности, в экономике, хотя именно в эти периоды нередко ярко проявляются противоположные качества – обман, стяжательство.

     65. Моральные требования, существовавшие во все времена. Это требования, связанные с основами взаимоотношений людей: не убивать, не воровать, помогать в беде, говорить правду, выполнять обещания и т.д. Во все времена осуждались жадность, трусость, обман, лицемерие, жадность, зависть, эгоизм. Всегда одобрялись честность, великодушие, доброта, трудолюбие, скромность, верность, надежность, милосердие. В современных условиях эти моральные качества необходимы для всякой полезной деятельности, они являются мерилом нравственного контроля личности за своей деятельностью. Нравственный опыт прошлого предупреждает новые поколения о возможных опасностях, скрывающихся в «перепадах» морального выбора (зигзаги, отступления, падения). 66. Общечеловеческие моральные нормы, обусловленные ими моральные оценки побуждают к решению таких глобальных проблем, вставших в наши дни перед человечеством, как сохранение самой возможности его существования перед лицом ядерной катастрофы, преодоление отсталости и нищеты в целом ряде регионов земного шара, ликвидация противостояния военных блоков, предотвращение экологической катастрофы, преодоление многих заболеваний и недопущение демографической катастрофы. «Этика, - замечал немецко-французский мыслитель А. Швейцер, есть безграничная ответственность за все, что живет; этика благоговения перед жизнью (человеческий прежде всего) делает большую ставку на повышение чувства ответственности человека. Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность».

     67. Чувство ответственности человека за свою деятельность, подлинная человечность проявляется особенно ярко именно тогда, когда перед личностью стоит вопрос о моральном выборе тех или иных решений. В его основе – личная ответственность за торжество справедливости, за интересы человечества, ответственность, проявляющаяся не только в моральной оценке сделанного, но и в непосредственной деятельности, которая освещена прогрессивными моральными идеями. Изучение процесса становления морального сознания показало, что нет оснований для таких категорических утверждений, моральные начала не заложены в человеке от рождения. Западные идеологи Зла разработали на этой базе целую систему, взламывают наши моральные начала и насаждают свои, но ложные ценности для нас, сея сомнения и неуверенность в неокрепшие души.

     68. Они формируются в семье на основании того примера, который находится у него перед глазами, в процессе общения с другими людьми, обучения и воспитания в школе, в процессе восприятия таких памятников мировой культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достигнутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Способность чувствовать, понимать, творить добро, распознавать зло, быть стойким и непримиримым к нему – особые нравственные качества личности, которые она не может получить готовыми от окружающих, а должна выработать самостоятельно, что требует творческих усилий, т. е. самовоспитания, самосовершенствования. Самовоспитание в сфере нравственности – это прежде всего самоконтроль, предъявление высоких требований к самому себе, ко всем видам своей деятельности. Нет человека без недостатков – и слава богу, потому что такой человек не имел бы друзей. Обсуждение слабостей и причуд наших общих друзей – великое удовольствие и цемент дружбы. Умные люди – это орудия, которыми делают свою работу дурные люди. Человек – единственное животное, которое смеется и плачет, ибо он – единственное животное, ощущающее разрыв между сущим и должным.

      69. Мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляды человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом. Во-вторых, мировоззрение представляет собой отношение человека к окружающему его миру: бояться, страшится ли человек этого мира, или он живет в ладу, в гармонии с ним? Удовлетворен ли человек окружающим миром или стремится изменить его? Мировоззрение – сложное явление духовного мира человека. Мировоззрение человека носит исторический характер: каждая эпоха человеческой истории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами, стоящими перед людьми, своими подходами к их решению, своими духовными ценностями. Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания.

     70. Человек, человечество, человечность – это поистине глобальная проблема настоящего и будущего. Разработка этой триады – задача неисчерпаемая, но неисчерпаемость задачи требует не отстранения от нее, а настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современной науки, призванной обогащать мировоззрение. Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он приобретает всеобъемлющий характер, может стать решающим облагораживающим фактором для всех типов мировоззрения; тогда их главной общей чертой станет гуманистическая направленность. Такое мировоззрение наиболее перспективно для деятельности людей, стремящихся осуществить развитие Общества по пути научно-технического, социального и экологического прогресса, однако человечество стоит еще в самом начале пути к широкому овладению его основами.

     71. В прошлом, настоящем и начинает сегодня выходить на первый план слово «Наставничество», по смыслу и содержанию оно тождественно славному слову «Управленческое консультирование», а специалист в этой области, во все времена и у всех народов, племен, родов и в семьях назывался «Наставник», «Советник», «Учитель», «Консультант по управлению». Наставник – это живой пример для молодого человека движения по восходящей и достижения тех высот, которых он достиг за период земной жизни, и задача молодого человека превзойти эти достижения, а также воспитать тех, кто будет продолжать их дела на новом витке истории по восходящей. Первыми наставниками являлись родители, родственники, соседи, школы, институты и конечно надежные руки (у принцев таковыми были специально назначенные лица, у слесаря-сборщика был бригадир или мастер). В общем у каждого молодого человека ежедневно перед его лицом и на слуху должна маячить идеальная модель поведения, образования, миропорядка, миропознания, мировоззрения и человечности.

     72. Эвристика – это общенаучная теория решения проблемных задач, возникающих в человеческой деятельности и общении. Предметом эвристики является выявление, обработка и упорядочение закономерностей, механизмов и методологических средств антиципации (предвосхищения) и конструирования нового знания и целеустремленных способов деятельности и общения, создаваемых на основе обобщения прежнего опыта и опережающего отражения моделей будущего с целью полного удовлетворения потребностей людей.

     73. «Турова Скифия. Тайны земли древнерусской.» «Русы» – самый древний народ на земле, живший за 40 – 30 тысяч лет до новой эры в Месопотамии, Сирии, Северном Причерноморье, а позже и по всей Европе. Скифы – один из древнейших народов, населявших громадную территорию (квадрат 700х700 км – весьма условное понятие, указывающее на неимоверно большую площадь, включая центр нынешней России, Украины, Белоруссии, Казахстана и, не исключено, что и Сибири), живущие в лесостепи. Скифы-земледельцы обитали в центральных районах, скифы - степняки – кочевники – на юге и востоке этой необъятной страны, по утверждению Геродота. Славяне – древние племена, населявшие центр Скифии. Казаки – один из древнейших народов населявших Степ по Дону и Днепру. Корни их тянутся к скифам, сарматам, хазарам-казарам – воинственным народам. Степь – слово это восходит к глубокой древности, означало в документах того времени юг России, область и владения «татарова», Орду, а еще ранее – скифов, сарматов, «степных людей». Но если уж следовать библейским традициям, то правнуком Ноя, великого праведника, спасшего на ковчеге вместе со зверями, птицами и растениями во время Всемирного Потопа, был не кто иной, как Скиф, проживший немало лет. А сыновьями его были Словен и Рус. От них-то и появились в Великой Степи скифы, славяне, русские. Геродот (484 – 425 гг. н.э.) отмечал, что скифы – самый древний из всех народов Земли. Первым человеком в их пустынней стране был Таргитай, сын Зевса и Борисфены. У него было три сына: старшие Липоксай и Арпоксай и младший Колаксай. В подарок им на скифскую землю с небес упали золотой плуг, ярмо, секира и чаша – символы дальнейшей жизни скифского народа. От Таргитая до Геродота прошло тысяча лет. Следовательно, скифы, как один из самых ранних народов, появились в Великой Степи за полторы-две тысячи лет до Рождества Христова.

     74. По научной версии, как утверждает ученный археолог С.С. Черников, «скифы пришли в Причерноморье с востока, из Ирана, Индии (древние арии) в результате межплеменных воин и передвижения степных племен (аримаспов, исседонов и массагетов), жившие до них киммерийцы ушли в Малую Азию под натиском скифов». К началу Железного века (1 тысячелетие до н. э.) индоарии завоевали северную часть Индостана, а южные иранцы заняли Иранское нагорье и Междуречье Средней Азии. Северные иранцы заселили Великую Степь (от низовьев Дуная до верховьев Енисея) и перешли на кочевой образ жизни». Хочется добавить, что раз у них был свой язык, не исключено, что вскоре появилась и письменность.

     75. Гораздо позже, в начале новой эры, скорее всего, по стопам своих далеких предков, в Великой Степи появилась новая волна кочевников. «Это ираноязычные кочевники, пишет А. Вершинский, - появились в Европе в начале нашей эры. Пришли они с берегов Сырдарьи. На восток от них, в Семиречье и на Тянь-Шане, жили усуни. Согласно китайским хроникам, у них были голубые глаза и светлые волосы. «Усунь – китайская запись этнонима, известного грекам в форме «асианы», или «асы». Этим именем и называли в Европе воинственные племена, откочевавшие в Причерноморские степи с окраин государства Усунь. Позже в древнерусском языке слово «асы» закономерно превратилось в «ясы». Сами пришельцы именовали себя «арья». Не исключено, что «асы», они же «азы», были родственными племенами. Еще ранее в этих местах обитали киммерийцы. Киммерийцы, или, как их называли, «северные эллины», жили на территории Южной Скифии в 10 – 8 в. в. до н. э., скифы вытеснили их и частично смешались с ними в 8 в. до н. э. Большая община киммерийцев двинулась на север, где основали город Гелон и получили от местных жителей название «гелонов» - древних эллинов. Библия так указывает на их родственные связи: Скиф был старшим сыном вождя Киммерийца, в свою очередь, Киммериец был старшим сыном Арийца (Япета). Связи эти тянулись на протяжении нескольких столетий, а возможно, и более. Скифы-кочевники не сидели сложа руки. Путь их лежал из Азии в Европу и обратно.

     76. Общее название всех скифов, по имени царя их, «сколоты», ставит точку Геродот, заглядывая далеко в будущее, ведь сколоты, славяне – это ветви одного мощного дерева. «Кочевники Минусинской котловины, алтайские скифы, массагеты и саки Средней Азии, аорсы Приуралья, европейские скифы – они пошли от единой индоиранской ветви древнейшего индоевропейского праязыка», утверждает В.М. Губарев. Практически вся Великая степь вошла в территорию Скифии. Западной границей Скифии был Дунай, восточной – Енисей. «Скифия» подразделялась на области или провинции (архе), а те, в свою очередь, на округа или номы (от них «номады» - кочевники, «автономия»). Могучее и громадное по площади Скифское государство, конечно же, было явно выраженной монархией с разветвленной системой управления, со жрецами –волхвами – людьми опытными и всезнающими, умеющими объяснить загадки Вселенной и живущими в мире с окружающей средой, понимавшими «язык Великой Степи» - царства трав, животных, птиц и насекомых. А возможно, это были и не люди, а посланцы космоса?

     77. Скифские цари – это цари от Бога, о которых с восхищением и трепетом отзываются античные авторы. Они не являлись племенными вождями, вождями убогих и диких варваров, как-то утверждают многочисленные отечественные представители «официальной» науки, начиная с «трех немцев», обуянных идеей-фикс (по-арабски, читая справа-налево, «идеей скиф», навязчивой и весьма туманной) и старавшихся изо всех сил принизить любую древность Руси в угоду «западным ветрам». Скифские цари носили титул хакана, который приравнивался к императорскому. В правой руке держали булаву – скипетр – символ власти, на груди – святой крест, а на голове – корону из чистого золота и алмазов. Одежды, царский двор, окружение, убранство придворных, также сплошь из золота, мехов и драгоценных камней, - все это поражало воображение иноземных послов и заезжих купцов.

     78. «Национальная доктрина Алании», Применительно к осетинскому (ир-ас-аланскому) народу и Алании в целом базовыми опорными координатами, во многом предопределившими логику исследования выступают следующие концептуальные мировоззренческие положения: - в эпоху индоиранского и, шире, индоевропейского единства народов наряду с проязыком существовало прамонтеистическое духовное мировоззрение – ирон агъдау. Сакральное понятие, состоит из двух слов уаг- нрав, нравственность и тау – сеять, распространять; агъдау подразумевает неписанные нормы поведения людей, моральные устои общества, их распространение, передачу из поколения в поколения; функциональная взаимосвязь двух взаимодополняющих начал – знания, как такового, и передача этого знания – предопределяет извечную востребованность агъдау в духовной и социальной практике; в доисторических верованиях многих народов мира имя Бога-Творца содержит корень Ир, Ири, Ира.

     79. Следовательно, ирон агъдау буквально означает распространение Божественной Истины, Сути. Поэтому агъдау, в отличие от религии охватывает все сферы и уровни человеческого бытия и сознания. Здесь нет места делению на сверхъестественное и естественное. Напротив, здесь все естественно и гармонично. Для приверженца ирон агъдау постановка вопроса о том, верующий он человек или неверующий, является кощунственной и оскорбительной. Это все равно, что спросить у человека, является ли он человеком. Агъдау и вера вещи неразделимые, поскольку без нравственности не может быть и веры в духовном смысле этого понятия. По-видимому, эти начала входят в сознание и подсознание человека на генном уровне, еще в материнской утробе. Трудно не согласится с тем, что новорожденный ребенок, в силу своей изначальной безгрешности, приходит в земную жизнь глубоко нравственным существом. Он даже понятия не имеет о анагъдау – безнравственности.

     80. Постигается же агъдау индивидуумом всю жизнь и для этого не требуется обязательного официального посвящения человека Богу, как это принято в мировых религиях через обряд крещения или циркумцизии. Отсюда следование агъдау позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков. Следовательно, агъдау, в отличие от религии способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос. Здесь сама форма является носителем содержания, а содержание - носителем формы, и то и другое бесконечно и необъятно по своей естественной, Божественной сути. Поэтому агъдау является глубоко духовным, сакральным понятием, несущим Истину, которая поэтому и является Истиной, что воспринимается априори на подсознательном уровне. Эта Истина не требует поиска своего словесного эквивалента, а, следовательно, и обозначения в привычные для религии догматические формулировки.

     81.Миф отражает то, на чем держится глубинное единство мира, и поэтому он способен постигать Высшую Истину. Следовательно, трансисторический характер ирон ахъдау обусловлен тем, что он подпитывается из глубины человеческой истории и традиции; - на авансцене мировой истории носители мировоззрения ирон агъдау выступили в различные эпохи под различными именами – ир, ас, алан, яс, скиф, сармат, осетин. Данные этнические имена обозначают один и тот же народ; - проникновение в глубинные пласты национальной истории, культурной традиции позволяет укреплять связь между прошлым и настоящим, что в свою очередь, способствует формированию в народе способности смело смотреть в свое будущее; - в современном глобализующемся мире смогут выжить только консолидированные национальные, социально-политические общности. Их консолидация должна происходить не на ущербных, нежизнеспособных принципах и идеях, а не проходящих ценностях и идеалах; не на поиске врагов, а на поиске союзников; не на травле и высмеивании национально правильно мыслящих людей, а на их всемирной поддержке и поощрении.

     82. По существу, «национальная идея» констатирует объективно существующую данность, независящую от чьей бы то ни было воли. Говоря иначе, «национальная идея» - это способность человека ощущать себя представителем конкретной нации. «Национальную идею» нельзя придумать, забыть, потерять и снова найти, т. е. она существует ровно столько, сколько живет тот или иной этнос (нация). «Национальная идея» отражает коллективную идентичность народа и исчезнет с самым объектом (этносом). В этом отношении сохранение «национальной идеи» является обязательным условием коллективной (народной) идентичности.

     83. Национальная доктрина призвана дать целостную национальную картину мира, акцентируя внимание на месте и роли в ней конкретной нации (социально-политической общности), являясь своеобразным системообразующим центром по отношению к общественному сознанию, национальная доктрина обладает следующими функциями: - когнитивная (познавательная), аксиологическая (оценочная), аффективная (эмоциональная); - прогностическая – обоснование будущего политико-государственного устройства общества, как идеала, к которому необходимо стремиться; - защитная – обеспечивающая поступательное (эволюционное) развитие социально-политической общности в условиях глобализирующегося мира и роста различных видов угроз. С учетом вышеизложенного «национальная доктрина» является своеобразной идеологической надстройкой социальных и гуманитарных наук над мифологической реальностью – «национальной идей».

     84. Применительно к нациям необходимо дать следующее определение. «Национальная доктрина – это система взглядов на роль и значение основных составляющих понятия нация в обеспечении полноценного развития того или иного этноса, социально-политической общности, его государственности, а также принципы, определяющие механизм политического и экономического регулирования жизнедеятельности образуемого им субъекта международных, федеративных отношений на современном этапе его исторического развития. Национальная доктрина Российской Федерации (России) – это система взглядов на роль и значение основных признаков, характеризующих понятие нация в обеспечении полноценного развития народов России, составляющих ее национальное многообразие при доминирующей роли русского этноса, являющегося ядровой частью Федерации, и складывающиеся на этой основе межнациональных федеративных отношений. Целеполагающей функцией национальной доктрины следует считать состояние, при котором Российская Федерация станет интегральной составной частью для каждой из этих наций превратиться в исторический сложившиеся две противоположные стратегии укрепления российской государственности, а именно: централизм и унификация; регионализм и децентрализация, то вышеизложенный подход позволит найти оптимальное соотношение между ними.

    85. Обращение к возвышенным идеалам прошлого и настоящего воспитывает в человеке патриотические чувства, чувство гражданского. Отсюда, основные выводы и рекомендации, содержащие в доктрине, не могут быть ценностно-нейтральными. Таким образом, национальная доктрина Алании является результатом научного осмысления состояния языка, культуры, экономики, политического и территориального устройства аланского общества, оказывающих решающее влияние на эволюцию национального самосознания народа.

     86. Народ, начинающий делить свою историю, традиции, язык, обречен на то, чтобы рано или поздно начать делить свою территорию. Поэтому обоснование общности языка, территории и культуры ир-ас-аланского (осетинского) народа является задачей первостепенной государственной значимости. Главный смысл данной борьбы заключается в том, что становление полноценной нации возможно лишь при наличии истории, которая могла бы служить воспитанию ее представителей в духе патриотизма. Без патриотизма русского, немецкого, китайского и других народов невозможно было бы осуществлять становление их государственности. В основе же их патриотизма лежит героика истории народа, его представляющего; героика есть основа патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания народа. Дегероизация истории любого народа закономерно ведет к его деградации. Учитывая исключительную героику многотысячелетней истории аланского народа, активно участвовавшего во многих исторически значимых событиях человеческой цивилизации, что, в частности, нашло свое отражение в сюжетах героического Нартовского эпоса и становится очевидным первопричина столь «яростной» борьбы за историко-культурное ир-ас-аланского народа. Именно героика исторического наследия аланского народа является основной причиной беспрецедентной борьбы за это наследие со стороны других народов.

     87. Отсутствие у аланской нации общности территории и как следствие – единого культурного пространства в рамках исторически сложившегося ареала обитания (РСО-Алания, РЮО), препятствует эффективному решению вопроса его культурного развития. На официальном уровне узаконено двойное название осетинской (аланской) нации, фамилий, республики, ее столицы, объявляется о двухприродности народа. Поэтому сохранение и развитие историко-культурного наследия аланского (осетинского) народа возможно только на пути его политического объединения в рамках прогнозируемого государственного образования Республики Алания.

     88. Героический эпос ир-ас алан (осетин) «Нарты кадджыта», уходящая корнями в эпоху матриархата, был воспринят с известными потерями и добавлениями соседними народами. Запечатленная в нем идеология индоиранского мира оказала и оказывает значительное влияние на поступательное развитие культуры этих народов. Очевидно, что историю, как и жизнь в целом любого народа, необходимо рассматривать всесторонне в виде непрерывного процесса во времени и пространстве. История – это поиск истины, а не стыдливое умолчание, фальсификация реальных фактов и событий, когда нагромождением ненужных подробностей или псевдонаучных гипотез пытаются затуманить общественное создание, отвлечь нацию от решения своих судьбоносных задач. Даже самое незначительное приближение к исторической правде необходимо расценивать как подвиг.

     89. Общеизвестно, что важнейшими символами национальной идентичности, этнополитического сознания являются флаг и герб. Данные атрибуты, олицетворяющие суверенитет и особенности этнополитического развития народа, имеют собственную историю. В контексте рассматриваемого вопроса необходимо отметить, что ир-ас-аланам (осетинам) удалось сохранить в своем этническом сознании эти важнейшие символы средневекового Аланского государства. Аланский флаг отражает суть индоиранской космогонии, в основе которого лежит представление о трифункциональном устройстве мироздания. На аланском гербе изображена фигура барса, который с древнейших времен является символом североиранских народов. Здесь барс выступает в качестве охранителя мировой горы/дерева, символа вечности. В силу исторической закономерности эти символы в законодательном порядке были закреплены в качестве государственных республиками Южная Осетия и Северная Осетия-Алания.

     90. Центральное место в индоиранской космогонии занимает идея Мирового дерева, или Матери земли, дающей жизнь всему сущему, чтобы снова ее забрать для рождения новой жизни. Очевидно, в этом вечном кругообороте, оппозиций – жизни и смерти, нет места этноцентричным положениям, национальным и расовым предрассудкам. Отсюда, по-видимому вытекает и компломентарность аланского (осетинского) народа, что подтверждается полиэтническим характером образуемых им государственных образований, наличия с древнейших времен.

     91. Ныне живущим на Кавказе аланам (в русскоязычной традиции, с 10 – 13 веков «ясям», в середины 18 века «осетинам») удалось впитав культуру многих народов, сохранить в архаичной чистоте характерные элементы, черты, признаки, составляющие основу североиранского этнокультурного массива. Здесь североиранская культура смогла полностью сохранить свои доминирующие позиции, подчинив своему этногенетическому коду развитие привнесенных извне элементов этнической культуры других народов. В данном случае судьба более благосклонно отнеслись к этому древнему этносу. Практически неизменными остались ядро основного словарного фонда, грамматический строй аланского языка, духовное мировоззрение, самоназвание народа, его родов и личных имен, в которых зафиксирована североиранская традиция. Материальные следы данной традиции в изучаемом регионе датируются примерно вторым тысячелетием до новой эры. Сказанное позволяет отнести аланский (осетинский) народ к реликтовому народу индоиранской группы индоевропейской семьи. Очевидно, что социальная структура скифо-сармато-аланской или североиранской общности с течением времени (второе тысячелетие до новой эры – второе тысячелетие новой эры) закономерно претерпевала и претерпевает определенную эволюцию.

    92. Язык, как важнейший определитель национальной составляющей, предполагает постоянное развитие, совершенствование. В свете изучаемой проблемы чрезвычайную актуальность приобретает осмысление складывающегося в процессе развития общества национального самосознания. Знание того или иного языка обогащает духовно. Поэтому насильственное изменение написания, а, следовательно, и произношения личных имен и фамилий в соответствии с морфологическими особенностями других языков следует считать дискриминационной мерой, нарушающей законные права человека и гражданина, независимо от его национальной принадлежности. Мысль на родном языке выражается доподлинно, а абсолютное проникновение в сущности чужого языка невозможно. Знание языка необходимо для познания основ эстетических и нравственных идеалов народа, на нем говорящего. Язык – это душа, это кровь народа. Поэтому, чтобы достучаться до сердца народа, необходимо обращаться к нему на его родном языке. Эстетически глубокие мысли, изложенные на родном языке воспринимаются, безусловно, ярче.

     93. Национальные традиции также ярко проявляются в языке. Их устойчивостью человек должен осмысленно гордиться. Без родного (национального) языка нет национального самосознания, без национального самосознания нет истории, без истории нет народа. Поэтому ассимиляторы всех эпох стремились в первую очередь лишить народ своего языка. Язык, как общественно-историческое явление, представляет собой устоявшуюся систему знаков, «работающую» средством общения людей, служащую специфическим социальным средством хранения и передачи информации, управления поведением человека. С опорой на язык реализуются познание действительности, в том числе и национально-исторической. В национальном языке объективизируются национальное самосознание личности. Отсюда, поскольку язык существует, пока существуют его носители, т. е. реализуется через речь, следовательно, он вступает в качестве основного условия, предупреждающего ассимиляцию (исчезновение) нации. Язык любого народа – это фундамент, на котором строиться его национальная государственность. Длительное существование языковой проблемы практически лишает народ достойного будущего. В связи с этим, законодательные и исполнительные органы государственной власти должны отказаться от политики пассивного невмешательства в существо, языковой проблемы и перейти к ее скорейшему разрешению.

     94. Процесс формирования Аланского государства имел свои особенности, связанные с исторической судьбой народа, его территориально- географическим положением. Аланский народ, минуя рабовладельческую общественно-экономическую формацию, сразу перешел от родового строя к федеральным отношениям, что предопределило специфику дальнейшего развития государственности. Раннеклассовому Аланскому государству был присущ специфический строй, получивший в специальной литературе название – военная демократия. В формирование этого строя значительный вклад внесла аланская военная аристократия. К наиболее известным аланским городам того периода, по дошедшим до нас письменным источникам, в аланистике принято относить Фуст (Фисты), который предположительно локализуется в районе современного Восточного Карачая, либо в 17 км. от г. Кисловодска. Другим крупным городом является Дедяков, относимый согласно русским летописям, к культурно-торговому центру Восточной Алании. В 1227 г. он был разгромлен золотоордынским ханом Менгу-Темиром. Другой аланский город, упоминаемый в источниках 10 века, Магас, Масуди считал столицей Алании. Данный город вел длительную оборону, не сдаваясь монгольским ханам. Он пал в 1240 г. Центром духовной и политической жизни Западной Алании принято считать урочище Архыз, верховье Кубани, где расположен один из древнейших христианских центров России. Сентинский, Шоанинский, Зеленчукские храмы, относящиеся к Аланской епархии (10 – 14 веков), являются уникальными памятниками культуры.

     95. Научными исследованиями однозначно доказана этноисторическое тождество современных «осетин» с древним народом, принадлежащим к индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи, носящим имя алан, от древнеиранского ариан-ирон-алан. Историческая правопреемственность этих терминов наглядно прослеживается по данным этипологии слов Курдалагон, аллон, Ираф и др., восходящих к глубокой древности. Сравнительно-этимологический материал показывает, что Kurdalagon: Kurd-Ala-Wargon означает дословно кузнец аланский; allon представляет безупречное с фонетической стороны осетинское оформление древнеиранского aryana «арийский», авестийский airyana, древнеиндийский arya, то есть переход ar в //закономерно привел к Alan (алан), Ираф (название реки в Алании): ир-аф, где аф восходит к древнеиранскому ар – «река», буквально ирская (осетинская) река. Этнический термин ирон (Ир) используется в собирательном смысле для обозначения имени народа.

     96. На политической карте мира в Западной Азии расположено государство Иран. Основное население этого государства – иранцы – является по происхождению и языку родственным народом иронцам (аланам) обособившими от них в доисторические времена. Современный иранский и иронский (аланский) языки относятся к одной – иранской группе индоевропейских языков. Мировая историческая наука, международные политические этнического термина иранец от древнеиранского ariana. Современное название Ирана (др. – иран. Aryanam – «страна ариев») происходит от названия индоевропейского народа, проникшего в течение двух тысячелетия до новой эре на территорию этой страны (либо через Среднюю Азию, либо через Закавказье), и говорившего на индоиранском языке. Единственным народом, кто мог с собой принести это имя, могли быть только киммеро-скифо-аланы, т.е. иры (ирата). Общепризнанное арианское происхождение этнонима иранец, делает более чем очевидным всю несостоятельность попыток оспорить прямую преемственность, тождество этнонимов ариан-ирон-алан. Строго говоря, этнический термин иранец является экзоэтнонимом. Длительное существование сложившегося несоответствия оказывает отрицательное влияние на этнос, ведет к деградации его языка и культуры. Приведенный историко-политический анализ показал, что в различные исторические эпохи функционировали различные названия одного и того же народа: ир, ас, яс, скиф, сармат, алан, роксалан, осетин.

     97. Таким образом, факт утраты общего самоназвания Алан, под чьим именем произошла этнополитическая консолидация родственных родоплеменных союзов и образование Аланского государства (9 – 10 веков), и есть ядро существующей проблемы. Без разрешения данного несоответствия нет смысла говорить о каком-либо прогрессе в области аланского языка и культуры. Не восприятие этой очевидной истины привело к отсутствию какого-либо системного подхода при формировании официальной терминологии по вопросам историографии аланского народа. Сегодня мы имеем Кобанскую культуру 12 – 9 веков до новой эры, вместо Аланской культуры Кавказа эпохи бронзы, Зеленчукскую надпись 10 века – вместо Аланской надписи из зеленчука 10 века, Нартовский эпос – вместо Аланского Нартовского эпоса, Салтово-маяцкую культуру в бассейне реки Дон 8 – 10 веков, - вместо Аланской культуры Подонья 8 – 10 веков и т. д. Происхождение этнического имени ирон (ир) уходит своими корнями в еще более глубокую архаику, нежели имя алан.

     98. Духовное мировоззрение народа Ир. Духовная культура народа выступала и выступает движущей, определяющей силой развития общества. Потому материальное только тогда становится благом, когда оно зиждется на духовно-нравственных устоях народа, его представлениях об идеальном. Напротив, фетишизация общественных отношении ведет народы, социально-политические общности не по эволюционному, а по инволюционному пути. В безнравственном обществе теряется сам смысл развития материального. Народ ир (осетины) вступил в новое тысячелетие своей истории. На пройденном пути он не раз подвергался тяжелым испытаниям. Тем не менее, несмотря на потрясения, которые не раз разрывали на части единое национальное тело народа ир (ир-ас-алан), ему удалось сохранить свою национальную идентичность, отстоять сакральную часть своей священной Родины. Некогда, в эпоху индоиранских и, мире, индоевропейского единства народов, наряду с проязыком существовало прамонотеисторическое духовно-нравственное мировоззрение. Данное мировоззрение не исчезло бесследно. И сегодня его элементы, признаки, изоглоссы в той или иной мере присутствуют в различных религиозных доктринах и мировоззренческих началах народов мира. Целю исследования является определение этапов эволюции представлений человечества о Боге, как о Высшем Разуме, изначально присущем нашему мировоззрению, Вселенной и о месте народа Ир в этой эволюции.

     99. В науке общеизвестно положение, согласно которому, некогда, в доисторические времена, изначально существовало индоиранское-арийское-единство народов. Данная группа была одной из самых многочисленных в Евразии. В эпоху арийского единства господствовал религиозный культ сил и явлений природы. В. И. Абаев условно обозначил эту религию определением «натуралистическая». «Натурализм» предлагает тесную, непосредственную связь индоиранского учения с окружающим ее носителей миром природы. Следовательно, народ ир (ир-ас-аланы) изначально, за тысячи лет до новой эры, в основу своего духовного мировоззрения поставил представления об окружающем его мире природы во всем ее многообразии.

     100. Представители народа Ир считают себя неотъемлемой частью мироздания, мировой природы, с которой у нас олицетворяется и образ Творца всего сущего – Верховного Бога. Совершенство природы закономерно вызвало благоговение перед Создателем и стремление его отблагодарить. Но это благоговение не явилось благоговением первобытного дикаря перед природной стихией, оно зиждилось на осознанном, осмысленном восприятии и восхождении Вселенской гармонией. Человек (народы) в их представлении рассматривается как частица всего сущего, призванная сохранить гармонию мира. Поэтому духовное мировоззрение народа Ир не включает в себе эгоцентричных положений отделяющих и тем более превосходящих человека над миром природы. Житейские проблемы человека были ничто по сравнению с их представлениями о смысле всего сущего. Наряду с определением «натуралистическая», часто для обозначения особенностей индоиранской духовной традиции, сложившейся в эпоху общеиранского (индоиранского) единства, используется другой термин – «естественная». Таким образом, «натурализм» и «естество» является одной из ее основных существенных особенностей, и эта особенность даже сегодня выделяет духовное мировоззрение народа ир на фоне религиозных учений, возникших после разрушения индоиранского (арийского) единства. Исторические анналы, свидетельствуют, что к основам этого духовного мировоззрения были приобщены в разное время и другие народы, в частности, народы, относящиеся к огромной индоевропейской семье языков. В эту многочисленную семью народов входили и входят, помимо собственно иров: иранцы, германцы, романские народы, албанцы, армяне и др. Поэтому, с некоторыми оговорками, можно считать индоиранскую (арийскую) духовную идеологию того времени глобальной идеологией, господствующей в среде большей части человечества. Она не разделяла, а объединяла миропонимание и мироощущение народов древнего мира. Тем самым создавались условия для их комплементарного сосуществования.

     101. Введение в «натуралистическую» арийскую идеологию элементов социального дуализма отражающих противоборство различных социальных слоев, классов, явилось началом конца ее золотой эры. В эпоху индоиранского единства человек воспринимал природу как живой организм, а свою деятельность подстраивал под основные биологические ритмы этого мира. Естественная цикличность ритмов живой природы приводила к размерному существованию древнейших цивилизаций. Данное обстоятельство во многом обуславливало многотысячелетние временные рамки их функционирования. Земля, которая в соответствии с мировоззренческими идеалами народа Ир отождествляется с рождающей вечные циклы природы – Богиней – Матерью Землей - постепенно утрачивают свою онтологическую сущность. Девальвация ценностных начал в восприятии образа Земли привела к формированию исключительно потребительского отношения к ней. Показательным в этом отношении стал весь 20 век с его многочисленными попытками преобразования природной среды. Техногенная, или западная цивилизация, явилась закономерным следствием воздействия на сознание людей постулируемых мировыми религиями положений. Вместо естественного, натуралистического восприятия Вселенной, почитаемая природы, способствующих приведению человеческой жизни к гармонии с великими циклами, рождаемыми ритмами времен года, во главу угла было поставлено благополучие индивидуума. Во многом жизнь человека провозглашена главной ценностью, а природа, частицей которой является человек, стала восприниматься как вспомогательный объект. Понимание всевластия Времени, как абсолюта всего сущего, было подмечено всевластием узко индивидуальных, а значить, эгоцентричных человеческих потребностей. С утверждением же мировых религиозных учений стала происходить частая, порой хаотичная смена норм морали, этики, а вместе с этим цивилизационных представлений человеческого общества.

     102. Сегодня стало более чем очевидно, что дальнейшее развитие человеческой цивилизации в условиях функционирования мировых религий, которые находятся в прямой, непримиримой конфронтации друг с другом, зашло в тупик. Необходимо констатировать, что религии оказалась не способны как остановить безумную гонку вооружении, так и противостоять повсеместному распространению сектантство, открыто проповедующих извращения человеческой психики. Более того, сегодня именно конфессиональные различия зачастую выступают в качестве главных катализаторов столкновений на этнической почве. Мировые религии, молодые по своему возрасту (1.5 – 2,5 тысяч лет), обременены религиозными предрассудками по отношению к друг другу и к так называемому «язычеству». Преднамеренное унижительное именование индоиранского духовного учения «язычеством» и его приверженцев – «язычниками», т. е. «не цивилизованный человек», «не христианин», «варвар» и т. д. проводилось в рамках религиозной борьбы, осуществляемой проповедниками христианства, ислама и иудаизма с арийской идеологией, которая на протяжении тысячелетий господствовала в Евразии.

     103. В итоге данное обстоятельство привело к разрушению плюралистического общества древнего мира. Вместе с тем, обозримая история развития человеческой цивилизации свидетельствует о том, что именно в ту эпоху были созданы непревзойденные произведения как материальной, так и духовной культуры, сформированы многочисленные научные и философские школы, отличающиеся своей веротерпимостью. Нельзя игнорировать то обстоятельство, что фундаментальные основы всех наук, каноны юридического права, политические системы и теории были осмысленны далеко за чертой нового летоисчисления. Произведения искусства древности обладают особой ценностью, красотой, совершенными пропорциями, которые современные поколения либо уже не знают, либо, многое утратив, далеко от них отошли. В отличие от настоящего времени, человек в те времена не пребывал в таком противостоянии с миром. Поэтому современные представления о наивной простоте, примитивности людей и этносов, принадлежащих к древним цивилизациям, нельзя считать оправданным.

     104. Основные, отправные положения, взятые за основу заключаются в том, что Бог Всевысший – есть Истина, совершенная абсолютная Истина, существующая вне воли и желаний человеческого разума, довлеющая над ним и управляющая всем мирозданием. Истина по определению не подлежит изменению, развитию, новой трактовке со стороны человеческого общества, человеческого мышления. То есть, Истина по своей природе неизменна. Нет религии выше Истины. Знание о Боге – Истине, как о Высшем Разуме, это не научное знание. Данное знание не подлежит развитию, ибо оно получено человечеством не опытным путем, вследствие некого эксперимента или теоретического обобщения, синтеза имеющихся научных данных. Знание о Боге-Истине существует исключительно на подсознательном уровне и дано человеку в ощущениях которыми он не в силах управлять. В основе этого знания, надо полагать, лежит, если можно так выразиться, мифологическое мышление. Следовательно, если учесть, что развитие человеческой цивилизации насчитывает многие сотни тысяч лет и что знание о Бог-Истине никак не связано с уровнем развития научного знания, то было бы наивно полагать, что само знание о Высшем Разуме, т. е. Истине, пришло к человечеству каких-нибудь 1.5 – 2 или 3 тысяч лет назад. Выяснение того, какая из религии, будь то христянства, ислам, буддизм, иудаизм, является носителем знания об Истине, в корне противоречит самой природе Истине, т.к. она не является знанием в научном смысле этого понятия. Вместе с тем, мировые религии рассматривают миссию соответствующих пророков не иначе как кульминацию всего религиозного развития человечества. Каждая религия имеет собственную историю, а все вместе они составляют историю религиозного взгляда на жизнь. В то же время, история религии, по-видимому, вещь переходящая, т. к. она занимается изучением того, что никогда не было, а в текущее время исчезло, т.е. стало историей. Исходя из того, что история изучает лишь минувшие события, следовательно, в ней нельзя найти Истину, в духовном смысле этого понятия. Надо думать, конкретно-историческое тело религий делает невозможной их сакрализацию.

     105. В традиционной культуре иров божественная космогония, определяющая порядок вещей мироздания, нашла свое воплощение не в религии (дин), а в сакральном понятии агъдау. По Т.Д. Хетагурову агъдау состоит из двух слов уаг (нрав, нравственность) и тау (сеять, распространять). Данное понятие, закрепилось в сознании и подсознании народа ир, пройдя через следующие трансформации: уаг + тау = уагтау = агъдау. Близким по смыслу понятию агъдау является понятие этика – неписаное учение о морали и нравственности (от греч. Этос «нрав, обычай». Таким образом, агъдау подразумевает неписанные нравственные нормы поведения людей, моральные устои общества, но и их распространение, передачу из поколения в поколения. Функциональная взаимосвязь двух взаимодополняющих начал – знания, как такового, и передача этого знания – предохраняет извечную востребованность агъдау в духовной социальной практике. В доисторических верованиях многих народов мира имя Бога-Творца содержит корень Ир (Ири, Ира). Следовательно, ирон агъдау буквально обозначает распространение Божественной Истины (Сути). Поэтому агъдау, в отличие от религии, охватывает все сферы и уровни человеческого бытья и сознания. Здесь нет места делению на сверхъестественное и естественное. Напротив, здесь все естественно и гармонично. Агъдау, в отличие от религии способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос. Здесь сама форма является носителем содержания, а содержание носителем формы, и то и другое бесконечно и необъятно по своей естественной Божественной сути. Поэтому агъдау является глубоко духовным, сакральным понятием, несущим истину, которая поэтому и является Истиной, что воспринимается априори на подсознательном уровне. Эта Истина не требует поиска своего словесного эквивалента, а, следовательно, и облачения в привычные для религии догматические формулировки.

     106. Таким образом, народ Ир традиционно и осмысленно поклоняется единому Богу-Творцу на лоне первозданной природы, а не камням, идолам, как пытаются внушить обывателю. Верования народа ир не предполагает наличия посредника между Истиной и человеком. Вся организация духовной жизни общества вытекает из естественной природы человека как неотъемлемой частицы мироздания. Отсюда, надо полагать, проистекает и высокий демократизм в светских отношениях, присущий народу ир с древнейших времен. Здесь демократия выступает не в качестве вседозволенности, а в качестве осознанной ответственности за совершаемые поступки и действия. Агъдау охватывает все сферы и уровни мироздания. Здесь нет места делению на религиозные конфессии, течения. Соответственно и нет спора о том, кто находится ближе к Божественной Истине, так как агъдау и есть Истина в своей первородной форме и состоянии. Стоящему вне временных рамок агъдау противостоит исключительно анагъдау. Являясь противоположным по отношению к Космическому закону, порядок агъдау, анагъдау есть олицетворение беспорядка – хаоса. Агъдау – свет, анагъдау – тьма. Другими словами, все то, что противоречить, не соответствует агъдау, и есть анагъдау. Здесь вновь проявляется универсальный характер интегрального понятия агъдау. Условно агъдау можно рассматривать как форму минимизации воздействия на сознание и подсознание человека низших инстинктов (анагъдау) и развитие в нем нравственных, этических начал. Вышесказанное позволило ему естественным путем, еще задолго до появления мировых религиозных систем, распространиться и утвердиться на гигантских просторах Евразийского континента.

     107. Таким образом, не стальное оружие, не совершенная тактика ведения конного боя, не передовые по тем временам средства передвижения, а организация духовно-нравственной сферы и вытекающие из нее общественные, межличностные отношения, естественные и простые, как все великое, и поэтому привлекательные в глазах народов древнего мира и средних веков, возводила их носителей в ранг богов и полубогов. В первую очередь в этом благотворном воздействии на сознание человека заключается всемирно-историческое значение этики ир-ас-аланского мира. С появлением на авансцене мировой истории религии (дин), как института, имеющего собственную историю и иерархию, человечество попало, если можно так выразиться, институциональную ловушку. Народившиеся религии со временем закономерно привели к трансформации представлений их приверженцев о Космическом законе – агъдау.

     108. «История Осетии с древнейших времен до конца 19 в.» Учебник для старших классов средней школы: История – это живая память народа, важнейшая форма самосознания человека. Изучение истории позволяет освоить многообразный опыт человеческого Общества. Знание минувшего во все времена помогало людям ориентироваться в настоящем и строить свое будущее. События истории не поддаются непосредственному наблюдению. Информацию о них ученые извлекают из исторических источников, используя письменные свидетельства, археологические и этнографические материалы, данные языка и фольклора. Историческая наука стремится восстановить целостную картину прошлого, найти законы движения Общества, определить особенности социальной и культурной истории народа. История аланского (осетинского) народа издавна привлекает пристальное внимание ученых в разных странах. Она была насыщена значительными событиями, сложными внутренними конфликтами, бесчисленными войнами, активными хозяйственными и культурными связами со многими народами Европы и Азии. В истории Алании (Осетии) ярко и своеобразно проявились общие этапы и закономерности исторического развития человечества. Жизнь народа и его история неразделимы. То, что происходит сегодня, завтра уже становится историей. На рубеже тысячелетий важно еще раз обратиться к прошлому, чтобы понять, зачем мы пришли в этот мир, как и для чего мы живем, к чему должны стремиться.

     109. Древнейшее население Алании (Осетии). Эпоха первобытного общества – самая длительная в истории человечества. Она продолжалась около трех миллионов лет. Первобытную эпоху принято делить на археологические периоды по главному материалу, из которого делали орудия труда. Это периоды условно называют «веками»: каменный век, бронзовый век, железный век. Каменный век. История каменного века разделяется на три этапа: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Переход от палеолита к мезолиту произошел около 12 тысяч лет назад, от мезолита к неолиту – около 8 тысяч лет назад. Территория Алании(Осетии) была освоена людьми уже в раннем палеолите. Ландшафтные и климатические условия того времени мало походили на нынешние. Извержения вулканов и землетрясения сопровождались подъемом горных хребтов. Ледник, спускавшийся по ущельям, неоднократно покрывал горы и предгорные долины. В перерывах между оледенениями восстанавливался теплый и влажный климат. Древнейшие жители гор располагали свои стоянки в пещерных убежищах. Первые орудия труда первобытного человека – ручное рубило, скребло и остроконечник, который можно было использовать для копья. Только к концу палеолита, когда усовершенствовалась техника обработки камня, появились ножевидные пластины, резцы. Главным источником пропитания была охота на бизонов, мамонтов, гигантских и благородных оленей, пещерных медведей, диких лошадей, горных козлов. Стоянки эпохи палеолита обнаружены в окрестностях Владикавказа и Цхинвала, у селений Карджин, Заманкул, Заронд-Батако, Пичиджие, Дзагина, Морго, Цру и других. Выдающееся научное значение имеют пещерные поселения в Кударском ущелье, пещера Мыстулагты-лагат близ селения Кобан и высокогорный пещерный лагерь охотников у селения Цон. Можно сказать, без преувеличения, что найденные в Алании (Осетии) древнейшие места постоянного обитания людей вошли в сокровищницу мировой культуры.

     110. Последний этап каменного века – неолит – стал временем зарождения производящего хозяйства. В поисках надежного источника пищи люди научились обрабатывать землю и выращивать на ней злаки. Кавказ входит в число древнейших очагов земледелия. Вторая отрасль производящего хозяйства – скотоводство, то есть разведение одомашненных животных. Переход от присвоения произведений природы к их производству называют «неолитической революцией». Это была самая великая и значительная революция в истории человечества. К эпохе неолита относятся многие изобретения: прядение и ткачество, лепка и обжиг глиняной посуды, шлифовка и сверление камня. Хорошо отточенные каменные топоры и другие орудия облегчили обработку дерева. Из него строили удобные и прочные жилища, делали домашнюю утварь и посуду.

     111. В эпоху общеарийского единства сформировалось особое устройство Общества, разделенного на три сословия – жрецы, военную знать и свободных скотоводов-земледельцев. Представление о трех социальных функциях – религиозной, военной и производительной – характерная черта культуры и общественной жизни всех индоиранских народов. Каждая из трех функций имела свои символы, в том числе цветовые. Первую, жреческую обозначали белым цветом; вторую, военную – красным; а третью, производительную – цветами земли (желто-коричневым) или воды (сине-голубым). Троичное деление Общества повторяло устройство вселенной – по представлению ариев, все мироздание состоит из трех миров: верхнего или небесного; среднего, в котором живут люди; и нижнего, простирающегося вниз от поверхности земли и воды. Все цари у арийских народов принадлежали к военной касте. Семья входила в род, который был частью племени. Несколько племен составляли область или страну, а совокупность областей складывалась в народ.

     112. Общеиранская религия. Еще со времен арийского единства иранские племена исповедовали многобожную религию, выросшую из поклонения силам и явлениям природы. Существовали развитые культы божества Неба и Солнца, Земли и Водной стихии. Особо чтили Огонь – он считался очищающим посредником между миром людей и божественной Истиной, которую иранцы называли «Арта». Арта – это мировой порядок, воплощение добра и нравственных законов всего мироздания. Труд скотоводов и земледельцев, подвиги воинов, жертвоприношения и молитвы жрецов – все с этим вместе с личными достоинствами человека было для иранцев проявлением вселенской гармонии. Другое важнейшее религиозное понятие – «Фарн» - олицетворяло сияющий божественный свет, благодатную силу, которая приносит мир, изобилие, удачу, счастье, добрую судьбу и славу. Мифология иранцев представила мир сотворенным в форме яйца, где небесная твердь подобна скорлупе, окружающие землю, воды – белку, а сама земля – желтку. В центре земли высится Мировая гора, вокруг ее вершины вращаются солнце, луна и звезды.

     113. Скифский мир. В первом тысячелетии до н.э. на обширных степных пространствах Евразии сложился «скифский мир» - хозяйственная и культурно-историческая общность, ставшая выдающимся явлением древней истории. Племена скифского мира создали высокую для своего времени культуру, они определили путь исторического развития обширных регионов, участвовали в формировали многих народов. Их выход на арену мировой истории и успешное овладение огромной территорией были подготовлены появлением кочевого скотоводства, освоением железной металлургии и выдающимися достижениями в военном деле. Переход к кочевому скотоводству стал возможен лишь после того, как началось использование лошади для верховой езды. Это произошло в середине второго тысячелетия до н. э. К этому времени существовала и частная (семейная) собственность на скот, без которой пастухи-скотоводы не были заинтересованы в улучшении и расширении своего хозяйства.

     114. Формирование скифской культуры совпало с эпохой распространения железа. На смену бронзовым пришли железные орудия труда и оружие. Победа железного века стала окончательной, когда был открыт способ производства стали – углеродистого железа. Стальные инструменты совершили революцию в земледелии, ремесле и военном деле. В 8 веке до н.э. скифы изобрели двухперые и трехперые наконечники стрел. Их отливали из бронзы. Снабженные такими наконечниками стрелы обладали повышенной дальнобойностью и пробивной силой. Поэтому скифский лучник мог держаться на безопасном расстоянии от врага. Другое скифское нововведение – специальная выучка лошадей, которые почти не нуждались в поводьях. Конь был приручен к управлению шенкелями и подчинялся движениям ног наездника, всадник получил возможность стрелять из лука на скаку. Скифская конница считалась лучшей в мире. Скифские полководцы полагались не только на силу своих отрядов и храбрость воинов. Примеры изобретательности и хитрости скифов вошли в учебники военного искусства.

      115. Заняв евразийский степной пояс, скифский мир сделался связующим звеном между Западом и Востоком, Европой и Азией. Скифский «коридор», соединивший Восточную Европу с Сибирью и Средней Азией, существовал задолго до подготовленного им Великого шелкового пути. Под общим именем Скифии, а затем Сарматии скифский мир просуществовал около полутра тысяч лет. Скифский мир создал особую цивилизацию с собственным типом хозяйства и общественного устройства, уникальной идеологией, неповторимой духовной и материальной культурой. Скифская цивилизация объединила население степной зоны и соседних областей на новой ступени исторического развития. Скифский мир создал высокую культуру, развитые формы хозяйственной жизни, сложную общественную систему и основы государственной власти. Скифская цивилизация. Скифский мир создал особую цивилизацию с собственным типом хозяйства и общественного устройства, уникальной идеологией, неповторимой духовной и материальной культурой. Скифская цивилизация объединила население степной и соседних областей на новой ступени исторического развития. Именно с принадлежностью к скифской цивилизации для народов многоплеменного скифского мира связан переход от родовых отношений и примитивного хозяйства к государственности, продуктовой экономике и единым основам идеологии и культуры.

     116. «Повесть о России или поход И-ванов в тайны ее истории» Рыцарство никогда бы не стало идеалом, если бы оно не заключало в себе высокие социальные ценности. Элиту нельзя объединить в политическом единстве. Даже если расстреливать инакомыслящих и отправлять их в лагеря, элитный слой неизбежно распадается по всему спектру политических убеждений. Элита никак не грозит обществу, не может «раскинуть густую сеть отношений и связей, подчиняющую массу». Конкуренция и схватки промышленных лобби – разорвут самую прочную «сеть» в клочья. Не удастся одному из элитного слоя встать над другими. Уже из перечисления ясно, что есть расслоение внутри этой социальной группы, а менеджеры (управленцы) есть не только высшего, но и среднего (и так далее) звена. Эти звенья не только взаимосвязаны совместным участием в управлении, но разделены разницей интересов: кому-то важен результат, а кому-то тупо зарплата. Кстати говоря, к чиновникам разных уровней это тоже относится … Потребность объединения может возникнуть только в глубинах самого элитного слоя, но в силу национальных, культурных и иных особенностей к этому предрасположена элита не всех стран. Дело в самой культуре потребления нашего общества. Сама экономика не перестроится: пока есть спрос, будут и предложения товаров нужных, не очень нужных и вовсе бесполезных. Вот только воздействовать на культуру методами хунвейбинов большая часть человечества не хочет. Значит, надо это делать как-то иначе, не отказываясь от ценностей демократии. К тому же помимо культуры есть проблема с наукой. Законы ее развития показали, что государственная поддержка идет на пользу лишь консервативной ее части (методу) и сдерживает ученного-творца, который способен на крупные открытия. Наука и культура должны быть отделены от государства и переданы непосредственно под управление Общества, подобно тому, как ранее была отделена от него Церковь.

     117. Однако если не государственная поддержка науки, культуры и образования, то какая? Именно Общество должно стать опорой и надеждой всех этих направлении деятельности, тогда и духовное мировоззрение станет на свое место в развитии Общества. За счет каких средств может все это произойти? Во–первых за счет общего государственного бюджета, который должен сохранятся на средних показателях в зависимости от развития страны; сохранением и передачей органам управления Обществом всех прав и ответственности возложенных на местные органы власти, в том числе и находящихся в их ведении организации и сфер ответственности; передача Пенсионного фонда и всех аналогичных структур, связанных с реализацией программ социальной направленности в полное ведение органам управления Обществом; передача земельного, лесного и прочих фондов, водных и прочих ресурсов, находящих в настоящее время в сфере деятельности местных органов власти, в полное подчинение и ответственности органов управления Обществом и так далее. Во-вторых, вертикаль управления можно безболезненно достроить не меняя существующую базовую структуру четвертого уровня управления вначале. Создав новые органы управления и разработав их организационную структуру, можно будет приступать к созданию Единой пирамиде управления Общества полного наполнения. Тогда и в полной мере выявятся положительные и отрицательные стороны предложенного варианта. Положительные направления необходимо развивать, а воздействие на систему в отрицательных явлении сужать до минимальных значении. Но это уже рутинная работа. И реальный ресурс «третьей власти» в государстве есть – это потенциал элитного слоя. Что же до власти судебной, которую тоже называют «третьей», то она, по сути, таковой не является. Природа этой очень нужной и важной власти – все тот же административный ресурс. То есть задачи ясны на самом фундаментальном, научном уровне, даже представительный орган уже создан. Остается элите российской дозреть до понимания своей роли. Россия может быть только великой державой – иначе она вообще перестанет существовать. Само по себе «созревание» элитного слоя не произойдет – нужно общественное движение внутри самого слоя элиты. Кого относить к этому слою – вопрос вопросов: чем-то власть похожа на кровеносную систему – всех ее капилляров и не счесть. Самый обычный человек, занявший активную общественную позицию, уже фигура на доске политики. В отличие от радикальных экстремистов, у элиты нет необходимости в захвате власти – у «правящего класса» ее и так предостаточно. Не нужно нам государственного переустройства – даже представительный орган уже есть. Вектор предлагаемых перемен найдет поддержку у всех честных людей и в нашей стране, и во всем мире. И исторический момент благоприятствует именно нам, России.

     118. Но если Россия издревле исток мировой цивилизации (а это так), то она уж, естественно, и часть ее. А глядя с высоты тысячелетий в омут нынешних времен, ясно видишь, что никакого «особого» пути у России нет. Наша политическая система должна соединить в себе все лучшее, что есть на Востоке и Западе, и явит миру российский шедевр общественного устройства. И построить его просто! Ничего ломать и перестраивать не надо, не надо возводить баррикад, а нужен опыт наших предков скифов. У них, как известно, рабов не было. Чтобы роль российской элиты была осознана ей самой. А поскольку наука путается с тем, кого отнести к элите сегодня и уже совсем никому не известно, кто окажется представителем этого слоя завтра, надо убедить многих. Для этого потребуется время, а начать надо с нового прочтения отечественной истории, от понимания значения России для мировой цивилизации. Это знание будет полезно всему Обществу, и если не сегодня, то спустя десять – двадцать лет мы получим Общество и элиту, в культуру которой войдет осознание своей роли в истории. Получим, если начнем действовать уже сегодня и масштабно.

     119. И огромный дуб вырастает из малого желудя, а историю творят обычные люди: действия сегодня – именно мы меняем завтра! Совсем не помешали бы делу консолидации российской элиты умные головы и яркие таланты. Нам есть, что сказать Миру, а выбор выразительных средств не ограничен: музыка, пластика, дизайн …да мало ли что! При всей грандиозности задачи, делайте лишь то, что посильно вам. Проблему в целом решит движение, но ведь и не один элемент не появится само по себе. Только общее дело, общая забота объединит нас, элиту страны!

     120. «Запрещенная Русь. 10 тысяч лет нашей истории» Мы изучаем мифы Древней Греции, подвиги Геракла. И почти ничего не знаем о своем собственном народе тех же времен. Вот здесь и зарыта собака интереса к Велесовой книге! Она повествует о русах до прихода варягов! И главное – рассказывает, какими успешными были наши предки, как широко распространили свое влияние, насколько опередили многие другие народы в развитии. Или вас вполне устраивает вариант ликвидации безграмотности и неорганизованности на Руси-матушке силами греков и варяжского десанта? Сейчас есть неоспоримые научные данные, в том числе археологические, способные перевернуть все устоявшиеся теории о колыбели человеческой цивилизации. Согласно утверждению замечательного русиста Ю. Д. Петухова вообще цивилизации 50000 лет. Немного меньше «дают» генетики. Почти столько же, 48000 лет, по территории Русской равнины – археологи. А мифы и сказания твердят о сотнях тысяч лет … Попробуем понять, что же творилось на Земле-матушке много тысячелетий, где в то время могли жить люди и что это за люди … В Европе (на территории европейской части России) основных оледенений было четыре: - Окское – 400-500 тысяч лет назад, когда граница льдов доходила до Оки и Припяти; - Днепровское (или Донское) -170-250 тысяч лет назад полезло двумя языками по Окско-Донской и Днепровской низменностям. В это время Западная Сибирь лежала под Самарровским ледником; - Московское – 125-170 тысяч лет назад. Очень «крутое», когда территория нынешней Московской области стонала подо льдами, сопоставимыми с толщиной льда в Антарктиде; - Валдайское -70-110 тысяч лет назад. Льды доходили до Валдайской возвышенности. Оно имело два холодных периода – Тверской и Осташковский – и между ними потепление. В это время север азиатской части Сибири был покрыт Зырянским ледником.

     121. До наступления Валдайского оледенения в Европе порядка 50 000 лет назад наблюдаясь одна сплошная благодать, средняя годовая температура была на несколько градусов (называют цифры от 2 до 11) выше нынешней. В это время границы растительного покрова сместились на север на 300-600 км. т.е. в районе Москвы были почти черноморские условия. Правда, влажновато, и уровень Мирового океана тоже поднялся на 5 – 8 м. Закономерность простая: вода на Земле никуда не девается, она либо лежит в виде льда, либо плещется в виде морей. Будьте готовы к потопу, хотите побольше землицы – ждите оледенения. При глобальных оледенениях проявляется еще одна особенность – льды оттягивают на себя так много воды, что климат, во всяком случае, ближе к самим ледникам становится очень сухим. Получается: либо тепло и мокро, либо холодно и сухо. Последнее большое разрастание льдов началось 25000 лет назад, и его пик пришелся на период 18000 лет назад. Через пару тысячелетий ледник начал деградировать, и еще через 500 лет объем льдов сократится в два раза. От Рождества Христова всего чуть более 2000 лет, а пирамида Хеопса имеет возраст 4570 лет.

     122. Посмотрите, как выглядела наша часть Евразии примерно 14600 лет назад. К этому времени ледник на севере азиатской части материка настолько плотно закупорил многоводные сибирские реки Обь и Енисей, что они практически не имели стока. В результате вода скопилась на Западно - Сибирской низменности. Когда ее объем достиг критического уровня, вода просочилась по Тургайской ложбине на Туранскую низменность к Аральскому морю, от него к Каспийскому и, наконец, добралась до Черного и на север Русской равнины до самой кромки льдов. 146000 лет назад практически вся территория европейской части России, Западно - Сибирская и Туранская низменности были одним огромнейшим озером. Гибралтара не существовало, Пиренеи практически остров, Средиземное море больше похоже на цепочку отдельных озер, затоплены земли вокруг Дуная, даже нынешние Каракумы и Туркмении! «На поверхности» остались только Урал, Кавказ, Карпаты, Среднерусская, Валдайская и Приволжская возвышенности, Северные Увалы, район Перми …»

     123. Куда было «бечь» народу в таких подтопных условиях? Сидели на островах, благо хоть те оказалась немаленькими. Это был ПОТОП для Русской равнины. Но тут, на счастье выживших, заработал Гольфстрим, неся теплую воду вокруг Скандинавии, страдающей подо льдами. Когда снова стал невозможен нормальный сток огромных масс воды, скопившиеся (это, между прочем, дело весьма полезное, помогает образовываться чернозему) на территории от Сибири до Карпат, те нашли себе путь через будущий Босфор и Дарданеллы в Эгейское и Средиземное моря.

     124. Куда было «бечь» народу в таких подтопных условиях? Сидели на островах, благо хоть те оказалась немаленькими. Это был ПОТОП для Русской равнины. Но тут, на счастье выживших, заработал Гольфстрим, неся теплую воду вокруг Скандинавии, страдающей подо льдами. Когда снова стал невозможен нормальный сток огромных масс воды, скопившиеся (это, между прочем, дело весьма полезное, помогает образовываться чернозему) на территории от Сибири до Карпат, те нашли себе путь через будущий Босфор и Дарданеллы в Эгейское и Средиземное моря. Количество стоянок в период с 13000 лет до новой эры до 9500 лет до новой эры сокращается, и они локализуются в районах возвышенностей и люди на Восточно-Европейской равнине и вокруг Урала были крайне ограничены в своих передвижениях. Потом на север вернулись холода, а вот южнее некого «перевала» - возвышенности под названием Северные Увалы – так и осталось тепло и лесисто.

     125. Во время Валдайского оледенения и двух межледниковых периодов самые лучшие условия для жизни были не в Европе и даже не на территории Сирии, а на Русской равнине с широколиственными лесами, дубовыми и липовыми рощами. На Урале было теплее, чем в Англии. Давным –давно, когда ближнеазиатские потомки «хромосомного Адама» только переползали через будущий Босфор, чтобы заселить Европу, в верховьях Дона и даже под Воркутой уже много тысячелетий жили люди, и у них была достаточно развитая, гораздо более развитая, чем у сирийских кроманьонцев, культура!

      126. Археологи перекопали, кажется, уже все что можно в Европе, Передней и Малой Азии, вытащили из-под песков Сфинкса и пирамиды, открыли Трою. Но они практически не касались ни севера, ни северо-востока европейской части России. Сейчас есть большие комплексы вроде знаменитых Костенок под Воронежем или Сунгири во Владимирской области, раскопана Мезинская культура, Хотылево, Бетово, Карачарово, Русаниха, Авдеево, Мамонтовая Курья, но этого все равно так мало… А ведь люди уже 48000 лет назад на территории Русской равнины жили (и временами неплохо). На Мезинской стояке среди прочего нашли браслет, на котором два археолога – русский Фролов и американский Маршак – независимо друг от друга разглядели солнечный и лунный календари и … календарь «критических» дней носившей его дамы. Человек на Русской равнине снова не учитывается. Про самого первого «разумного разумного» опять забыли. Откуда он взялся в Костенках или Сунгире, в Мамонтовой Курье на Полярном Урале или в Бызовой на Средней Печоре и главное, куда потом девался? Ведь на территории Среднерусской возвышенности, Валдая, Волго-Окского междуречья он жил уже тогда, когда выходцы из Африки и мычать-то толком не умели, не то что говорить.

     127. Одним из крупных недостатков современного исторического мышления является полная убежденность в поступательном развитии человечества. Однако если вспомнить природные катаклизмы в одной только европейской части России, то можно понять, что люди, жившие на ней, должны были из-за изменения условий жизни периодически скатывается почти на исходные позиции.

     128. Можно констатировать, что человечество уже все прошло в своей истории и теперь только повторяет. Если бы оно еще помнило о прошедшем и училось внимательней относиться к словам предыдущих поколений! Но, совершив все возможные ошибки, оно совершило и самую главную- ничему на этих ошибках так и не научилось. Если эти прикидки верны, то останки предыдущей цивилизации (как ее ни называй) действительной надо искать на дне Северного Ледовитого океана.

     129. Три Руси. Нет, это не привычная нам Великая, Малая и Белая. Это Красная, Синяя и Белая Русь. Может, не случайно так расположились цвета нашего флага, генетическая память сработала? Возможно, существовали три Руси –северная Белая, серединная Синяя и южная Красная. Тогда Белая Русь – это Беломорье, Беловодье, где в топонимах полно-полно белого цвета. Вполне понятно, ведь снега и льда в избытке круглый год. Белый цвет недаром ассоциируется у нас с чистотой и незамутненностью. Если где и осталось сейчас настоящая Русь, так это в Вологодской и Архангельской областях, в Заполярье. Синяя Русь – это огромная полоса от Беловодья до границы сплошных лесов и степи. И от Урала до середины Европы, включая не только территорию Российской Федерации, но и Польшу, большую территорию нынешней Германии, Дании, Скандинавии. Центр Синей Руси – место, где рождаются великие реки Русской равнины. И третья Русь – Красная. Это Русь южная, лесостепная и степная, та, в которой испокон века войны и всегда реками лилась кровь, Она раскинулась от юга Урала до Карпат вдоль Черного и Каспийского морей, Русь воинственная и жестокая. И это большей частью Русь скифская. После потопа первыми по подсохшей Тургайской ложбине могли расселиться люди с территории Уральских гор (возможно, стало тесновато). Уходить им было проще на Алтай, а там кто налево, кто направо, то есть кто на восток, кто на юг.

     130. В Велесовой книге это, видимо, исход из Края Зеленного (как иначе назвать леса Урала?) в Землю Иньскую, а потом горами в Ойранскую (на территорию Ирана). То есть, пока основательно подсыхало возле Черного и Каспийского морей, это ветвь прарусов осваивала окрестности. Но там и без них было немало своих племен, которые в свою очередь осваивали земные пространства. В результате на территории Алтая и восточней появилась интересная смесь самых разных племен. Стоит вспомнить две вещи: во-первых, про те самые R1a1, которых так много на Алтае, а во-вторых, о том, что уходили самые беспокойные и предприимчивые. Самые нерешительные обычно оставались дома.

     131. «Тайны древних русов» Человек в нынешнем его виде (подвид Хомо сапиенс сапиенс) появился на Земле не так давно – 40-45 тысячелетий назад. Почти одновременно с появлением человека, условно называемого «кроманьонцем», в течение 5-7 тысяч лет полностью вымирает его предшественник «неандерталец» подвид, живший до того около 300 тысячелетий – сильный, живучий, приспособленный к суровым условиям постоянной борьбы за выживание значительно лучше, чем кроманьонец … Достоверно известно, что ни с одним из подвидов, предшествовавших Хомо сапиенс сапиенс, современный человек связующего звена не имеет – он как бы «венец творения» и в то же время сам по себе. Также могло произойти лишь в одном случае: При не эволюционном, скачкообразном преобразовании как самого человека, так, прежде всего, и его генной структуры. Иначе выражаясь, именно 40 тысячелетний назад в «глину, из коей был вылеплен человек, Творец «вдохнул душу» - то есть животная, предчеловеческая плоть, подвергаясь генетическим мутациям в результате обработки жесткими космическими изучениями, обрела разум в его окончательной (на настоящий момент) форме. Безусловно, подобные акты творения вершились и прежде от гоминида к Хомо хабилис, от австралопитека к Хомо эректус и так вплоть до неандертальского человека.

     132. Божественный акт творения, растянутый во времени и пространстве, но от того не менее великий и впечатляющий. Человек неандертальский не исчез бесследно, а растворился во множестве народов древности и современности, придав им особо стойкую живучесть, внутреннюю силу, огромный заряд энергии и способность вести борьбу на выживание в самых суровых условиях, проявляя недюжинную смекалку (как известно, мозг неандертальца превышал по своему объему мозг кроманьонца на 100 кубических сантиметров). Для развития речевого аппарата необходима «длинная глотка». У архантропов таковой не было. Хомо сапиенс сапиенс (русы-кроманьонцы) стали первым в мире говорящим подвидом Хомо сапиенс сапиенс. Человек говорящий появился 45 тысяч лет назад. Европеоидам по этой части повезло в меньшей степени – они оказались прямыми и непосредственными потомками вида Хомо сапиенс сапиенс, кроманьонцев, то есть кроманьонцами как таковыми. Так, типичный кроманьонец практически неотличим от типичного европеоида. На территории нынешней Югославии у реки Ветерница было обнаружено святилище неандертальцев, в котором они поклонялись медведю – как известно, культ медведя-хозяина, Волоса-Велеса – это один из главнейших культов европеоидов-бореалов и индоевропейцев.

     133. Внешний облик Хомо сапиенс сапиенс полностью восстанавливается по сохранившимся в различных слоях костякам: рост, вес, пропорции тела и черепной коробки кроманьонца соответствуют аналогичным показателям современного европеоида. Есть все основания полагать, что мутация, породившая этот новый подвид, обусловила и один из характернейших его внешних признаков, не встречавшихся прежде у вида Хомо, а именно – светлый кожный и волосяной покровы и светлый цвет глаз. Этот важнейший признак реконструируется с достаточной убедительностью. Запомним это – мутация, породившая Хомо сапиенс сапиенс, вызвала резкую депигментацию его покровов.

     134. Представители нового подвида весьма длительное время находились в изоляции, что позволило им увеличить собственную популяцию и избежать полного поглощения подвида окружающей их средой Хомо сапиенс неандерталенсис, обладающего доминирующей генной структурой (каковой обладает, скажем, и в настоящее время негроидное и монголоидное население Земли в отношении европеоидного). То есть, особи, подвергшиеся мутации, успели размножиться в той степени, что позволяла им выжить на планете в качестве подвида. За этот немалый срок в 5-10 тысячелетий в среде Хомо сапиенс сапиенс выработался и закрепился свой язык (который мы можем называть первичным праязыком), свои определенные традиции, нравы и устои, достаточно прочные, чтобы сохраняться в той или иной степени на протяжении десятков тысячелетий. Разумеется, все это время в пограничных областях шло скрещивание представителей разных подвидов. Причем, что особенно интересно, в самой Европе смешение «старого» и «нового» миров проходило достаточно интенсивно. Прародиной Хомо сапиенс сапиенс все же был именно Ближний Восток и Междуречье. В дальнейшем он в весьма короткие сроки расселился в циркумпонтийской зоне, и только позже проник в Северную Африку и Европу.

     135. Есть основа полагать, что сам мутагенез произошел именно здесь, на Ближнем Востоке. Земли Сурии-Руссии-Палестины – первичная прародина проторусов-кроманьонцев, подвида Хомо сапиенс сапиенс. Подведем итоги и еще раз и уясним себе ОСНОВУ ОСНОВ, без которой правильное понимание реального исторического процесса, то есть самой Подлинной Истории, невозможно: - подвид Хомо сапиенс сапиенс (кроманольцы) – болеары – протоевропейцы- русы (их общее этническо-культурно-языковое «ядро» - ствол) – есть один суперэтнос, неразрывный во времени, существующий от зарождения до наших дней не менее 40 тысячелетий и порадивший в рассеянии по планете и в смешении с иными подвидами и этносами ряд народов и народностей Земли; - праязык Хомо сапиенс сапиенс («главная ветвь», или «ствол») – праязык бореалов («главная ветвь», или «ствол») – праязык индоевропейцев («главная ветвь», или «ствол» - от раннеиндоевропейского праязыка до русского языка) – язык русов – есть один единый суперэтноса, изменяющийся во времени по законам лингвистики и порождающий в процессе погранично-периферийного смешения его носителей с прочими этносами иные языки; - самоназвание суперэтноса – «русы»: с исходной, первичной этимологией «светлые, хорошие, красивые, свои» и вторичной, производимой этимологией «властвующие, царствующие, красные»; - история этническо-культурно-языкового ядра («главной ветви, или ствола, этнодерева) подвида Хомо сапиенс – бореалов – протоиндоевропейцев – праиндоевропейцев – индоевропейцев – и есть история русов с древнейших времен и до 19 века н. э., когда поздние русы (прямые потомки древних русов) разделились на белорусов, русских и украинцев (точнее, на белорусов, великороссов и малороссов).

     136. Часть «послепотопных» русов-индоевропейцев 5 - 1 тысячелетий до новой эры нам следует усвоить и запомнить, что и данная часть суперэтноса русов обладала всеми этно-культурно-языковыми признаками суперэтноса, то есть являлась его неотъемлемой частью. Иными словами, на данном этапе, несмотря на серьезные ассимиляционные включения извне, этномассив суперэтноса еще не был готов к вычленению из сыновних этносов.

     137. Бореалы Евразии. Остановимся на четырех крупнейших для того времени этническо-культурно-языковых ядрах суперэтноса русов-бореалов. Первое и основное прочно и основательно занимало земли Центральной и Восточной Европы вплоть до Северного Причерноморья на юге и Урала на севере. Второе находилось в Южной Сибири, распространяя свое влияние до Дальнего Востока и монгольских степей (напомним, что монголоидов там до 1 тысячелетия новой эры не было). Третье ядро занимало обширные территории Средней Азии с проникновением на Тянь-Шань и в Тибет. Четвертое находилось в долинах Инда и, частично, Ганга. Русы-бореалы Центральной и Восточной Европы, оставаясь охотниками и культурными собирателями (мед, ягоды, грибы, травы), в 6-5 тысячелетиях до н. э. активно переходили к земледелию и оседлому скотоводству. Первые земледельческие поселения Европы зафиксированы на Сицилии и юге Апеннинского полуострова. Они появились в 6200 году до н. э. Но это было еще исключительное явление. Широкое распространение земледелия в Европе начинается с Балкан. Уже в начале 6 тысячелетия до н. э. русы-индоевропейцы Ближнего Востока, проникающие в Европу и естественно вливающиеся в общины-роды однокультурных и одноязычных русов-бореалов, приносят земледельческо-скотоводческие традиции на Балканы, в Нижнее и Среднее Подунавье. Устанавливаются теснейшие контакты русов Европы и русов Ближнего Востока. Балканы, Подунавье, Северное Причерноморье становятся мостом, связывающим русов-индоевропейцев и русов-бореалов.

     138. Мы можем даже говорить о феномене особой промежуточной культуры – балканский. Именно Балканы становятся родиной металлургии – там впервые из руды, добываемый в шахтах, выплавляют медь. Слияние двух ветвей русов, бореальной и индоевропейской, приводит к этому важнейшему в истории человечества открытию. Именно слияние, сложение опыта: русы-индоевропейцы к тому времени владели техникой ковки самородных металлов (золота, свинца, меди); русы-бореалы имели дело с рудами (болотными и шахтно-рудниковыми) и пользовались печами-ямами для обжига керамики – печи подобного типа давали высокую температуру и на начальном этапе стали использоваться для выплавки металла из руды. Это был скачек в будущее.

    139. Но главным достоинством неолита был переход к производящему хозяйствованию. Только оно давало возможность накапливать продукты питания и высвобождало время и рабочие руки для всего прочего. Земледелие перенимается и распространяется все дальше на север, запад, восток. Ни о какой экспансии нет и речи, шел процесс длительного мирного расселения земледельцев в благоприятной родственной этнической среде. И не только распространение, но и интенсивное (по меркам неолита) обучение. Сами русы-индоевропейцы не смогли бы освоить огромные пространства Европы, засеять их, обжить. Возможно, роды автохтонов и мигрантов объединялись. Важно то, что следов боевых столкновений между пришлыми земледельцами и местными охотниками нет. Медленное освоение земель, медленное продвижение все дальше и дальше не в войнах и боевых походах, а в совместном повседневном труде, в общих обрядах, традициях, с едиными праздниками и обычаями – вот существо истории русов, осваивающих мир.

     140. Основные выводы: Хомо сапиенс сапиенс появился 40 тысяч лет назад на Ближнем Востоке неэволюционным путем в результате генной мутации. В течение последующих 5 - 7 тысяч лет в результате смещения Хомо сапиенс сапиенс и Хомо сапиенс неандерталенсис образовалась негроидная раса; монголоидная раса произошла эволюционно от синантропов (разновидности Хомо эректус) при смещении Хомо сапиенс сапиенс и в большей части Хомо сапиенс неандерталенсис. Несмешенные остатки Хомо сапиенс сапиенс образовали изначальную базовую расу европеоидов. Отличительный признак подвида – светлые волосяные и кожные покровы, светлый цвет роговицы глаз – вызваны мутационной депигментацией. Ядро базовой европеоидной расы от 5 до 10 тысяч лет находилось в изоляции, что позволило ему выработать и закрепить свой первоязык и свой менталитет, сохранить свои подвидовые признаки. Носителями бореального праязыка были кроманьонцы. Первоязык был основой бореального праязыка и прочих ближневосточных и североафриканских языковых семей, несомненно. Перед нами две последовательные, налагающиеся друг на друга логические цепи: подвид сапиенс сапиенс (кроманьонцы) – бореалы – протоиндоевропейцы – индоевропейцы; - первоязык Хомо сапиенс сапиенс (язык ядра праэтноса) - бореальный праязык – протоиндоевропейский язык – языки этносов индоевропейской языковой семьи.

     141. Ядро подвида Хомо сапиенс сапиенс со своим языком естественно и органично по прошествии времени становится этническо-культурно-языковым ядром бореалов, а оно спустя тысячелетия столь же естественно и органично становится этническо-культурно-языковым ядром индоевропейской общности. Прямая, наследственно последовательная преемственность очевидна. Речь идет даже не о преемственности, а о 35 – 40 тысячелетнем развитии одного суперэтноса и одного языка, породивших в своем развитии множество родственных этносов и множество родственных языков. Народы и их языки не самозарождались стихийно и непроизвольно в разных местах земного шара. Человек рождается и порождается лишь себе подобными, а потом уже расселяется по «скалам» и по «пустыням». Народы, еще будучи родами или племенами, отпочковываются от отцовского народа и часто в будущем еще и сами дают этнические «побеги». Этническо-культурно-языковое ядро праэтноса индоевропейцев состояло из непосредственных прямых предков славян-русов.

     142. Медленное освоение земель, медленное продвижение все дальше и дальше не в войнах и боевых походах, а в совместном повседневном труде, в общих обрядах, традициях, с едиными праздниками и обычаями – вот существо истории русов, осваивающих мир. Упорные и культурные труженики, возделывающие землю, пасущие стада, воспитывающие продолжателей дел своих в традиции и обычаях пращуров русов – вот истинные, подлинные исторические арийцы-русы, ярии-арии. Земледелие распространялось не в неандерталоидно-негроидную среду – на юг, а в кроманьонско-бореальную – на север и северо-восток. Вывод один – в 6 – 5 тысячелетиях до н. э. новый тип ведения хозяйства существовал и развивался только в рамках суперэтноса русов. В области скотоводства охотники-бореалы находили себе достойное применение, они отлавливали породистых и здоровых диких животных для скрещивания с имеющимися в загонах. Существование загонов подтверждается археологическими раскопками.

     143. Русы-земледельцы продвигаются по руслам больших и малых рек, ставя все новые и новые села и веси от Сены, Роны и Рейна до Днестра и Днепра, занимая огромные площади нынешних стран – Франции, Италии, Германии, Дании, Голландии, Австрии, Греции, Болгарии, Югославии, Венгрии, Чехии, Словакии, Польши, Украины, юга, запада и центра России. В этих местах находят обсидиан из Малой Азии и с Ближнего Востока, с острова Мелоса. Идет интенсивный торговый обмен. Русы-земледельцы, используя навыки русов – бореалов Костенок и им подобных, теперь уже на новом уровне и из нового материала – стволов деревьев – строят «длинные дома» длиной 45 метров. И это в 6 – 5 тысячелетиях до н.э., задолго до придуманных немецкими историками – «романтиками» «древних германцев» с их «длинными домами» (сам литературный этноним «германцы» не имеет к нынешним «дойче» отношения; «германцы» - собирательный термин, означающий для римлян «людей яров», живущих на севере от Рима, но вовсе не современных немцев, которые сформировались как народность к 20 веку н.э. «Длинные дома» найдены в Балканах (Чехия), Олшаницах (Польша), Нитре (Словакия) и прочих поселениях русов. Только к востоку от Кракова открыто 72 поселения земледельцев эпохи неолита.

     144. Дома русы строили на расстоянии 10 - 20 метров друг от друга. Опорами были столбы – их ставили в несколько рядов. Использовали дуб и вяз. Ближе к северу и востоку – хвойные деревья. Дома имели ширину до 6 - 8 метров, делились внутри переборками на отсеки: жилой (горница и спальня), хозяйственный (амбар) и скотный (хлев). В жилых отсеках были очаги. Крылись дома соломой или тростником по стропилам. Над землей настилался пол. «Длинные дома» строились на большую семью, включающую стариков и несколько молодых семей. Инвентарь хранился в хозяйственных пристройках. За домом вырывалась мусорная яма. Дома и само ограждались только легким плетеным из гибких ветвей тыном, способным удержать свиней. Свиноводство также в отличие от поздних предэтносов было характерной чертой хозяйствования русов. Умение обрабатывать свиное мясо делало его как для бореалов, так и для индоевропейцев «чистыми» (неумение обрабатывать хранить свиное мясо в среде семитских и тюркских народностей делало его нечистым). Свиноводство в Европе было полномасштабным и повсеместным.

     145. Практически все навыки обработки дерева и строительства деревянных домов (изб - усадеб) были приобретены русами в эпоху неолита, в 6 – 5 тысячелетиях до н.э. В дальнейшем, вплоть до нашего время, оттачивалось лишь мастерство декора (украшения) жилых и нежилых деревянных домов. В каждом селении русов жило от 60 до 180 человек. Внутри селения имелся обязательный общинный или вечевой дом. В нем собирался род-община для общих дел: обсуждений важных вопросов, вершения обрядов-ритуалов, отмечания празднеств. В таком доме обычно проживал старейшина. Судя по захоронениям, старейшины родов и вообще старые, пожилые люди пользовались особым авторитетом. Подобный уклад в русских селениях хранился достаточно долго и прекратил свое существование только в наше время. Каждое селение имело свои могильники-кладбища. Вместе с тем селения имели тесную связь друг с другим и располагались на небольших расстояниях. Налицо необычайная этно-культурно-языковая общность всех русов Европы. Каждое селение-род-община чрезвычайно строго хранило традиции и язык суперэтноса, осуществляя жесточайший надзор за молодежью (полное подчинение молодых старым прослеживается по результатам исследования могильников). Межродовые и межобщинные отношения крепились обоюдной выдачей девушек замуж в соседние селения, что опять-таки – при рассмотрении всей совокупности поселений русов на землях Европы – дело единственно возможным существование только одного языка (бореального-раннеиндоевропейского – грань между ними неуловима).

     146. На огромных площадях во множестве поселений той эпохи найдено чрезвычайно мало боевого оружия – боевых топоров, боевых наконечников стрел, дротиков и т.д. Это, наряду с вышесказанными, позволяет нам сделать четкие выводы: русы-бореалы практически не воевали друг с другом, они вели мирную упорядоченную жизнь. Захоронения дают понять, что само оружие и «звание» война не были в чести, им просто не придавалось особого значения, как чему-то отвлеченному, не имеющему применения. Русы-индоевропейцы Русии-Сирии-Палестины уже имели ярко выраженную касту воинов-кшатриев – они имели дело с иноплеменниками, не понимающими языка суперэтноса, но понимающими язык стрелы, пращи, топора и дротика. У русов-бореалов неолита, по всей видимости, не было еще подобных врагов, не было реальной опасности. И поэтому у них не было касты воинов. Община делилась на вождей-старейщин, жрецов-волхвов (возможно, эти обязанности совмещались) и пахарей-охотников-строителей, которые в редчайших случаях доставали свои топоры. Невероятное миролюбие русов-бореалов, живущих отдельными родами, а одновременно и одним мирным исполинским суперродом-суперэтносом, и дало возможность распространения новых хозяйственно-культурных навыков (земледелие и оседлое скотоводство с сопутствующими ремеслами) достаточно быстро (для тех времен) и безболезненно. Отсутствие в Европе воинственных диких кочевых предэтносов чрезвычайно способствовало этому.

     147. К 4 тысячелетию до н.э. Европа была полностью «окультурена» - земледелие привилось по всей ее территории чрезвычайно прочно. И это обеспечило Европе блестящее будущее, именно это – развитое оседлое земледелие. Тысячелетия мирной трудовой жизни в условиях соблюдения и хранения традиций, языка, культурных навыков, без вражды, нашествий, войн, погромов, налетов, набегов сцементировали первое и основное ядро суперэтноса русов, закрепили его этно-национальные признаки на тысячелетия вперед. Русы Европы, все еще отстаивая в развитии от русов-индоевропейцев Ближнего Востока, к 4 тысячелетию до н.э. обладали огромным потенциалом, который и позволил им дальнейшим перенять пальму первенства у своих южных сородичей, дать новую жизнь индоевропейской цивилизации. Тысячи километров не разделяли русов. Между основными ядрами «суперэтноса», по-видимому, всегда были тесные связи. Суперэтносу русов изначально и на протяжении всей его 40-тысячелетней истории не были ведомы понятия и установки расизма, национальной или видовой нетерпимости.

     148. Ни один предэтнос, ни один народ, ни отдельные представители иных народностей никогда за всю историю русов не уничтожались ими и не подвергались гонениям по национальному признаку. Тысячелетиями принимавший в свое лоно антропоидов практически всех подвидов, людей всех предэтносов и народностей, суперэтнос русов-бореалов-индоевропейцев был гигантским этническим горнилом будущей земной цивилизации. При этом он всегда оставался самим собой – этносом тружеников-созидателей, при необходимости бравшихся за меч и отстаивающих свою землю, но ничего общего не имевших с мифическим образом воинственной и все сокрушающей на своем пути «белокурой бестии» (этот образ вообще традиционно чужд мировоззрению суперэтноса русов с их космическим мировосприятием и вселенской отзывчивостью; этот образ был создан в кабинетах, немецких ученных - «романтиков»). И никаких других ариев-арийцев не было. Только русы-арии-ярии, покоряющие землю своим извечным – трудом, поливающие ее своим потом (одним из значений слова «арий-ярый» - «пахарь-орий, то есть «пашущий, орящий землю») – русы-арии, созидатели, созидатели земной культуры и цивилизации, великие подвижники и вековечные труженики.

     149. Итак, сделаем некоторые выводы: - с 1 по 10 века новой эры – Скандинавию и все прилегающие к ней земли населяли славянские племена русов; - Балтийское и северное моря были внутренними славяно-русскими морями; - все перемещения славянских племен, родов, этносов, известные в политизированной версии истории, как «набеги викингов», были внутренним делом, вершимыми внутри огромного славяно-русского суперэтноса, за исключением походов русов- «викингов» на Париж, оккупированный к тому времени романо-германским Римом, Сицилию, Корсику, Неаполь, в арабские и прикаспийские земли; - в 1 – 10 века новой эры славяно-русский суперэтнос (совокупность племен, родов, народов русов-индоевропейцев) занимал всю Северную, Западную, Центральную и Восточную Европу, что подтверждается античными историками. Никаких иных «ариев», кроме русов славян, в Европе никогда не было. Сам этноним русов-славян «ярые – арии», в Европе никогда не был и был позже присвоен пришлыми молодыми народностями, занявшими исконные земли славян и частично ассимилировавшими покоренных славян; - многотысячелетнее присутствие русов-славян в Европе, как основного населяющего ее автохтонного этноса неоспоримо и подтверждается данными археологии, антропологии, лингвистики, мифоанализа, этнологии и топонимики всей Европы; - в 4 – 5 веках новой эры русы-славяне сокрушили Римскую империю, которая за последние три века полностью трансформировались из Державы расенов и этрусков (южных русов-славян) в империю Средиземнорскорасовых романцев (европеоидов южного типа с большой негроидной и переднеазиатскорассовой-семитской примесью); - к 6- 7 векам новой эры Романская империя восстановилась в новой форме и с новым логическим содержанием – воинствующим католицизмом, используя в качестве ударной силы романские и молодые германские этносы, расчленяя и используя в своих целях славянские этносы, католический романо-германский юг в течение нескольких веков (с 6 по 14 века) нанес сокрушительные удары по Западу, Центру и Северу Европы, истребляя на своем пути славянские народности, ассимилируя покоренных и продвигаясь все дальше на Восток; - германские, в современном понимании этносы и германские языки появились в Европе в результате вышеупомянутых «дранг нах Норд» и «дранг нах Остен», когда незначительные подлинно германские этносы юга Европы при колоссальной поддержке папского престола и боевых соединений романцев, претворяя в жизнь принципы Ватикана «разделяй и властвуй», производили политику истребления славян-русов по всей Европе, включая Скандинавский Север, и политику насильственной ассимиляции, искореняя славянские языки. Германизация славян проводилась «югом» в рамках геноцида «варваров-язычников», «еретиков-ортодоксов» (православных) и насильственного насаждения католичества: - «дранг нах Остен» продолжается полтора тысячелетия и не ослабевает в наше время, чему подтверждением является агрессия стран НАТО против независимой Югославии под вымышленным предлогом, продвижение НАТО к непосредственным границам остаточной России, тотальная, сравнимая с истребительной войной, идеологическая обработка оставшейся непокоренных и неассимилированных славянских народов, стравливание славянских и неславянских народов Евразии, что уже привело, за последние 10 лет к десяткам миллионов жертв, и переписывание истории в свою пользу, что можно расценивать как насильственное лишение целых народов и наций их прошлого, их истории. Полторатысячелетняя супер война Юга против Севера, а затем Востока предельно обострилась с включением в нее атлантического германо-романского мира (США, Канады и пр.). В настоящее время эта война ведется всеми доступными средствами и, как всегда, когда война велась против славян, русских, православных – без каких-либо узаконенных международных правил ведения войн.

     150. Но мы должны четко знать, что самое страшное и действенное оружие, которым уничтожают арийский славяно-русский мир, это отнюдь не «высокоточные ракеты с лазерным наведением, не кассетные и не графитов бомбы, не напалм и распыляемые радиоактивные отходы, а идеологическая обработка умов – идеологическое оружие, оружие массовой пропаганды. Ведь это и есть то супероружие тотального поражения, которым стираются в массовое сознание необходимые историко-идеологические установки, затем внедряются с лица Земли страны и народы. Сначала в умах, в памяти, в хрониках искажается, затем уничтожается их прошлое, их история, одновременно с этим внедряются в массовое сознание необходимые историко-идеологические установки, затем вступает в силу прямая языковая, культурная и ментальная экспансия. Народ уже перестает ощущать себя единой культурно-языковой общностью, неделимой исторической памятью и соответственно перестает существовать как нечто целостное – и поглощается, подвергается ассимиляции или частичному истреблению с последующей ассимиляцией остатков населения. Так делалось. Так делается. Ассимилированные русы-арии, проживающие ныне на исконных русских землях в Центральной, Восточной и Северной Европе, в частности в Скандинавии, в результате войны Юга против Севера и Востока оказались лишенные собственного языка, собственной истории.

     151. При нынешних темпах развития компьютеризации и при возрастающем влиянии телевидения на умы следует ожидать, что уже следующее поколение русских будет говорить на англо-русском жаргоне-сленге, приближающемся к языку американских негров. Становится ясным, что мы ныне являемся свидетелями и участниками ассимиляционного процесса, который превратить русских через сто – сто пятьдесят лет в такой же «вымирающий» народ как пруссы, руги, ободриты, руяне. И, тем не мене, мы имеем полное право знать нашу историю, мы имеем право знать Подлинную историю человечества.

     152. «Ключи к дешифровке истории древней Европы и Азии» Новое – хорошо забытое старое. О начале Новгорода. Варяги, они же евреи. Точка начала этногенеза русского народа. Люди не терпят бессмыслицы. Три этимологических смысла топонима Новгород. Новгородская Русь – начало великой истории. Русская история началась в середине третьего тысячелетия до н.э. Русь – Русколань – Израильское царство. Евреи и иудеи – это разные понятия. Белая Русь, Черная Русь и Красная Русь. У каждой нации свои психологические травмы. Повторяемость названий. Там, где когда-то был рай. Древнее Каспийское море и горские евреи. Эдем на склонах Загроса. Русь – земля, над которой движется солнце. Метод исследования – идентификация географических описаний. Евфрат – граница Европы и Азии в древности. Границы древней Европы. Древний Рим – держава в сердце нынешней Африки. Мадагаскар – туманный Альбион. Древний Рим – держава в середине нынешней Африки. Древний Новгород стоял и стоит на горах Ефраимских. Нужно восстановить последовательность событий. География – ключ к истории. Как фальсифицировали историю? Ур – Ил – Илион – Троя – Царь – град – Рим – Византий. Москва – третий Рим. Вечный Рим лежит в руинах в Судане. Москва – это сакральный центр русского народа. О древнерусском языке. Троя на земле Хазарии. Геракл – Георгий. Древнейший и самый великий из полководцев – скиф. Древняя Бактрия. Как мы попали в северную Евразию? Москва – город-храм. Андрей Первозванный и Русь. Новые представления о древней, средневековой, новой и новейшей истории нужны не историкам, они нужны обычным людям, которые хотят знать подлинную историю своих предков и своей земли, какой бы она не была. Фальсифицированная история не поддается логическому осмыслению, но это еще не повод отказаться от истории. Надо дешифровать, восстановить, реставрировать историю, а то и наш русский народ (другие тоже не имеют реальной истории) лишится своего исторического наследия, которое скрыто из-за сиюминутных интересов европейской политики 16 – 18 веков. Нам необходимо понять, а главное принять новую историко-географическую концепцию, которая возвращает нам несколько тысячелетий собственной истории. Благо, что источники посей день пылятся в архивах, на полках музеев, а многое археологи смогут не только раскопать, но и понять.