Статья 3. Часть вторая.

Главная / Читайте в интернет-библиотеке / Статья 3. Часть вторая.

Подробности: Создано: 24.09.2023 14:18; Обновлено: 25.09.2023 08:25; Дата публикации; Автор: Super User; Просмотров: 145

Тезисы для принятия умозаключении и суждении элитой, консультантами по управлению и членами Общества по вопросам прошлых знаний нашего Общества.

153. Русская история долгое время была спрятана от нас за мифами и сказками о некотором царстве-государстве, существовавшем где-то за горами, за морями, начиная с царя Гороха. Как оказалось, тайна не только в наших сказках, но и наших летописях и даже в исторических работах последних веков. А корни русской истории уходят в глубину веков и начинаются с третьего тысячелетия до нашей эры. Искажена, однако, и также не только русская история, но, история и география других стран и народов, соседей, Древней Руси по Земному кругу. Правда всегда неприятна и даже горька, часто опасна, и люди скрывают ее, боясь навредить самим себе, близким или всему обществу. Не только Россия, но и вся Европа живет, все еще не зная своей настоящей истории, а опираясь на сконструированный умелыми руками исторический фундамент, который Великий Мастер заложил в основание новой европейской цивилизации. Это, как показало время, залог надежности здания, но с другой стороны, видимо, и предел его развития, к которому мы подошли, снова войдя в историческую стадию нового конфликта цивилизаций.

154. История – это и есть процесс освоения народами географической среды, частью которой они сами являются, поэтому реальная история и ее понимание неотделимы от географии. Получается, что первый славянский Новгород наши предки поставили в Палестине в середине третьего тысячелетья до нашей эры, что Европа начиналась к западу от Евфрата, Троя находилась в ныне иранской провинции Хузестан, которая к тому оказывается еще и Хазарией. Рим располагался в нынешнем Судане, а Италия охватывала Верхний и Нижний Египет и само название страны означает «единство двух царств» (буквально «два в одном», то есть Верхний и Нижний Египет). Карфаген следует искать в Сомали.

155. «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории» История вплоть до начала 17 века фальсифицирована в эпоху 17-18 веков. Фальсификация сопровождалась поиском и уничтожением документов, правдиво рассказывавших о прошлом. В первую очередь, это касалось 15-16 веков, память о которых уничтожалась особенно тщательно. Такая деятельность продолжалась с неослабевающей силой почти двести лет. Это - достаточный срок для уничтожения всех крупных текстов, которые могли бы рассказать правду. Поэтому подлинную картину приходиться сначала выискивать в мелочах, ускользнувших от внимания преступника, заметавшего следы. Ведь создавая ложную версию, очень трудно учесть все детали. И опытный следователь их «раскапывает». Зацепившись за улики, постепенно «разматывает» все обстоятельства преступления.

156. «Веды Руси. Велесова книга» Вначале «Велесова книга» призывает склониться перед Великим Триглавом. Триглав – это Сварог, Перун и Святовит. Сворог – Небесный Бог, Дед Богов (инд.- Небо, рай). Всемилостивый и, в то время, грозный Бог Сворог ожидает людей в небесном Рае-Ирии, или Сварге, Ясуне: так называет Ирий «Велесова книга». Сворог – «старший Бог Рода Божьего», Он – «родник всему Роду». Перун – Бог грозы и войны, Громовержец. Он оживляет явленное, дает жизнь всему сущему. Перуном клялись русские дружинники. Святовит – Бог неба и света у западных славян. Сворог – Бог отец, Перун – сын, Святовит – святой дух. Они составляют дохристианскую Троицу. Остальные боги подчиняются Небесному Вседержителю – Триглаву. Велес – Бог мудрости, Бог скотоводства и богатства; в своей хтонической ипостаси – проводник в загробный мир. В седой древности Велес был Богом Солнца и братом Хорса. Хорс – Бог Солнца, светила. Яр – Ярило, бог солнца, весны, пробуждающейся природы, одновременно бог-воин. Дажьбог – Солнцебог, славянский Аполлон.

157. «Русы Древнего Востока» Откуда есть пошли русы. Проторусы. Вехи начальной истории русов. Прарусы. Русы-Бореалы и проблема Гипербореи. Русь Ближневосточная. Русы-протоиндоевропейцы. 12 - 9 тыс. до н.э. Создатели геометрических микролитов. Расцвет и деградация русов-натуфийцев. 10 - 7 тыс. до н.э. Русы совершают «неолитическую революцию». Иерихон – город русов 9 - 7 тис. до н. э. Русы Северной Месопотамии. Остров Олешье, названный Кипром, и русский город Хирокития. Единство русов неолита, и их первичная прародина Ближневосточная Русь. Волхвы Хассуны и Самарры. Русь шумерская и княжества Су-мира. Предшумерский период. Русы Эреду и Убейда. Урукский период 4300 - 3000 гг. до н. э. Раннединастический период 3000 - 2350 гг. до н. э. Телль-Брак 4 - 3 тыс. до н.э. Русы Северной (Верхней) Месопотамии. Элам и русы-эламиты. Русы Ирана-Порусии. Аккадский период Двуречья. 2350 - 2200 гг. до н. э. Неошумерский период. 2150 - 2000 гг. до н. э. Схема перерождения очагов цивилизации русов. Вавилон и Ассирия (АССУР-Русса). Крах русов Двуречья. Вторжение в Месопотамию Руссов-Ариев Персии-по-Русии. Держава Александра Македонского. Агония Русов на Ближнем Востоке. Русь-Сурия-Палестина – Белый Стан Пластов. Русы, Гибридные Русы и «Люди смерти». История протосемитов, Русо-евреев и евреев. Мифология Русов и предэтносовых племен.

158. «Русы Евразии» Русы Евразии: от Ахилла до Святослава. Троя. Связь русов Малой Азии, Эгеиды и Балкан. Классические индоевропейцы. Запад – рабовладельческая «цивилизация» людоедов – «охотников». Паразитарный симбиоз. Викинги. Норманнская проблема. Русь скандинавская. Сыновние и дочерные народов суперэтноса. В книге даны краткие характеристики родов русов: вандалы, юты, англы, саксы, пруссы, готы, франки, свевы, варяги, собственно русь и русичи позднего периода (4 – 12 вв. н. э.), истимляне-пеласги. Но нам еще предстоит проследить судьбы этих великих родов русов. Без понимания их истории мы никогда не поймем истории России, Европы и всего человечества. Этногенез и начальная история евреев. Протосемиты, семиты, гибридные евреи, русоевреи, евреи. Волхвы Египта и программа «Избранности». Русы и Русь Египетская. Древний Египет. Земля Кеми 4 - 3 тыс. до н. э. Русь Анатолийская. Русы Индостана в 4 - 3 тыс. до н. э. Хараппа. Мохеджо-Даро. «Великое арийское вторжение». Индоарии-Русы-Индоевропейцы последней волны. Народы Евразии и Северной Африки в 3 тыс. до н. э. Подрасовое деление суперэтноса Русов.

159. В разделе «Запад – рабовладельческая «цивилизация» людоедов – «охотников». Паразитарный симбиоз» автор имеет в виду не расы, подрасы, этносы, народы, народности в целом, а генетически активные ядра внутри этнококонов. Разумеется, ни весь народ, ни вся раса не могут быть ни дегенератами, ни активными «охотниками», ни генетическими людоедами-работорговцами. Но как правило, активное ядро популяции управляет этой популяцией, как разумной, но пассивной биомассой. Сами этносы и народности не всегда отвечают за преступления «ядра», несет инволюционные признаки. На этом базируется теория и идея автора об освобождении, в том числе западных народов от тоталитарного ига архантронического «ядра». Вместе с тем идеализировать сам этнококонов, этнонаселенческую биомассу не следует.

160. Итак, наши предки, Хомо сапинес сапинес, обживая Европу и продвигаясь на ее запад, смешивались с архантронами-неандертаальцами, охотниками-людоедами. Это смешение очеловечивало архантропов, давало им язык, навыки культуры и гибридный разум. Но далеко не везде и всем гибридным архантропам передались навыки созидания, способности к творчеству и полезной трудовой деятельности или как принято говорить в науке, к ведению «производящего способа хозяйства». Получив способность говорить, общаться, координировать свои действия, получив более высокий интеллект, значительная часть западных гибридных архантропов-неандерталоидов, тем не мене, по менталитету, генетически остались «охотниками» и, в том числе, - «охотниками на людей».

161. В течение шестисот тысячелетий их предки-людоеды нападали на иные племена, угоняли добычу к себе. Часть людей они съедали сразу. Другую часть людей они загоняли в пещеры, загоны и держали там как запас пищи, постепенно поедая пленников. Использовать пленников в качестве рабов неандертальцы-людоеды в силу своего недостаточного развития не могли, не умели. Пленники были только пищей и живыми консервами. Получив в смешении с Хомо сапинес сапинес достаточно высокие разумные способности и (это был очень длительный процесс) узнав, что есть существа отличные от них, способные к выращиванию зерновых, содержанию скота, построению жилищ, архантропы, неспособные к труду, стали угонять все больше и больше людей подвида Хомо сапинес сапинес и не только поедать их, но и использовать в качестве рабов, трудовой силы, способной обеспечить их всем необходимым, в том числе и едой. Еще тысячелетия у архантропов-каннибалов ушли на то, чтобы понять простую истину – значительно выгоднее и практичнее не съедать угнанных людей, а паразитировать на их труде, жить, потребляя произведенные ими продукты питания, жить в выстроенных или домах. Архантропы- «охотники» уяснили, что не обязательно нужно самим что-то пытаться делать, что проще умыкнуть людей-созидателей и заставить их работать на себя. «Охотники» имели менталитет паразитов. Таким образом зародились «рабовладельческое общество».

162. В среде восточных европейцев, ведущих «производительный образ хозяйствования» рабства не было никогда. Это были уже люди очень высокого порядка. Именно люди, а не архантропы и не питекантропы регрессирующего подвида. Сами неандертальцы, подвида Хомо сапинес неандерталенсис, не представлял для человека современного типа смертельной угрозы. Неандертальцы-людоеды не могли противостоять человеку, обладающему речью, способностью к координациям действии в роде, племени. Они были обречены на вымирание. Новый подход просто вытеснил их. И они вымерли. Но они оставили после себя неандерталоидов-гибридов неандертальцев и человека современного типа. И, как показала вся история Человечества, именно эти гибридные носители архантропами и стали главной проблемой земной цивилизации, главной бедой и угрозой самого существования нашего рода-Хомо сапинес сапинес. Неандерталоиды, гибридные носители «присваивающего способа хозяйствования», стояли на значительно более низкой ступени развития. Они не были способны даже к элементарному землепашеству, к азам сельского хозяйства. этой причине земледелие и пришло на запад Европы через тысячелетие после своего зарождения. И пришло оно, как вместе с его вольными носителями-индоевропейцами, так и с теми угнанными индоевропейцами, которых «охотники-людоеды» угнали и обратили в рабство.

163. Хомо сапинес сапинес, бореалы, индоевропейцы, русы, славяне создали великие цивилизации, в которых не было рабов и рабовладельцев. Индоевропейское, арийское, славянское общество естественно делилось на три взаимосвязанные части: 1) волхов; 2) войнов и князей; 3) крестьян, ремесленников и торговцев. Это было арийское, народно-аристократическое общество, в котором сын земледельца шел в дружину, становился воином, защитником рода и народа, а затем, с годами, брался за плуг и кормил род или волхов, а лучшие из войнов, умные, сильные, справедливые, способные рассудить все споры и тяжбы, становились князями, царями – и даже когда их стаи, нападали на расселяющихся по Европе людей нового типа, тружеников, созидателей и войнов.

164. Нападали, всегда имея большое преимущество, внезапно, набегом – это сохранившийся в них генетически и до нашего времени основной признак людоедов - «охотников». Войнами они были никудышными, и при равных силах никогда не рисковали, проявляя звериную сметку. Разграбив селения людей-земледельцев, они угоняли их в рабство. В первые тысячелетия участь невольников была ужасна. Чтобы они не убежали, архантропы выкалывали им глаза, подрезали сухожилия на ногах, калечили и заставили работать на себя – строить дома, засевать землю, собирать урожаи, разводить скот. Молодых женщин делали рабынями-наложницами. И за счет этого постепенно приобретали все больше признаков людей, становились более «человекообразными». Но при этом ядро каждого клана не утрачивало генетики «охотников за людьми», диких архантропов-каннибалов. Зверь остается зверем. На базе таких разраставшихся кланов-стай, паразитирующих на труде множества захваченных пленников-рабов, и стали появляться в Средиземноморье первые так называемые «демократии», которыми нынешние «демократы» поют медоточивые гимны. Западный мир, генетический наследник этих «демократий», всячески превозносит их, обеляет, очеловечивает и выставляет как единственно приемлемую форму человеческого социума – демократию западного образца. Эти «демократии», в том числе и «древнегреческие», стояли на разбоях, грабежах, убийствах, пытках, насилии и использовании самым гнусным образом труда людей, стоящих на более высоком уровне развития. «Демократии» древнего мира стали ответом «очеловечивающихся» в ходе гибридизации архантропических кланов на индоевропейское, арийское народно-аристократическое общество. Архантропы, не способные сами к созданию, «создали» свой неолюдоедский мир, свою неканнибальскую «цивилизацию» руками десятков и сотен тысяч насильственно обращённых в рабство людей. Вот определение демократии. Демократия – это власть паразитарного клана гибридных архантропов над множеством людей-созидателей, людей нового типа, чей труд и чьи плоды труда перераспределяется в пользу властвующей архантропических «элиты». Под понятием «демократии» таится самый жесточайший тоталитаризм кучи сверхциничных паразитов, поработивших идиотизированные ими массы.

165. В 1 тысячелетие до новой эры, и в 1 тысячелетие новой эры Восточную, Центральную и значительную часть Южной Европы заселили протославяне, позже славяне. Они и были прямыми потомками, детьми и внуками ариев-индоевропейцев, они и были новым подвидом Хомо сапинес сапинес, людьми-созидателями, народно-аристократическим обществом войнов-волхов-земледельцев. Это было общество аристократическое сверху донизу, в нем не было места ни рабам, ни рабовладельцам, ни жуликам, ни ростовщикам, ни спекулянтам, ни мародёрам. Любые попытки паразитировать за счет рода и его членов выявлялись и осуждались волхвами, общиной, пресекались княжеской властью. В этом обществе не было места поклонению «золотому тельцу», страстям к наживе, унижениям, убийству и ограблению ближних, в нем не было место животному праву «сильного», хищной похоти и похотливому вырождению. Это общество стояло на здоровых принципах: на уважении к труду, к старшим, к законной родовой власти, на таких абсолютных ценностях, как семья здоровье, жизнь, Родина, род, народ. Это было общество будущего. Так распорядилась сама Природа, сам Бог, создавая Хомо сапинес сапинес, вкладывая в него душу и разум Человека, сына и наследника Высшего Разума Мироздания.

166. Архантропы – «охотники» Запада и Ближнего Востока признавали лишь насилие и богатство. Они не знали аристократического общества ариев –индоевропейцев, жили кланами-стаями. Они были связаны кровными узами и круговой порукой. Врожденная животная алчность порождала в них желание иметь все и править всеми. Но созидать они не умели. Они умели убивать, грабить, угонять – «охотится» на людей и на их имущество. Вот так появились первые рабовладельческие «государства». Именно на их пограничные поселения налетали орды-стаи неоархантронов. «Охотники», потомки людоедов-неандертальцев, разоряли и грабили цветущие города и села, угоняли людей в рабство. Угоняли словян, сербов-людей высшего типа. Для демократов-рабовладельцев понятие «раб» и «славянин», «слуга» и «серб, серв» были идентичны. Поэтому они таковыми и остались в языках потомков архантропов- «охотников» м в наше время. Это неопровержимый факт правоты наших выводов. Впрочем, западные историки романо-германской школы и не отрицают, что их народы в древности и средневековье угоняли славян тысячами, заставляя работать на себя и перепродовая их. Кланы диких гибридных архантропов сбивались в большие воинственные кланы и объединенные суперкланы неоархантронов - «охотников» достигли феноменального процветания, беспощадно эксплуатируя подневольных людей – созидателей, мало того, запугивая и обольщая наиболее сильных из них, они получили войнов, не «охотников», как они сами, а настоящих войнов и целые боеспособные армии. При этом у власти и богатства оставались только сами генетические дегенераты-неандерталоиды. За власть они держались цепко, зная, что без власти они черви. Получив в свои руки дружины, полки, армии, укомплектованные на пятьдесят-шестьдесят процентов славянами и русами (невольниками, детьми невольников), неоархантронов смогли перейти от тактики первобытных дикарских набегов и грабежей к поступательному захвату чужих земель. Одержимые звериной алчью «охотников» - людоедов они пошли на восток и север.

167. В течение тысячелетия с лишним клан неоархантронов («элита») полностью вытеснил из Северной Франции, Скандинавии, Центральной Европы, Северной Италии, Подунавья, Порейнья, Полабья русов и славян. Это были наши исконные земли, земли русов и славян. Наши предки основали Лютецию (Париж), названную по имени славян-лютичей; на землях нынешней Германии, Австрии, Дании, Швеции, Норвегии так же жили русы и славяне. Великий Рим был заложен этрусками-расенами. Венеты основали Венецию … Семнадцати – шестнадцати веков хватило кланам дегенератов, чтобы вытеснить нас на восток в глухие леса Восточной Европы. Значительная часть русов и славян была захвачена на их землях в Европе, обращена в рабство, ассимилирована … Это было колоссальной потерей для славянства и цивилизации русов. Но именно это, именно ассимилированный высококачественный человеческий «материал», порабощенное славянство и дало все силы и могущество Западу (позже арабскому и тюрскому Востоку) практически всех деятелей западного искусства, западной культуры, науки и техники. Даже власть постепенно переходила к ассимилированным славянам и русам, забывшим свое происхождение, служащим клану неоархантронов. Но кланы западных дегенератов-неандерталоидов не отпускали бразды правления.

168. Но Запад был не одинок в своем стремлении поработить и ограбить все вокруг. Переднеазиатские, ближневосточные гибридные неоархантропы, плод смешивания неандерталоидов и Хомо сапиенс сапиенс на Ближнем Востоке уже к 1 тысячи новой эры сформировались как паразитические кланы-стали. Они не имели сил и звериной яри Запада. И поэтому они после многих столетии грабежей, умыканий людей и каннибализма перешли к иной тактике выживания. Они проникли в тела иных народов в качестве паразитирующих кланов-стай. Они занимались спекуляциями, ростовщичеством, не чурались грабежей, воровства, афер, махинаций, жульничества … Но наибольшую прибыль со временем им стала приносить работорговля. После появления первых семитских псевдогосударств арабов и подобных им оказалось, что сами архантропических «государства» носителей «потребляющего способа хозяйствования» существовать не могут, не способны. Выяснилось, что им нужны рабы в управляющие. И вот тут предприимчивые ближневосточные кланы дегенератов- «охотников» наладили такой конвейер работорговли, что в арабские «страны», их мене предприимчивым генетическим родственникам, потекли славяне, обращение в рабство, потекли десятками и сотнями тысяч.

169. Ближневосточный клан неоархантронов оказался самым успешным и умелым работорговцем в истории человечества. Работорговля дала ему огромный начальный капитал. Вот на этом поприще, поприще работорговли людьми-созидателями, и сошлись два суперклана «охотников» -инволюционеров – западный и ближневосточный. Работорговля сказочно обогащала их. И уже вывозя миллионы рабов из Африки в Америку, они работали рука об руку. Окончательно слияние кланов паразитарных «охотников» произошло в Нидерландах и Англии. Планетарный клан неоархантронов начал формироваться и сформировался именно там, затем перешел на Британские острова, имея свои филиалы во всех странах Западной Европы и главного, стратегического союзника в Ватикане. Это был, чудовищный симбиоз идео-талмудизма, кабализма, сверхциничного протестантизма, иезуитства. Это был гибридный монстер неандерталоидов Запада и неандерталоидов Ближнего Востока, англосаксов-дегенератов и части дегенератизированных семитов. Тайными инициаторами симбиоза дегенератов - «охотников» Востока и Запада стала дьяволопоклонническая (в лице ийе-Хавы-Ваал-Зебуба) каббалистическая секта внутри иудаизма, наиболее ненасытные стяжатели и паразиты из числа денационализированных псевдоевреев (не путать с трудовым еврейством и русифицированными русоевреями). Испытав первичное отторжение со стороны кланов инволюционеров Европы, тоталитарная секта разработала для своих потенциальных сообщников, без которых захват власти сатанистами над планетой был невозможен, пригодную для них религию, ведущих к объединению восточных и западных кланов неоархантропов-каннибалоа.

170. Такой псевдорелигией стал протестантизм – иудаизированное псевдохристянство, поошряющее стяжательство (псевдохристианство, потому что сам Христос был абсолютным противником стяжательства, работорговли, ростовщительства, «финансовых пирамид» и прочих орудии обогащения дегенератов-неандерталоидов). Протестантизм был чрезвычайно удобной «религией» для ограбления всего мира и закабаления его. Он оправдал их как стремления и даже трактовал их как богоугодные. Это было именно то, чего так долго не могли сформулировать и изложить в идеологической сфере своей хищнической деятельности сами западные неоархантропы. Католичество, даже со всеми его «индульгенциями» и свободами грабить, действовать любыми методами («цель оправдывает средства»), не в полной мере удовлетворяло претендентов на мировое господство. Протестантизм стал тем связующим звеном, которое соединило западные и восточные кланы в единый клан неоархантронов. Местом основного обиталища клана и его штаб-квартирой стала Англия. Мы помним, что именно Англия стравливала всю Евразию, тайно инициировала все войны, наживаясь на них, проводила секретные операции по устранению непокорных властителей, таких как Иван Грозный, Петр 1, Павел1, Франц-Иосиф, Николай 1, Александр 111, Николай 11, И. Сталин, Л. Брежнев и т. д. Троих последних ликвидировали совместно с США, куда «элитный клан» неоархантронов перебазировался после Первой мировой войны.

171. Почему именно пресловутая «англосаксонская часть» неандертального массива стала основным носителем генетических признаков неандертальцев-каннибалов? Потому что именно она подверглась меньшей ассимиляции со стороны Хомо сапиенс сапиенс. Континентальные народы Западной Европы в результате расселения бореалов и индоевропейцев, а затем и массированного захвата таковых в качестве невольников практически растворились в этномассиве ассимилированных ими славян. То есть они сумели передать этим ассимилированным славянам свои диалекты и синтетические языки (романские, германские и пр.), но антропологические, генетически сами стали на 70 – 80 процентов славянами. Пресловутые «англосаксы», голландцы и некоторые иные этногруппы подверглись меньшему славянскому влиянию. Иудеокаббалисты четко реагируют на «веяния времени». Они видят, что прямая работорговля теперь становится прибыльной лишь при торговле дикими, нищими африканцами и им подобными теми, с кого не возьмёшь ничего большего, чем их мышечная сила. В отношении иных народов планы иудеокаббалистов выстраивает иною схему. Схему «финансовых пирамид» - товарно-финансового и кредитного закабаления населений целых стран, а в итоге и всего населения планеты. Прибыльней скупать всех и повсюду «денежной» паутиной, подчинить себе все рынки сбыта и финансовые потоки.

172. Гигантская всемирная «финансовая пирамида». При соответствующей общественной морали (стяжательстве) и соответствующей идеологии. Эта самая изощренная и самая действенная модель рабовладельческого общества. Последним препятствием на пути осуществления этой потрясающе циничной форме правления человечеством остались народно-аристократические государства ариев, индоевропейцев, устроенные по принципу недопущения закабаления и варварской эксплуатации коренных населений. Клан дегенератов идет на свержение последних цитаделей арийского мира. Он инициирует «революции» в Нидерландах, Англии, Франции … А затем уничтожает империи ариев в Австро-Венгрии, Германии, России … Основные препятствия закабаления человечества устранены. И человечество закабаляется. Причем все выстроено так умно и хитро с идеологической и социальной точки зрения, что подавляющее большинство представителей человечества даже не подозревает, что на каждого уже надет рабский ошейник и каждому отведено его место в глобальном планетарном бараке, что отныне и навсегда он, его дети, внуки, правнуки обречены работать на Клан дегенератов. На Второй мировой войне и на уничтожении десятков и сотен миллионов людей Клан инволюционеров наживает триллионы долларов и неоценимую в денежных величинах недвижимость на планете. Клан наживает на сокрушительной Третьей мировой, уничтожая и разрушая дотла своего вековечного противника – Великую Россию (СССР). Клан инволюционеров после крушения своего главного врага и присвоения не юридически, но фактически) всей его собственности, получает феноменальные возможности и плацдармы для Четвертой мировой войны – войны, направленной на закабаление и обращение в рабов тех народов, что еще не захвачены им, для порабощения тех стран, что еще не оккупированы неоархантропическим кланом инволюционеров.

173. Только понимание происходящих в геосоциуме процессов дает ключ к пониманию истории и этногенеза народов. Как бы ни были страшны или неприятны некоторые страницы человеческого бытия и подсудные законы по которым это бытие вершится, исследователю знать о них необходимо. Без знания «тайных механизмов» Истории (и, как ее составляющей, биоистории или антропоистории) любые исследования будут бесплодными. Противник вооружен этническим оружием и очень опасен. Коли есть предки, пропряди у германцев и иранцев, индийцев и романцев, то есть таковые и у славянского племени. Тот гипотетический довод, что первые записи о славянах появились в середине Первого тысячелетия, а, следовательно, и сами славяне тогда появились, мы категорически отвергаем, ибо от него разит расистским, германофильским душком как псевдонаучную, отличающуюся явкой притянутостью к «желаемым результатам».

174. Заслуживает периодизация Б. Горнунга: 5 -3 тыс. до н.э. – языковые предки славян; конец 3- начало 2 тыс. до н.э. – протославяне; с 15 века до н. э. – прославяне. Последний период занимает приблизительно две тысячи лет и длится до 5 -6 веков новой эры. К 5 веку иже существовали какие-то существенные различия между славянами южными, западными и восточными. Мы это видим хотя бы на примере руянских и полабских славян 5 – 6 веков, которые отнюдь не смешивались со славянами – предками поляков. Никакого общего славянства и тем более праславянства к началу 1 тысячелетия н. э. не существовало. Если мы будем спускаться по временной лестнице вниз, то увидим следующую раскладку: - после 14 века – великороссы, малороссы, белорусы (и соответствующие деления в других славянских группах); - с 4 по 14 век – русские – русичи (сюда включаем все восточнославянские «племена»), племена западных славян и племена южных славян; - с 1 по 4 века – западные и восточные славяне (а также уже обособившиеся внутри этих групп сообщества будущих южных славян); - до начала 1 века н. э. Итак, если мы будем идти от углового начала, а не спускаться по временной шкале вниз, то получится примерно следующее: протославяне – русы, являвшие собой этническое ядро праиндоевропейцев, «породили из себя» сначала расселившихся индоариев и предков анатолийских народов – хеттов, ликийцев, ливийцев и др. Затем, по всей видимости, началась длительнее, растянувшееся на тысячелетия выделение из ядра порциями протогреческого элемента, заселявшего средиземноморье. Греки и германцы вышли из общеславянского или протославяно-индоевропейского лона, подросшими и обретшими самостоятельность сыновьями пастухов – земледельцев. Именно в этом и заключалась сущность невиданно живучей общности. Правда, не всегда потом «сыновья» свято блюли заветы «материнского племени». Но само это «племя» всегда было повернуто лицом к любому народу, к любой народности, не принимало оно теорий об «избранных», привлекало всех, всех ставило на ноги.

175. Прародина древне индоевропейцев, прародина была «качующей». В какое-то время она, безусловно, находилась на Балканах и за ними, к северу, какое-то время в Северном Причерноморье. Вполне возможно, что она длительное время «кочевала» по Малой Азии. Славяне как прямые наследники, прямые потомки праиндоевропейцев сохранили больше архаичных индоевропейских черт, чем любой другой народ, вычлениышейся из их общности. Их язык наиболее близок языку, первичному для индоевропейцев. Праиндоевропейцами, породившими практически все народы и народности Европы и значительной части Азии, были те, кого принято называть славянами (это не единственный этноним, праиндоевропецы и их прямые потомки называли себе также ариями-яриями, венедами, вендами, русами.

176. Прародина индоевропейцев, как первичная, так и вторичная находилась в местах обитания ариев-русов-славян. А обитали русы-ярии исконно на Ближнем Востоке, в Малой Азии, на Балканах, в Средиземноморье и по всей Центральной и Восточной Европе. Во втором тысячелетии до новой эры славянские народы и племена расселились на огромной территории Европы от Эльбы (Лабы) – на западе до Днепра – на востоке. И только спустя много времени, в начале нашей эры, древние германцы начали выходить, «острова Скандзы» (Скандинавия) и Ютландского полуострова на захват кельтских и славянских земель. Почти все германские города были основаны западными славянами (Берлин – это искаженное название древнейшего города полабских славян первого тысячелетия до новой эры, запруда (бурлин).

177. «Древние цивилизации русской равнины» Русы издревле (задолго до принятия христянства) почитали священную «роту» - вселенский закон, управляющий Природой и миром людей. На религиозном уровне он воплощается в культе бога Рода, а в духовном плане отражал свод морально-этических правил, которым должен следовать человек. Древнерусская «рота» соответствует космическому закону «rta» древних ариев. Русское мировосприятие и отношение к окружающему миру является отражением этого закона, следования его установкам на протяжении тысячелетий. Русы никогда не мыслили себя отделенной от других этнической общностью. Как раз наоборот, они выступали в качестве ядра, сплачивающего самые разные народы. Имя «русы» изначально обозначало арийских жрецов, носителей сокровенных знаний, хранителей закона «rta» - роты. Но можно совершенно определенно говорить о существовании древнейшего духовного источника, влияющего на формирование русского мировидения. Христианская идея всеединства людей пришлась по сердцу именно потому, что русские уже издавна исповедовали ее в рамках почитания вселенского закона «rta» - роты. Единобожие, единство микро- и макрокосмоса – суть древнейшие положения вселенского закона ариев. Русский характер – это повсеместное и повседневное обращение к этому закону, проявление его в реальных поступках. Если евреи воспитывались установками Талмуда, мусульмане – правилами Корана, а европейцы – мудростью Библии, то русские хранят память о более древнем кладезе знаний, живущим в глубине их сознания. В этом-то и заключается загадка русской души, или феномен русскости.

178. Подведем итоги нашего исторического, антропологического и лингвистического исследования скифской проблемы, сделав главные обобщения. Нами достоверно установлено: 1) Общая прародина всех индоевропейских народов находится в Восточной Европе, а точнее в Центральной полосе России. Древние книги арьев Индии и Ирана, Ригведа и Авеста, согласно называют прародиной арьев приполярные области европейской части России. 2) Лингвисты согласно говорят о том же на основе реконструкции арийского праязыка. Только в России антропологии наблюдают беспрерывную цепочку расовой преемственности населения с древнейших времен, несмотря на небольшие эпохальные эволюционные изменения. Язык славян, в особенности же русский язык, отличается от европейских плавным эволюционным развитием и прямой преемственностью по отношению к древним формам, что могло произойти только в том случае, если народ не покидал своей прародины, оставаясь жить в привычном этнокормящем ландшафте, не вступая в длительные контакты с чужеземными народами. Русский народ есть исконный житель этой общей прародины. Исторической прародиной словенорусского племени являются земли Русского Севера, а предок Новгорода – Словенск Великий есть наша первая исторически достоверная столица. Русское население Новгородчины остаются неизменным со времени первого заселения этих земель человеком. Ильменское озеро оказалось в эпицентре славянского расселения, а словене новгородские, по данным наших летописей, были «отцовским» племенем для всех славян. 3) Родину подсечного земледелия, позволившего арийским народам быстро вырасти в численности, ученые определили на Русской равнине. Здесь же была родина европейской металлургии. 4) Внешний вид древних скифов, сарматов, алан, древних славян и русов, а также и их основного населения Великороссии в 19 веке – русских абсолютно идентичен. Народ наш в своем подавляющем большинстве на протяжении всей своей истории принадлежал к северному варианту европеоидной расы, к так называемому нордическому типу. 5) Антропологические особенности скифов, сарматов идентичны антропологическим особенностям средневековых славян и восходят к предковым формам населения палеолита Северной России. Древние поселенцы Новгородчины есть предки скифов по антропологическим данным. Древние скифы и северные средневековые славяне долгое время сохраняли исходный антропологический тип неразделенных индоевропейцев. Скифы древности, славяне Средневековья и современные русские относятся к восточноевропейскому расовому типу – эволюционно и преемственно развившемуся из древнего протоевропейского расового типа, единого для всех древних арийцев, на территории общей прародины. Русские есть прямые генетические потомки древнейшего восточноевропейского населения, в наибольшей степени сохранившие древние расовые черты общеиндоевропейских предков. В особенности это касается ильменско-беломорского расового типа северных великорусов, в наибольшей чистоте отражающего антропологические особенности древних нордических арийцев. К этому же антропологическому типу относится и современное население Швеции, что красноречиво свидетельствует о том, с учетом исторической памяти шведов об их переселении с Востока, что очагом этого типа могли быть земли Русского Севера. Удивительная сохранность этого расового типа на Русском Севере позволяет надеяться на возможность восстановления расового ядра русского народа, без которого, как показывает история, этносы становятся исторической пылью. Расовая преемственность по отношению к предковым формам древнеславянских племен позволяет русскому этносу пережить любые исторические катаклизмы. И эта преемственность должна тщательно оберегаться, для того чтобы этнос сохранил родовую, духовную и культурную преемственность по отношению к своим предкам, для того чтобы и в будущем русский народ сохранил свое историческое лицо, полученное от Бога. 6) Русы Средневековья занимали точно те же территории, что и скифы древности. 7) Лингвистика свидетельствует о крайне незначительном количестве иранизмов в языке древних славян, что было бы невозможным при условии того, что скифы якобы говорили на североиранских диалектах и при этом жили бок о бок со славянами более тысячи лет. В древних славянских легендах и преданиях нет ни намека на то, что в древности славяне соседствовали с чужеземным иранским народом на юге. 8) Начиная с летописных времен и до 19 века славянские ученые согласно видели в скифах, сарматах и роксоланах предков славян и русских. 9) Все скифы называли себя сколотами и говорили на одном языке, о чем ясно свидетельствует Геродот. Поэтому у нас нет никаких оснований отделять скифов-пахарей от царских скифов-кочевников. 10) Первое протогосударство Словена и Руса обнимало земли, известные древним авторам как Гиперборея. У Белого моря с древнейших времен жило славянское население, до 15 века не участвовавшее в этногенезе великорусского племени. 11) Древнее предание говорит о том, что основатели Словенска Великого князья Словен и Рус были скифскими выходцами из Причерноморья. Другие легенды называют братом Словена Скифа. 12) После расселения предков скифов из северных пределов в Причерноморье многие племена уходили часто назад, на земли прародины. В Средневековье помнили только об этом обратном движении. Отсюда возникала убежденность средневековых авторов в том, что родиной всех славян могли быть Придунайские земли или Причерноморье.

179. В первую очередь мы должны отметить нашу древность как этнической единицы, которую мы можем предполагать уже исходя из того, что огромный и расселенный русский этнос к 19 веку сохранил свою удивительную гомогенность как в плане антропологическом, так и в языковом со времен неолита. Наши предания уверенно называют среди наших предков киммерийцев и скифов. Самым поразительным свидетельством нашей древности является расовые особенности русского народа. Современная канадская певица ирландского происхождения на одном из сибирских полустанков увидела человека удивительно похожего на ее отца: «То же узкое кельтское лицо, высокий лоб, ярко-рыжие волосы». Обитатель сибирского полустанка был русским. Лица русских – это лица немцев времен готики. Готика – время культурного и духовного панъевропейства. Русские – носители того гармоничного «иоанновского» духа, которым обладали готические европейцы. Типы русских староверов чудесным образом напоминают ему типажи скандинавских саг. Причем такие типы в самой Скандинавии видеть не приходиться. Типы античных греков в мире нигде нельзя встретить, кроме как на российской глубинке. Все эти факты свидетельствуют о том, что в антропологическом плане мы представляем собой все европейцев в том смысле, что являемся в совокупности носителями всех северных типов и подтипов индоевропейских народов Европы. Сокровенный путь по таинственным лабиринтам помог нам обрести национальные корни у самых истоков вечно свежих и благодатных ключей, пытающих могучее дерево, имя которому – Русский народ!

180. «Первоистоки Русов» Россия и русские – прямые продолжатели суперэтноса и, по сути дела, сам суперэтнос, неистребимы. С гибелью суперэтноса погибает земная цивилизация. Даже ослабление России немедленно ведет к трагедии – достаточно критически оценить каннибальскую политику США в отношении всего остального мира. Но гибель России и суперэтноса не предусмотрена Программой. Программа, заложенная в геном русов обязана довести их и иже с ними до переходной фазы … к богочеловечеству. Посмотрите на русского – это наиболее гармонический и развитой на нынешнем этапе тип человека: умеренная грациализация, высочайший интеллектуальный и духовный уровень, и, главное, высочайшая способность восприятия духовного движения – того что можно назвать вектором духовности. А мигрантам останется только одно – ассимилироваться, прежде всего духовно, и включиться (лучшей своей частью) в выполнение сверх эволюционной программы. А такой расклад гарантирует нам несокрушимость суперэтноса. По крайней мере до выполнения основной части Программы – переход «светлого» человечества в новое качество – на первую ступень Богочеловечества.

181. Деграданты. Общество истребления. Каждое новое поколение приходит в наш мир как бы заново. Оно не видит тех сил хаоса, энтропии и инволюции, которые поджидают это поколение с распростертыми объятиями. Деградация-инволюция вовсе не предстает перед юными душами в своем подлинном обличии отвратительного, всепожирающего монстра-молоха. Напротив, она рядится в сверкающие одежды, она ослепительно улыбается и беспрестанно изрекает-извергает гуманистические лозунги об «общечеловеческих ценностях» и «правах человека» (как правило, эти «права» сводятся к правам на «красивое» и медленное «озверение» и деградацию).

182. Юные души, созданные «по образу и подобию», подвергаются сверхэволюционному испытанию. Испытывается «программа», заложенная в них, не даст ли она сбои, не окажется ли она дефектной, и, главное, испытывается их свобода воли – умение руководить собой самостоятельно. Сверхэволюции не нужны запрограммированные деграданты, «рабы», «паршивые овцы», духовно пустая биомасса, биороботы. Выйти на сверхэволюционную финишную прямую эти «души» могут, только пройдя через пасть пожирающего их молоха. Вступая на дорогу к Высшему Разуму Мироздания, они первым делом попадают в Общество Истребления.

183. В этом обществе все расписано и разложено по полочкам. В этом обществе у каждого своя роль. Здесь те «добрые дяди», кто под красивые сказки, ласковые вывески и гуманистические лозунги помогают истреблять пришедших, - это умные и тонкие интеллектуалы-гуманисты, либералы и демократы, прогрессисты, элитарные сливки и модные сочинители, телеведущие … А те, кто говорит овечкам правду, -консерваторы, человеконенавистники, ретрограды … Так заведено. Обществу Истребления не нужны «душеспасатели». Ему нужны «душегубители».

184. Не все знают, для чего запустили в мир СПИД, лихорадку Эболи и «бешенную говядину», зачем экуменизируют христианские церкви, почему вдруг стала повальной мода на гомосекс и лесбиянство – на однополую «любовь», и для чего «половое воспитание» вводят с детского сада, и почему в Христа стало верить не модно и отстало, а нетрадиционные религии и сатанизм объявляется элитарным, и к чему вдруг плодят миллиарды пацифистов и наркоманов, и зачем накачивают пивом и травят табаком юных школьниц … За короткий срок в два-два с половиной века во всем мире были сломаны традиции и уклад суперэтноса и сыновних этносов. Им на смену пришла «новая мораль» и «новый мировой порядок». Власть над миром под красивыми лозунгами взяли инволюционеры, «люди смерти» с ментальностью носителей «потребляющего образа хозяйствования». Инволюция стала системой. Мы помним, что стало с Иерихоном, Шумером, Вавилоном, Хараппой, Хеттской империей, Египтом, Римом и т. д., когда там брали верх инволюционеры.

185. Гибли цивилизации. Вымирали народы. Это были локальные случаи. Теперь человечество доросло до глобальных масштабов. И потому истребление его будет проводиться масштабно и беспощадно. Антипрограмма Инволюции – «программа озверения» - включена. Архантропическая биомасса, получившая в ходе нооэволюции физическое и умственные способности Хомо сапиенс сапиенс, не получила при этом «души». Большая часть этой ноогенной биомассы осталась инертной. Но меньшая приобрела чрезвычайную пассионарность, которую можно назвать сверхпассионарностью. Именно она, эта сверхпассионарная неодухотворенная, но разумная сила, земное проявление космической «черной энергии», стала править нашим миром практически безраздельно. Стремясь к полюсу Минус, она превозмогла тяготение суперэтноса вверх, восхождение сначала приостановилось, затем медленно пошло вспять. Как известно падать легче. Бездна тянет в себя. Инволюция – бездна. Инволюционеры, правящие миром, планомерно, целенаправленно и последовательно проводят политику истребления населения планеты Земля.

186. Народы создавали государства для защиты от врага внешнего и внутреннего, для самозащиты. Чтобы плодится и размножиться, достигать процветания. В 60-х годах 20 века на базе «элитных клубов» постепенно объединяющих власть имущих и «людей смерти», вне зависимости от их гражданства и национальности в Новый Интернационал, был дан четкий прогноз, что при имеющихся темпах прироста населения человечество будет обречено на глобальный кризис к 2030 – 2050 гг. Элиты всех государств (после 1991 г. и России) поняли, что смогут выжить только вместе и только уничтожив большую часть народонаселения земного шара. Уничтожив именно физически, то есть истребив. Как известно, политику государств определяет не народ (вообще, понятие «демократия» есть фикция, самая грязная и циничная ложь, возникшая в условиях чудовищного рабовладения в древнегреческих полисах). Политику государств определяют элиты этих государств. К концу второго тысячелетия полностью сформировалась космополитическая, то есть вненациональная и внегосударственная «суперэлита», включившая в себя местные национально-государственные «элиты». Основной целью «элит» (точнее, всемирной «суперэлиты») стало уничтожение, массированное истребление человечества, рода людского. И в результате за несколько десятилетий государства из защитников и охранителей своих народов буквально на наших глазах трансформировались в истребителей, в активных и последовательных уничтожителей как своих граждан, так и граждан иных государствах.

187. Государства обладают всеми возможностями для прекращения истребления своего народонаселения. Но они, государства, «элиты», «суперэлита», делают все возможное для усиления и ускорения процесса истребления людей. Те, кто пытается остановить процесс истребления человечества, немедленно объявляются националистами, шовинистами, расистами, экстремистами, ретроградами, консерваторами, антиглобалистами, ультрарадикалами, маргиналами, террористами и т. п. Все, стоящие на пути молоха истребления человечества, безжалостно сокрушается и уничтожается. Именно с этой целью был сокрушен Советский Союз, который обеспечивал национальные интересы и прирост населения – последняя Империя суперэтноса, последняя цивилизация русов, сокрушенная инволюционерами, «людьми смерти».

188. Выродки-инволюционеры готовы выжить любой ценой, вплоть до уничтожения всего человечества. У человечества для выживания есть лишь один выход – уничтожение выродков. И здесь можно открыть один секрет эволюции. Динозавры вымерли не от холода, не от жары, не от метеоритов и засухи … Их уничтожили млекопитающие, чтобы не быть уничтоженными, съеденными динозаврами. У наших первых предков был простой выбор: или быть пожранными выродившимися и продлевающими свою агонию ящерами, или уничтожить их – всех до единого, оставив лишь безобидную «мелочь» типа ящериц и крокодилов. Нам тоже предстоит выбор… С деградацией и угасанием человечества, с инволюцией значительных масс «человекообразных» в животный мир, стволовое развитие суперэтноса не будет приостановлено. Просто на последующем этапе сужающийся «ствол» с «увядающими» или вовсе отпавшими ветвями (погибающие сыновние этносы) гармонично и естественно в спиральном движении преобразуется в «корень», из которого начинает расти новый «ствол» - качественно новый суперэтнос.

189. «Великие империи Древней Руси» На близкое родство скифов со славянами указывают многие источники. Иоакимовская летопись рассказывает: «Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце, идоша к западу, многие земли о Черном мори и на Дунае себе покориша … И от старшего брата прозвашася славяне. Славен князь иде к получени и град великий созда во имя свое Словенск нарече. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питался от скот и грабительства, и прозвася страна та Скифиа Великая». Сыном Славена там назван Вандал. Но основным прародителем славян по «скифской линии» назван отец-Арий. В 8 веке до н. э. скифы пришли в Северное Причерноморье, заняв земли, ранее принадлежавшие киммерийцам. А затем часть переселенцев отправилась на юг. Скифы просто пытались завоевать более богатые и плодородные места. Ведь в 1тысячелеттии до н. э. климат еще оставался более влажным и холодным, чем сейчас. Миновав Дербентский проход, скифы заняли территорию нынешнего Азербайджана и обрушились на Мидию. Они применяли ту же конно-стрелковую тактику, что киммерийцы. Ввели и новинку в военном деле – усовершенствовали наконечник стрелы. В 610 г. до н. э. они добили ассирийцев, захватив их последний крупный город Харран. В 605 г. разбили при Каркемише египтян, отобрав у них Сирию и Палестину. В 597 г. до н. э. разгромили Иудею. Самой Скифии при разделе «ассирийского наследства» достались царства Урарту и Манну (западный Иран).

190. По каким признакам греки относили скифов к «варварам»? Их всего три: скифы ездят верхом, и носят штаны, пьют вино неразбавленным. А сапоги со шнуровкой, каковые носили скифы, вряд ли являются менее совершенной обувью, чем сандалии. Объективные факты говорят о том, что цивилизация скифов, сохраняя присущее ей своеобразие, по своему уровню была никоим образом не ниже большинства известных нам государств Древнего мира. Современные искусствоведы выделяют в Европе 1 тысячелетия до н. э. три главных очага высокой культуры – средиземноморский (римско-греческий), кельтский и скифский. Войны имели прекрасное оружие. Они носили чешуйчатые металлические или кожаные панцири, шлемы, стальные мечи, короткие и длинные, щиты – бронзовые, деревянные или окованные железом. Они хорошо умели делать и использовать различные осадные машины. Многие исследователи приходят к выводу, что скифское оружие было лучшим в тогдашней Европе. Скифы были для праславян союзниками, а не врагами.

191. «Военно- политическая история Аланов» Книга посвящается русским и осетинским юношам, которым предстоит поднять из праха и пепла Национальную Историю своей Великой Страны. Исследование выполнено на основе комплексного анализа разнообразных источников, становления единого аланского народа, предпринята попытка создания целостной картины аланского этногенеза в масштабе Евразийского континента. В необходимых случаях устанавливается или уточняется датировка основных событий военно-политической истории аланов, конкретизируется их географическая привязка. Хронология главных событий национальной истории Асов-Аланов 2 век до н.э. – 16 веков Рубеж 4 – 3 веков до новой эры. (вв. до н.э.). Начало движения сармато-аланских племен в Северное Причерноморье и Предкавказье. 165 г. до н.э. Разгром асами князя Лецяоми юэчжийской орды князя Кидолу... Перечень карт и рисунков изложенные в произведении. Карта 1. Сармато- аланская этносфера 1- середины 4 века новой эры. (Кангюя, у оз. Балхаш располагались Асы Усуни, у Аральского моря с реками Сырдарья и Амударья – Аланы, на севере Каспийского моря – Аланы, на севере Азовского моря – Роксаланы, на Дунае – Языги. Рис.1. Аланские катафрактарии в боевых доспехах… Разработать аналогично» Хронология главных событий национальной истории Русов – Русских с по веков.

192. «Нужно восстановить последовательность событий» Если восстановить последовательность событий, то тогда будет достаточно несложно уточнить и их астрономическое время. Возможно, что чья-то история станет короче, а чья-то длиннее. Русская история, несомненно, увеличится на несколько тысячелетий… Раньше мировоззрение передавалось из поколения в поколение практически в неизменном виде, за исключением кризисных событий. Однако ни одно значимое событие в мировой Истории не обошлось без активного и динамичного воздействия на членов Общества.

193. На перепутье, когда человечество могло или продолжить движение вверх, или начать скатываться в пропасть деградации, на рубеже эпох и произошло то, что принято называть «пришествием Сына Божьего». Импульс, данный человечеству Высшим Разумом Мироздания (ВМР), подтолкнул его вперед, не дал скатиться в бездну инволюции. Дополнительный программный продукт в виде веры в «искупление» и «воскресение» внес коррективы в программу духовной эволюции, не дал ему свернуться. Человечеству было ясно и наглядно объяснено, что от него требуется, чтобы оно не погибло (не скатилось в ад деградации). Это была «программа оздоровления». И она сработала очень четко.

194. Здоровые силы возобладали, и деградирующее, само изживающееся и самоубийственное «античное общество» с его непониманием сути «греховности» как смертельной болезни, прекратило существование, уступив место более здоровой средневековой организации социума. Кроме того, человеку было четко дано понять, что он не один на Земле и во Вселенной, что в него и именно в него Творцом помещена душа, что он – если раскрывать сокровенное, обычно умалчиваемое, - и есть сын божий (каждый человек!), для того и свершились пришествие на Землю Сына Божьего, его смерть и воскрешение, чтобы каждый из живущих знал, что его ожидает, если он достойно пройдет своим крестным путем – своей сверхэволюционной дорогой.

195. Бог троичен. Потому и человек троичен: он так же отец, сын и дух святой – тот дух, что соединится с Высшим Разумом Мироздания … если отрицательные подвидовые признаки («грехи») не сведут его на нет, до уровня животной биомассы. Древние русы непостижимым образом уловили реальную суть Вселенной – отсутствие начала и конец времени и пространства, только переход из одного состояния в другое… как им это удалось, неизвестно, наверное, на интуитивном уровне… или в результате нисхождения в «земные оболочки», в плотские «скафандры» Высшего Духа Мироздания, какой-то части всесоздающей Сверхсущности. Причем в Египте, и в частности в сфере его культурного влияния (кушитское государство Мероэ), найдены неоканонические скульптурные изображения «богини-матери-роженицы» Исет (Изиды, Иштар, Астарты). На них Лада-Рода в соответствие с неоканоном поддерживает руками грудь. Следовательно, мы имеем все звенья цепи трансформации Богини-Матери – от бореального (канонического) к индоевропейскому варианту. Тем самым устанавливается преемственность традиций суперэтноса русов и при вычленении самодостаточных сыновних этносов: Лада-Рода - Исет - Астарта (Аста-Рода, Сущая Рода). И далее вплоть до христианской Богоматери. Первичен первообраз русов – Яр. И это чрезвычайно глубокий исходный образ. Но в основе культа мертвых всегда Велес.

196. Общее мировоззрение древних египтян – воплощение концепции мироздания через Мировое Дерево (Дерево Исет-Хатхор) – трехчленное деление вселенной: корни-ствол-крона (мир хтонический – мир людей – мир богов); распространение символов-образов по горизонтали (главный в центре); дуализ (верх-низ, добро-зло). Все это не что иное, как выработанное тысячелетиями космогоническое мировоззрение суперэтносов руссов (бореалов-индоевропейцев), это основа всей индоевропейской мифологии. И заложена эта основа в цивилизацию Древнего Египта могла быть только русами-бореалами, русами-индоевропейцами. Ни один из окрестных предэтносов еще не обладал подобной концепцией мироздания («не знали богов»). На основании вышеизложенного мы можем утверждать, что фундамент древнеегипетской цивилизации был заложен руссами. Антропологически они повлияли на «древнеегипетский» этнос незначительно (в силу своей относительной малочисленности). Но они дали ему духовный, культурный, научный, технический и мировоззренческий импульс колоссальной силы.

197. Народ Ир традиционно и осмысленно поклоняется единому Богу-Творцу на лоне первозданной природы, а не камням, идолам, как пытаются внушить обывателю. Верования народа ир не предполагает наличия посредника между Истиной и человеком. Вся организация духовной жизни общества вытекает из естественной природы человека как неотъемлемой частицы мироздания. Отсюда, надо полагать, проистекает и высокий демократизм в светских отношениях, присущий народу ир с древнейших времен. Здесь демократия выступает не в качестве вседозволенности, а в качестве осознанной ответственности за совершаемые поступки и действия. Агъдау охватывает все сферы и уровни мироздания. Здесь нет места делению на религиозные конфессии, течения. Соответственно и нет спора о том, кто находится ближе к Божественной Истине, так как агъдау и есть Истина в своей первородной форме и состоянии.

198. В 1 тысячелетие до новой эры, и в 1 тысячелетие новой эры Восточную, Центральную и значительную часть Южной Европы заселили протославяне, позже славяне. Они и были прямыми потомками, детьми и внуками ариев-индоевропейцев, они и были новым подвидом Хомо сапинес сапинес, людьми-созидателями, народно-аристократическим обществом войнов-волхов-земледельцев. Это было Общество аристократическое сверху донизу, в нем не было места ни рабам, ни рабовладельцам, ни жуликам, ни ростовщикам, ни спекулянтам, ни мародёрам. Любые попытки паразитировать за счет рода и его членов выявлялись и осуждались волхвами, общиной, пресекались княжеской властью. В этом Обществе не было места поклонению «золотому тельцу», страстям к наживе, унижениям, убийству и ограблению ближних, в нем не было место животному праву «сильного», хищной похоти и похотливому вырождению. Это общество стояло на здоровых принципах: на уважении к труду, к старшим, к законной родовой власти, на таких абсолютных ценностях, как семья здоровье, жизнь, Родина, род, народ. Это было общество будущего. Так распорядилась сама Природа, сам Бог, создавая Хомо сапинес сапинес, вкладывая в него душу и разум Человека, сына и наследника Высшего Разума Мироздания. Русы издревле (задолго до принятия христянства) почитали священную «роту» - вселенский закон, управляющий Природой и миром людей.

199. На религиозном уровне он воплощается в культе бога Рода, а в духовном плане отражал свод морально-этических правил, которым должен следовать человек. Древнерусская «рота» соответствует космическому закону «rta» древних ариев. Русское мировосприятие и отношение к окружающему миру является отражением этого закона, следования его установкам на протяжении тысячелетий. Русы никогда не мыслили себя отделенной от других этнической общностью. Как раз наоборот, они выступали в качестве ядра, сплачивающего самые разные народы. Имя «русы» изначально обозначало арийских жрецов, носителей сокровенных знаний, хранителей закона «rta» - роты. Но можно совершенно определенно говорить о существовании древнейшего духовного источника, влияющего на формирование русского мировидения. Христианская идея всеединства людей пришлась по сердцу именно потому, что русские уже издавна исповедовали ее в рамках почитания вселенского закона «rta» - роты. Единобожие, единство микро- и макрокосмоса – суть древнейшие положения вселенского закона ариев. Русский характер – это повсеместное и повседневное обращение к этому закону, проявление его в реальных поступках. Если евреи воспитывались установками Талмуда, мусульмане – правилами Корана, а европейцы – мудростью Библии, то русские хранят память о более древнем кладезе знаний, живущим в глубине их сознания.

200. Назовем основополагающий принципа с тысячелетней историей, который передавался из поколения в поколения, от родового племени в сыновий этнос и обеспечивший движение Общества по восходящей – производящий способ хозяйствования. В прошлом он обеспечивал урожайность сельскохозяйственных культур в 3 – 4 раза превышающие обычные показатели. Наши предки за счет реализации этого принципа, освоили огромные территории Евразии, передали местному населению передовые технологии аграрного пахотного земледелия. Это был длительный процесс обучающего консультирования в сочетании с воспитанием нового поколения с мировоззрением человечества Добра, проторусов. Что позволяло реализовать производящий способ хозяйствования без воин, похищения людей и урожая.

201. Это были новые по тем временам, соседские сельские поселения, обеспечивающие не только выживание населения, продолжение рода, воспитание детей в традициях предков, но и снаряжение новых команд-выселок, для обеспечения дальнейшего продвижения сыновых этносов на новые места и обустройства поселении. Процесс возвращения переселенцев необходимо воспринимать, как снаряжение новых команд-выселок. Ведь если в те времена соседская сельская Община могла снарядить команды, то сегодня нам не составит большого труда, обустроить жизнь 30 – 50 миллионов наших соотечественников, волей судьбы оказавшихся не по своей воле на чужбине.

202. Надо набраться мужества и узнать всю свою историю от начала до конца. Сохранилась дата основания Словены (=древнего Новгорода) – 3113 год от сотворения мира, Русы – тогда же. Боле того, поскольку эта дата не была переправлена, это дает основание предполагать, что на момент последней переписи переписчики понимали смысл и значение этой информации. В летописях содержится связной рассказ о начале русской истории. Он начинается со времени раздела земель между сыновьями Ноя в 2244 году от с. м. Затем в летописи рассказывается, что 3099 году от с. м. Славен и Рус отправились искать «землю доброплодную и во обитание нам и потомкам пригодную». По летописи, Рус и Славен «14 лет пустыня страны обхождаху», пока не добрались до «озера некого велика» - Ильменя. Там Славен основал город, который якобы в его честь назвали Словены. Это произошло в 3113 г. от с. м. (=2396 г. до н. э.). И от того времени новопришельцы, Скифы тии, начаху именоватися Словяне, иже и прежде быша Скифы». Это записано в «Истории о зачале Руские земли и создании Новгорода». Одна из линии «Книги Велеса» - это переход из Ура Халдейского в Палестине часть родов – словены и русы – создают Новгородскую Русь или Русколань, которая в Ветхом Завете известна в начале как Рутения, а затем как Израильское царство. Другая часть скифских племен, ведомая Скифом-Вендом под именем гиксосов, устремляется на юг, завоевывает Египет и доходит до Геркулесовых столбов (=Баб-эль-Мандебского пролива).

203. Вряд ли кто станет оспаривать параллели между «Книгой Велеса» и «Книгой Бытия». Вот текст «Книги Велеса»: «И был в те времена огнищанин Оседень. И был он благ, и Боги давали ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было в степях много травы, и Боги давали его скоту приплод и умножали его… И вот предстал пред его очами странник и сказал ему: «Пусть твои сыны пойдут в землю иную в край чудесный – туда, где заходит солнце…». «После Богумира был Арий с сынами. А когда гунны затеяли великую войну за образование свой великой земли, мы ушли оттуда на Русь». «Идем из земли той, где гунны наших братьев убивают и часто кровь льется». «И многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той. И пришли они все к тому Оседню, и нарекли отцом Арием, а сыновей его поставили впереди всех родов». Оседень получил функциональное имя Арий или Фарра. Фарра – «глава перехода». В немецком языке сохранилось семантическое гнездо основы «fahr-» - «fahren (ехать, ездить)». Отец Арий – это библейский Фарра, который с семьей покинул Холдейский Ур и ушел на запад в Ханаан (Бытие 11:31).

204. Есть и почти буквальные совпадения с летописью о начале Новгорода: «И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город». Это – нынешний Наблус. «А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, который стал владельцем южных степей. Скиф-Венд обосновался в Египте, положив начало линии царских скифов-амаликитинян. Это волна была мощной, поскольку, видимо, о ней повествуют предания о некоем Иданфирсе скифе, который завоевал не только Египет, но и дошел до Геркулесовых столпов, то есть до Баб-Эль-Мандебского пролива». Речь явно идет о вторжении в Египет гиксосов (=скифов-амаликитян). Имя «Иданфирс скиф» - это скорее всего чуть искаженное словосочетание, означающее «глава перехода Скиф», где «идан» - это слово «одан», то есть глава, «фирс» - это переход (=fahr), а Скиф – это не указание на принадлежность к племени скифов, собственное имя Скифа-Венда, который после смерти отца Ария в Харране возглавил переход.

205. В Библии упоминаются Славен, Скиф или Рус? В «Книге Бытия» нет этих имен, а вместе с Фаррой упоминаются его сын Авраам и его внук, племянник Авраама Лот. Имя Лот с учетом регулярных чередований могло звучать, как Рус. От имени Лот/Рут происходит название района Палестины Рутения, который позже начинает звучать как Эль-Русь или, в обратном произношении, Израиль. Авраам может быть функциональным именем Абрахам (= «тот, который ведет»), которое получил Скиф, возглавивший переход после смерти своего отца Фарры. По сути дела, он стал царем. Авраам=Макар. Макар – «тот, который ведет», упрощенно – кир, то есть царь.

206. Обычное в устах народа в это время для обозначения Сирии было Ашер, но древнейшее имя той же страны, прочитанное в иероглифической части камня, было Рутенну с прибавкой «востока». Поэтому в разные времена и на разных языках следующие имена тождественны: Сирия, Рутенну востока, Ашшер и Менти… Имя верхнего Рутенну почти совершенно совпадает с общими границами земель в Палестине, доставшимися впоследствии двенадцати коленам Израилевым». Итак, страна, в которой беглецы из Египта установили свое господство, называлась Ашшер. Если отбросить артикль Аш (=Ас), то останется слово «Шер» или «Сер», основу которого составляют согласные «СР» или «ШР». Это дает основание считать, что это имя Русь в обратном написании. Фактически три названия – Сирия (СР-ия), Рутену (РТ-ну) и Ашшер (аш-ШР) – это фонетические варианты одного и того же слова – Русь (РС). То, что эту землю и ее имя Израиль позже стали идентифицировать исключительно с иудеями, не должно вводить нас в заблуждение относительно того, кому она принадлежала изначально.

207. Это подробно описано даже в Ветхом завете. Более того, власть выходцев из Египта над этими землями оказалась недолговечной, после смерти царя Соломона его держава распалась на две части: на северную часть – Израильское царство, которое совершенно отказалась от Моисеевой религии и вернулось к вере предков, и на южную часть, Иудею, которая сохранила верность иудаизму. А как быть со Скифом? История Египта дает нам огромный материал о пребывании амаликитян (=царских скифов) в Египте. Потомки Скифа долгое время назывались амаликитянами или царскими скифами («амалик» = «царь»), пастухами-гиксосами. Почти долгое время они управляли Египтом из Авариса, «города Амаликова», и Цоана-Таниса, которые находились на Суэцком перешейке. По имени Скифа-Венеда территория, прилегающая к северной части побережья Красного моря, назывались также Энетией или Венедией. Затем они были отодвинуты на задний план «народами моря», которые вторглись в этот район с юго-востока, откуда ранее пришли и они сами. Но на этот раз это были народы греческой культуры. Они смогли, установить тесные связи с египетской культурой. Это был симбиоз, в котором греки настолько органично слились с культурой Египта, что исследователи до сих пор не могли понять, что описанная Гомером Греция, в частности Микена царя Агамемнона, - это и есть Кеми или Египет времен фараона Рамзеса 11 Миамуна.

208. Получается, что древний Египет – это полиэтническая культура, в которой греческий элемент играет решающую роль уже с середины второго тысячелетия до н. э.? Да, 18 и 19 династии фараонов Египта – это греческие династии, а до этого колоссальное славянское влияние. Греческие династии – это династии, которые ассимилировали значительный по объему скифско-славянский этнический компонент, хотя и не до конца устранили конфликтность в отношениях. Спор Агамемнон – Ахиллес скорее всего не просто проявление личной неприязни двух военачальников. Позже часть этого варяжско-славянского этноса возвращается в Палестину. Бургш допускает, что время пребывания амаликитян в Египте совпадает с периодом пребывания там евреев. Если историю фальсифицировали, то она кого-то сильно не устраивала и ее необходимо реставрировать и восстановить. Но, как любят говорить, история не имеет сослагательного наклонения. Мы либо знаем свою историю, либо не знаем, но какой она была, такой она и останется, изменить свою историю не в наших силах. Конечно, ее можно оставить в фальсифицированном виде.

209. В летописи указано, как разные народы называли на своем языке племя, которое призвали новгородские славены. Это племя, будучи Русью, отличалось, во-первых, от славян, а во-вторых, было достаточно известно в этом районе мира и имело особое имя на языке каждого из живших в этом районе народов. Русь – это русичи, Свие – это скифы, Урмане – это солнцепоклонники (буквально люди солнца, «ру+мане», ро+мери, ро+меи), Англяне – это инглинги (опять же огнепоклонники), Готе – это готы, а в целом это разные название одного и того же народа-племени. Прародитель варягов, скандинавов, исландцев. Один – это тот же самый библейский отец Фарра или отец Оседень «Книги Велеса». «Так как Один был провидцем и ведуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира… Он отправился сначала на запад в Гардарики, а затем на юг в страну Саксов. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями». По деяниям и по их географии это совпадает с тем, что свершил библейский Фарра, и его сыновья или отец Оседень и его сыновья. На деле же, Один, Фарра и Оседень (=Отец Арий) – это одно и то же историческое лицо. На наш взгляд, в данном случае страну, расположенную на юге от Асгарда, следует читать не как «страну саксов», а как «страну саков». Это соответствовало бы описанию, данному в первом параграфе «Круга земного», согласно которому на юге от Асгарда располагалась Великая Скифия, то есть страна скифов, а не саксов.

210. Итак, существовал ряд этнонимов с общим значением «нормады» - это «скифы=саки=арамеи=сарматы». Гардарики – это древняя Палестина, а Скифия – это в основном центральные и южные районы современной Сирии, Иордании и Ирака. Варяги – это и были первоначально переселенцы, скифы или евреи. Древный этноним «евреи» не следует путать с нынешним этнонимом «еврей»: их содержание принципиально различно. Современный этноним «еврей» образован по конфессиональному признаку и его в русском языке, чтобы не путать с историческим этнонимом «еврей», было бы правильнее передавать словом «иудей». Темная фигура Дира оборачивается обликом Моисея. «Дир» означает «исход, выход». Слово сохранилось в курдском языке в значении «выходить, переходить с места на место, да и в русском оно близко к слову «дверь». Кроме того, для «Книги Велеса» это одно из очень значимых имен.

211. Это определенная веха. «И было от отца Орианы до Дира тысячу пятьсот лет». Этому периоду есть аналог и в «Книге Бытия». Это период «от Фарры до Моисея, то есть время между 3099 и 4599 годами от с. м. (или от 2409 до н. э. до 909 г. до н. э. Имена Оседеня-Ария-Фарры и Моисея-Дира находятся в системной семантической связи. Арий-Фарра «увел» народ из Месопотамии, а Дир «вывел» своих последователей из Египта. Эти два имени обрамляют важный период в русской истории от отца Ария до Дира, или от Фарры до Моисея, который длился полторы тысячи лет. Это – ключ не только к русской истории, становятся понятными еще многие грани мировой истории. Если Фарра – это Оседень, а Оседень и Один – это один и тот же персонаж, то и Ур Халдейский, и Асгард – это один и тот же город. Иными словами, Асгард находился в Халдее. Становится понятно значение топонима Ур. Это город богов. Отсюда значение «Ур» - бог/царь, но «Ил» - это то же слово со значением «бог». Следовательно, это ключ к гомеровскому Илиону. Ур Халдейский, Асгард, Илион, Троя, Царьград - это названия на разных языках одного и того же города.

212. Точка начала этногенеза русского народа. Это очень важный вопрос. Дело в том, что надо определить точку этногенеза именно русского народа, а не какой-нибудь другой ветви индоевропейцев, допустим бриттов, персов или индусов. В русской истории летописи указывают на точку этногенеза. В летописи после упоминания имен Словена и Руса прямо сказано: «от сих пошли Словене и Руси». Нынешние индоевропейские народы ведут свой род от одного и того же народа, который когда-то жил в сравнительно небольшом районе, который и принято называть общей прародиной европейцев. И задача в том, чтобы установить, в каком месте земного шара находится этот район? А зачем из этого базового индоевропейского региона ушли со своими людьми Скиф и Славен, которые положили начало словенам и русам? Да. В «Книге Велеса» она называется «Зеленый край», в «Книге Бытья» - Ур Халдейский, в «Зеленном круге» - Асгардом.

213. А родина словенов и русов, в отличие от родины всех индоевропейцев – это место, где Славен и Рус поставили свои первые города? Да, так и говорится в летописи: «И от того времени новопришельцы, Скифы тии, начаху именоватися Словяне. Начало зватися Словяне, иже и преже быша Скифы». Из «Зеленного края» вышли не только русские и славяне, но и предки скандинавских народов, хотя они называют в своих хрониках Асгардом. Поэтому «Зеленый край» - не родина, а прародина русов и словен. Чтобы не лишать смысла вопрос о родине или прародине того или иного народа, началом территориальным и временным началом нового этноса следует считать первый самостоятельный город новой части этноса, приобретение им нового этнического качества. В нашем случае это строительство первых городов Славены (=древный Новгород, нынешний Наблус) и Русы (=нынешний Иерусалим).

214. Призыв «варягов» - это масштабное событие этнической истории, связанное с так называемым бегством евреев из Египта. Затем сложный период завоевания территории новгородских словен, завершившейся при Давиде. Но после смерти Соломона (царь Ярослав Мудрый) новое потрясение: русичи вернули себе суверенную государственность и вернулись к прославлению прежнего Бога-Ваала. Они образовали государство, которое по Библии известно, как Израильское царство, а по «Книге Велеса» как Русколань. На пятом году после смерти Соломона египтяне разгромили Иудею, а ее сокровища вывезли в Египет. В 722 г. до н. э. Израильское царство (=Русколань) пало под ударами Салмансара, царя Ассирии, а его жителей выселили на восток. Еще один крутой поворот в истории русо-славянского этноса. В 586 г. до н. э. от рук вавилонского царя Навуходоносора погибла Иудея, а ее жители были переселены под Вавилон. Вторжение последователей Моисея/Дира в Палестину подтолкнуло значительную часть словенского этноса к миграции на северо-запад в сторону современной Европы и на юг в сторону Эфиопии.

215. Русская история началась в середине третьего тысячелетия до н.э. Русская история была фальсифицирована. Значительная часть документов была уничтожена, а те, что были сохранены, были представлены как документы более поздней эпохи. После основания Новгорода, которое относится к 3113 году от сотворения мира, то есть к 2396 году до н.э., если считать годом рождества Христова 5509 год от сотворения мира, дальше летописи как будто перескакивают больше чем через 2,3 тысячи лет, а вся последующая русская история укладывается в 2 – 3 страницы летописных сводов. Это свидетельствует о том, что, либо большая часть летописей с событиями древней истории Руси исчезла, либо часть сведений из древней русской истории приписана к более поздним временам, а то и к другим народам. Если учесть, что археологи не обнаружили следов развития городской культуры ни третьего тысячелетия до нашей эры, ни даже 7 – 8 веков на территории современной России, да и всей Русской равнины, то, следовательно, надо искать исходный район развития нашего народа и нашей культуры в другом месте. Сопоставив это, я пришел к выводу, что русский народ – это народ-переселенец, народ-скиталец, и надо действительно искать другой географический район, откуда пришла Русь.

216. Следовательно, искать русские корни на Ближнем Востоке, надо искать, и найдутся следы движения русского этноса во времени и пространстве. Конечно, современном виде русский этнос сложился в последнее тысячелетие. А скорее всего только 17 – 19 вв. Безусловно, за время своего существования русский этнос претерпел серьезные перемены. Его полная история насчитывает до четырех с половиной тысячелетий. А есть ли место для истории русско-славянского этноса на Ближнем Востоке? Если вы говорите о четырех тысячах лет русской истории, то ее начало в середине 3-го тысячелетия до н.э. Это историческая глубина, равная архаическому, додинастическому Египту. Выходит, что Новгород – это один из древнейших городов мира, но история Египта, Ассирии, Персии и других древних цивилизаций представлена огромным количеством артефактов, а от истории древней Руси на Ближнем Востоке ровным счетом ничего не осталось! Дело не в том, что ничего нет, а в том, много из того, что найдено, неправильно идентифицировано. Уже сегодня многое из древней культуры Ближнего Востока, а фактически Восточной Европы осознать, как русско-славянское. Нам еще предстоит осознать, что мы русские, - обладатели громадного культурного наследия, природу которого мы еще не до конца понимаем. Отсюда и то, что многие политические, идеологические явления в нашей стране не понятны нам. Мы не знаем, точнее не отдаем себе отчета, через какие потрясения прошел наш народ. В отличие от британцев, которые часть своей истории – король Артур и Мерлин, король Лир – воспринимают хотя бы как литературный этнос, мы лишены своей древней истории, если не считать народных сказок.

217. Это многим кажется шокирующим, хотя странности относятся не только к древней истории. Например, я не встречал, как мне кажется, резонного вопроса, почему нынешнее иудейское государство называется Израиль, а, например, не Иудея? Ведь Израиль после Соломона отказался от Моисеевой религии и вернулся к религии предков. Воссозданное после вавилонского пленения государство иудеев называлось Иудея, а не Израиль, а самаритяне, т.е. бывшие жители Израильского царства, считались с галахической точки зрения нечистыми, чтобы быть иудеями. Да и сейчас это палестинская территория Западного берега реки Иордан, а не израильская, а первоначально выделенная ООН территория для государства Израиль, фактически для Иудеи, была еще меньше. Она включила в основном территорию исторической Иудеи. Русские летописи – это часть древних хроник, которые очень существенно дополняют то, что изложено в книгах Ветхого Завета.

218. С историей нашей нынешней территории многое не ясно, поскольку русские летописи рассказывают именно о ветхозаветных временах и о другой территории. Это они были много позже подправлены, загримированы под 11 в. Ярослав Мудрый и царь Соломон – это одно и то же историческое лицо. Царствование царя Соломона – это период из истории древней, буквально ветхозаветной Новгородской Руси, которая в «Книге Велеса» подается как Русколань, а в «Ветхом Завете» - как Израильское царство. Князь Бус «Книги Велеса» - это израильский князь Охозия, но поскольку официальную русскую историю сильно сократили, то ему даже не нашлось места среди русских князей, призванных или сохраненных нынешней версией русской истории. Русь – Русколань – Израильское царство. На самом деле Израиль – это обратное написание слова Русь. То есть и сама эта древняя, буквально ветхозаветная Русь располагалась в исторической Палестине. Израиль – это вариант обратного прочтения и написания топонима Эль-Русь. Изра+иль, где «иль» - артикль. Изра или Исра (СР=РС) – это обратное написание слова Русь (РС). Только читать надо так, как вы привыкли и знаете только слоговую азбуку. Буква «С» называется не «сэ», а «эс». Помните, было такое слово «ЭсСэСЭР». Это только внешне оно оставалось аббревиатурой «СССР», а жило по правилу всех русских слов. Но давайте еще раз и без пауз прочитаем три другие не мене значимые буквы «СРЛ». Непривычно для нашего современного этнополитического слуха звучало слово Русь по-древнерусски. И в конечном итоге, Русия или Россия. Причем есть вариант произношения Исраиль. То есть буквально, если брать только согласные буквы, как и писались раньше в древнерусском, а сейчас в арабском.

219. Евреи и иудеи – это разные понятия. Древний этноним «еврей» на современный русский язык следовало бы перевести словом «мигрант». Если пользоваться устарелой лексикой, то это – полный аналог такому этнониму, как «скиф» (=скиталец). Кроме того, надо отличать евреев и иудеев. На идиш фраза «я – еврей» звучит: «Ани – иуди», то есть буквально «я – иудей». Сегодня в русском языке эти слова – синонимы, но в древности еврей и иудей – это были разные понятия. Иудей – это конфессиональная характеристика. Она означает «сектант, отколовшиеся». Иудеи – это по самому своему названию обособившаяся часть конфессии, то есть боковая, а не основная линия. Негативный смысл в слове «жид» состоит в его значении сектант, обособившийся, отказавшийся от прежней религии, который сейчас не ясен на русском языке и становится понятным при сравнении с курдским словом. Никакого другого обидного смысла в нем нет. Остальные возможные параллели – это уже народная этимология. То есть историческое Израильское царство – это Русколань, до этого это была земля новгородских словен – Новгородская Русь, а, следовательно, мы можем относится к территории Палестины как своей прародине? Что этому мешает? То, что это земля называется сейчас Израиль? Пусть другие доказывают, что это их земля. Никто не сможет этого сделать, потому что об этом позаботились наши предки, которые сохранили русские летописи. Почему мы сами от нее отказываемся? Чтобы нас никто не спутал с иудеями? Но живут же там палестинцы, которые почему-то называют себя арабами, и не считают, что живут на чужой земле. Отказываемся по одной причине – утратили связь времен, не понимаем того, что написано в наших собственных летописях, хотя написано по-русски.

220. То есть это определение границы Русской земли еще по традиции раздела между сыновьями Ноя по Танаису, но Танаис – это не Дон, а Еврат. Соответственно Татры – это ныне турецкий Тавр на севере, на полудне. Опять же только для Древней Руси эта граница на севере, поскольку в настоящее время на севере российской территории гор нет. Как говорится, дальше – больше. Польский автор пишет: «И Русь является троякой: первая – Белая, вторая – Черная, третья – Червонная. Белая находится около Киева, Мозера, Мстислава, Витебска, Орши, Полоцка, Смоленска и Северной земли, которая давно принадлежит Великому княжеству Литовскому. Черная находится в Московской земле, около Белоозера и оттуда к Азии». То есть опять надо искать на Ближнем Востоке, там, где и располагалась древняя и средневековая Рус. Белая Русь – это та часть Древней Сирии (= Руси), которая выходила к Средиземному морю (= древнему Белому морю)? Эта та часть Сирии южнее Тавра, которая граничит со Средиземным (= древним Белым) морем. Ее столичным городом был Халеб или Алеппо (= Древный Полоцк), чье имя значит белый (по-арабски халеб означает молоко). Полоцк=Халеб=Белес=Велес. Белая, то есть Полоцкая Русь. Это обоснованно, поскольку это обычное явление в этом районе. Например, недалеко от Алеппо есть город Хама, который является библейским Емафом. Фактически нынешнее название Хама – это обратное, я бы сказал, «арабизированное» прочтение топонима Емаф (Числа 13:22). У Ибн Джубайра описан Халеб (= древний Полоцк). «Его крепость славна своими защитными сооружениями, замечательна своей высотой; она не имеет себе равных и подобных среди крепостей. Ее неприступность никому не позволила захватить ее и подчинить. Ее основание велико и подобно круглому земляному столу; ее фланги возведены из обтесанных камней на основе соразмерности и гармонии. Хвала тому, кто задумал столь совершенное сооружение и воплотил это, как хотел, в таких округлых формах» (Ибн Джубайр. Путешествие. М., 1984, с.178).

221. Древняя Москва – это Дамаск. Это одно и тоже слово. Черная Русь находилась в Московской земле. Обратите внимание, что автор не говорит в Московии, а использует территориальную единицу однопорядковую с Северной землей. И Черная Русь, как он говорит, простирается к Азии, то есть к Евфрату. Если мы посмотрим на карту, то увидим, что речь идет о территории Сирии от Дамаска и до Евфрата и далее максимально до Эль-Хамара. Сейчас на этом месте на карте написано Сирийская пустыня. Древняя Московская земля – это сирийские (=сурские, русские) земли со столицей в Дамаске (= Москве). Цветом Руси (=Сирии) считался черный цвет. Это и цвет знамени московских князей, фактически сирийских (сурских, руских) царей. У Блаватской в «Карме судьбы» я встретил пояснение: «В первом томе «Объясненных древностей» отца Бернара де Монфокона на гравюре, изображающей Матерь Богов, одним из ее имен является Сурья, индийское название Солнца. На другой иллюстрации она называется Mater Suriae, черная, с длинными волосами (отсюда название страны – Сирия)».

222. А где жил Николай Коперник? В нынешней Польше или в ближневосточной Палестине? Коперник был из первой волны мигрантов с Ближнего Востока, который почему-то решил опубликовать запретную информацию. Там много польских примет. В Палестине, то есть фактически в Польше (ПЛШ=ПЛС), есть Краков. Это – Эль-Карак. Есть Варшава, очень известное место, не раз упоминаемое в Библии, - это Беер Шева, колодец клятвы. Это та часть территории исторической Палестины, которая тяготеет к Красному морю. И горы на ее территории называются Красными, сейчас Эдомскими. Читать надо правильно: «Червонная около гор, которые именуются Бескидами, и которыми распоряжается польский король, принадлежит короне, как-то Коломыя, Жидачев, Сиятин, Рогатин, Буск. В этом предгорье находится такие поветы, как Галицийский, Перемышльский, Санокский, а в центре славный город Львов с двумя замками, верхним и нижним, там голова всех руских земель, принадлежащих короне». Бескиды – это Красные горы, которые в других источниках созвучны Карпатам, то есть красным (= краповыми). Львов – это Бет-Лефов. Поветы – Галицкий, это – в основном Галилея, Перемышльский – в основном Перея, Санокский повет – это южная часть Палестины, включающую Иудею и Газу. Осознав, что речь идет о древней Руси, легко нащупать границы этих, казалось бы, утраченных навсегда частей исторической Руси. Итак, о Сирии (= на самом деле о Древней Руси). Она делилась на Сирию Палестинскую (это – Красная Русь), Килисирию (это – Белая Русь) и верхнюю Сирию (это – Черная Русь или собственно Сурия/Сирия). Во время турецкого владения Сирией Килисирия делилась на три вилайета – Бейрут (= Бриония, она же Белая, Бейрут = Берос, то есть прибалтийская Русь), Алеппо (= Полоцк), Мараш (= Смоленск). Бейрут – это Бирония? Звучит фантастично, но по буквам совпадает. Да. Все совпадает. Как Ливан и Ливонский орден настолько созвучны, что трудно их различить. В том то и дело, что средневековых авторов в этом описании нет ничего необычного. Они не знали другой географии. Вот, например, описание этой же Белой Руси в «Великом сочинении» Роджера Бэкона: «На северном побережье этого моря, сразу же за оконечностью Швеции, находится Эстония; затем – на востоке от моря, Ливония; затем – Курония, или Курляндия, отклоняющаяся к южному побережью; далее, на южном берегу – великая земля Пруссия. А за Ливонией, к востоку, расположена Семи-Галлия. И эти земли, а именно – Эстонию, Ливонию, Семи-Галлию, Куронию, обнимает упомянутая Левковия, а вокруг нее с обеих сторон упомянутого моря расположена великая Руссия, а граничит она в южной части с Пруссией и Польшей. Польша же лежит к югу от Пруссии» (Цит. по: Матузова В. И. Английские средневековые источники. М., 1979, с. 212). А где здесь Белая Русь? Это – Левковия? Действительно, Левковия – это и есть «Белая Русь». Эстония оказывается рядом со Швецией на северном побережье. Курония – это земля кривичей, а сегодня это – Курдистан (КРВ=КРД), тем более, что «ва» (маа), как и «да», означает «место, земля». Ливония – это нынешний Ливан, сохраняющий название, данное этому району по белым от снега Ливанским горам. Даже если брать одну из этимологий слова «кривичи» как жители верховий рек, то это вполне подходит к Курдистану. Семи-Галлия – это Келисария или Палестина.

223. Сарматией назывались территории, прилегавшие к Эдомским (= Красным) горам на Ближнем Востоке, где тогда и находилась Европа. Эдомские горы – это буквально Красные горы, хотя название страны Эдом, кроме того, связывается с библейской легендой о близнецах Якове и Исаве. Эдомские горы действительно имеют красный оттенок из-за структуры камня, из которого они сложены. Камень виден в любое время года, поскольку горы лишены снега и земляного покрова. На самом деле, слово сарматские более древнее, оно идет от названия этого района «Сеир». «Серп» - это красное свечение солнца. По названию этого района, говорится в Библейской энциклопедии, один из его народов назывался «Сеиром» (СРМ). Сарматов рассматривают почти исключительно как степных кочевников между нынешними Каспийским и Черным морями. Это полностью искажает смысл и значение этого этнонима. Поезжайте в Элат, и вы увидите, как пишет Иммануил Великовский, «красные склоны гор Идумеи, алеющие на рассвете, багровые в сумерках». Из первоначально однородного или близкого населения постепенно сформировались различные этносы. Поляки скорее всего потомки едомитян. Скорее всего здесь где-то разделяется линия поляков и украинцев. А их общая линия, видимо, идет от Исава, поэтому они не очень-то любят не только евреев, но и русских. Считается, что едомитяне, столица которых была в Петре, в Эдомских горах, были среди врагов иудейского народа и очень радовались, когда Навуходонсор разрушил Иерусалим. Реально история глубоко сидит в ментальности народа и формирует многие его оценочные парадигмы. Затем в разных частях света история по-разному влияет на современность. Представьте себе, что получиться из-за того, что те, кто планируют сегодня операции на Ближнем Востоке и стремятся фундаментально изменить его, плохо представляют или совсем не представляют себе его цивилизационную природу. Они действуют без учета колоссальной глубины истории этого региона. Это уже привело и еще приведет к большим ошибкам, которые чреваты катастрофой. Действительно, чем короче история, тем более целостным, единым может быть народ. В его истории меньше того, что могло бы его расколоть. Позволить себе подлинную историю может себе нация, находящаяся на высоком уровне развития. Наоборот, многие вопросы были загнаны в подсознание, откуда они дают знать о себе непонятными, нерациональными, необоснованными реакциями. Вопросы этничности, ментальности или цивилизационной принадлежности так или иначе оказываются сегодня в центре внимания. Сегодня идет война в Ираке, но и она какими-то невидимыми на первый взгляд нитями связана с древней историей. Ее надо знать.

224. В том, что Средиземное море называлось Белым, есть ли какая-то связь с нашим Белым морем? Не слишком ли много повторов? Это случайное совпадение? Нет, это не случайное совпадение. В каких-то случаях это – перенос названий. Именно функциональное название, превратившееся в гидроним или топоним, основа значительной части совпадений. Но есть и так называемые случаи системных совпадений. Вот их-то и надо особо тщательно анализировать. Например, турки и арабы называют Средиземное море Белым, и у нас есть Белое море, на Ближнем Востоке в него впадает Двина (= Джейхан) и у нас в Белое море впадает Двина. Там Новгород и у нас Новгород, там Самария и у нас Самара, там Тиверия и у нас Тверь, там Ирбид и у нас на Урале Ирбит. Это не случайные совпадения. Это – перенос названий, связанный с миграцией народов. Системность переноса названий на большую территорию – это результат целенаправленного формирования образа новой территории по образу и подобию старой. Но, если анализировать сочетание географических объектов, а не принимать название за истину в последней инстанции, то видно, что география Древней Европы, и география Новой Европы сильно разнятся. Это связано с тем, что практически нет географических районов, которые по рельефу, сочетанию географических элементов полностью или хотя бы в значительной степени совпадали с друг с другом. Совокупность характеристик рельефа, выявленных только на основании общей для индоевропейских языков лексики, описывающей природные условия, резко ограничивают круг мест, где могла закончиться общая история исходной индоевропейской общности. На горных склонах и межгорных долинах горной системы Загроса, которая своими западными склонами спускается в болотистые низины южной Месопотамии, простиравшиеся восточнее Тигра, а в древности западные склоны Загроса выходили на общирные озера-болота, кишевшие рыбой. Это были рыбные озера – буквально Меотида. Это и был библейский Эдем, слово, которое буквально означает «родина» от слова «родить», «родиться». А если просто взять экономическую карту Ирака, то граница древнего Каспийского моря хорошо видна: в районе восточнее Багдада «большое пятно» (несколько десятков тысяч кв. км.) малоиспользуемых и неиспользуемых земель. Это последствия того, что в этом районе ранее располагалось Каспийское (= Хвалисское, Восточное) море. Это не просто непригодные для земледелия, засоленные земли, а это до сих пор топкие места. Об этом свидетельствует то, что основная автомобильная дорога из Бадры (= древней Бактрии) в Багдад или просто в центр страны идет не на прямую через эти непригодные для земледелия земли, а в объезд – вдоль горного хребта, а далее через города Мандали и Баакуба, то есть по берегу древнего моря. Удивительно, но граница между провинциями Васит (= древняя Бактра) и Дияла (= район проживания скифов) проходит и сегодня по Тедале-Торсак (= древнему Араксу).

225. Многие исторические эпизоды и события приобретают новое звучание, поскольку народы, страны и города обретают свое настоявшее место на карте Древнего мира. Крит, родина Зевса, - это Месопотамия, Британия – Мадагаскар, Ирландия – Эфиопское нагорье, Бактрия и Согдиана – западные склоны Загроса… Перечислим идентификации древних русских городов: Новгород – Наблус, Ярославль – Гераса, Рязань – Деир-эз-Зор, Москва – Дамаск, Муром – Мером, Смоленск – Мараш, Полоцк – Алеппо, Старая Русса – Иерусалим, Чернигов – Хеврон, Киев – Кербела, Переяславль киевский – Фаллуджа.

226. «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории» Привычная сегодня версия всемирной истории создана лишь в 17 веке. Ее совершенствовали вплоть до 19 века. Эта версия неверна. На основе математических и астрономических методов, показало, что скалигеровская хронология и история в корне неверны. История вплоть до начала 17 века фальсифицирована в эпоху 17-18 веков. Фальсификация сопровождалась поиском и уничтожением документов, правдиво рассказывавших о прошлом. В первую очередь, это касалось 15-16 веков, память о которых уничтожалась особенно тщательно. Такая деятельность продолжалась с неослабевающей силой почти двести лет. Это - достаточный срок для уничтожения всех крупных текстов, которые могли бы рассказать правду. Историю древности нужно писать заново. Новая Хронология началось с создания новых математических, статистических и астрономических методов датирования событий, описанных в старинных источниках. На основе этих методов мы воссоздали правильную хронологию древности. Практически все события, описанные в древних – пусть даже отредактированных – документах имели место в действительности. Другой вопрос: где и когда? В результате в обращение вводятся только тексты, прошедшие целенаправленное редактирование 17 – 18 веков. Мы выяснили, что в истории имеется четкая граница – первая половина 17 века. Что происходило после нее, то есть ближе к нам, мы более или менее знаем. Во всяком случае, начиная с конца 18 века. А что происходило ранее середины 17 века, знаем очень плохо. Эта граница возникла искусственно. Она не является результатом естественного забывания информации. Она отделяет правильную хронологию от неправильной. О событиях ранее 11 века до нас не дошло никаких сведений в письменных источниках. В то время еще не было письменности. Она возникла лишь в 10 – 11 веках. Все дошедшие до нашего времени старинные документы, - в том числе и причисляемые сегодня к «глубокой античности», описывают в действительности события 11 – 17 веков. Многие из них насильственно отправлены в далекое прошлое неверной хронологией Скалигера-Петавиуса. Грубо говоря, «античные римские» обычаи- это и есть древние русские обычаи эпохи 14 – 16 веков. Не следует думать, будто для воссоздания прошлого нужно «невероятно много» источников. Как выяснилось, примерно семи-восьми десятков вполне достаточно.

227. Таким образом, события, описанные в Евангелиях, произошли в Еросе (Иерусалиме) на Босфоре во второй половине 12 века. А город в современной Палестине, именуемый сегодня Иерусалимом, был на самом деле «изготовлен» в довольно пустынной местности Ближнего Востока из небольшого арабского поселения Эль-Кудс не ранее 17 или даже 18 века. Объявлен центром поклонения. Никакого отношения к евангельским событиям не имеет. Фальсификаторы 17 -19 веков преследовали четкую цель: перенести –на бумаге! – евангельские события далеко в сторону от настоящего Иерусалима = Царь-Града, дабы погрузить в забвение важную часть подлинной истории.

228. Итак, император Андроник-Христос, - он же великий русский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный, был распят в Царь-Граде (Еросе) = Иерусалиме в 1185 году. Евангельская жизнь Христа в Галилее – это пребывание Андроника во Владимиро-Суздальской Руси, в окрестностях города Галича Костромского, который на местном наречии назывался Галионом. Евангельский город Кана в Галилее, следовательно, был Канским или Ханским поселением во Владимиро-Суздальской Руси. Нулевым годом эры «от Рождества Христова» первоначально был, следовательно, 1152 год н.э. Первую букву Х (то есть Христос) лукаво объявили в датах обозначением «десяти веков», а первую букву 1 (то есть Иисус) объявили обозначением «тысячи». В результате, даты искусственно удревнились примерно на 1000 лет. Огромные блоки событий 11 – 17 веков, «уехали вниз» примерно на тысячу лет.

229. Кесарево сечение. Почему этот разрез называется «кесаревым»? Потому, что по некоторым сведениям именно таким способом был рожден Юлий Цезарь или Юлий Кесарь. Например, в старой русской Палее читаем: «Царство первоначальное Римское Иулия Кесаря. В третье лето царства Клеопатрина нача в Риме царствовати Иулий Кесарь рекомый ВЫПОРОТОК» (625:1), лист 254. Прозвище «выпороток» очевидно означает, что он был «выпорот» из чрева матери. То есть вынут при помощи медицинской операции, путем разреза. Чрево было разрезано, распорото. Отсюда и пошло «кесарево сечение». Но с другой стороны, про Христа тоже сохранились такие сведения. «Того, который прежде Солнце – Божьего светильника – воссиял, и во плоти пришел ИЗ БОКА ДЕВИЧЬЕГО, неизреченно воплотившая, благословенная и чистая, Тебя Богородица величаем» (537:2, с. 66). Слова: «пришел плотью из бока девичьего» трудно понять иначе, как рождение кесаревым сечением от Девы. То есть Рождество Христа от Богородицы Девы. Первое, что следует отметить, это – утверждение православной догматики, что Богородица ОСТАЛАСЬ ДЕВОЙ И ПОСЛЕ РОЖДЕСТВА.

230. История евангельских Волхвов отражает поклонение Руси-Орды Андронику-Христу в 12 веке. Первое крещение Руси. В эпоху Христа, во второй половине 12 века, Русь восприняла христианства сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонению Христу явились русский царь Владимир (=Владеющий Миром), царица Малка и военачальник атаман Каспар (= Казак-Татарин). Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именем Валтасар, Мельхиор и Каспар (6т1), гл. 3. В их честь потом возвели огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, усыпальница является символической, а сами цари захоронены в центральном имперском кладбище африканского Египта. Сохранились средневековые изображения, где евангельские Волхвы поклоняются Младенцу Христу на фоне знамен, на которых реет ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ (6т1), гл. 3. Известен символ Царь-Града – полумесяц со звездой. Это воспоминание о том, что евангельские события происходили именно в Царь-Граде (Еросе) = евангельском Иерусалиме.

231. Таким образом, Кельнский собор построен не в честь каких-то безвестных пастухов, а посвящен могущественным Царям Магам = «Монголам», поклонявшимся Христу и первыми признавших Его. И распространивших христианство в своей стране. Это и была СКИФИЯ - ОРДА - РУСЬ, до сих пор являющаяся самой большой страной в мире, где установилось и до сих пор сохранилось православное христианство. Становиться понятнее и та большая роль, которая в средние века придавалась мощам Волхвов-Царей. Это были не просто цари, а правители, сделавшие христианство ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ САМОЙ БОЛЬШОЙ И МОЩНОЙ ИМПЕРИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, То есть «Монгольской» Империи. В ее состав входила, кстати, и Германия, где находится Кельнский собор. Колонизировав Западную Европу, Ордынская Русская Империя – в лице императора Варвара-Росса (Барбароссы) – вполне могла создать здесь центр поклонения трем своим святым Царям – Волхвам-Магам. Потом, после распада Империи, это частично забыли или специально затушевали. Той же цели служили и тенденциозные «реставрации» ковчега трех Магов в 17 -18 веках (6т1), гл. 3. Итак, в роскошном золотом саркофаге Кельнского собора первоначально хранились мощи трех Магов = «Монголов»: 1) великого русского князя ВЛАДИМИРА (Валтасара), крестившего Русь, 2) его матери княгини МАЛАКИ (Мельхиор), 3) его полководца-хана, казацкого атамана ГАСПАРА = КАЗАКА-ТАТАРИНА. Ветхий Завет назвал его Ассирийским Рабсаком, то есть Русским Каспаром, при обратном прочтении. Они одними из первых посетили и признали Иисуса Христа в 12 веке, поэтому почтительно описаны как Волхвы-Маги в Евангелиях и частично в ветхом Завете. Они крестили Русь-Скифию. Затем их объявили святыми. Известный Кельнский Дом возвели специально как усыпальницу этих Магов Волгарей «Монголов».

232. Готский = «готический» Кельнский Дом (как и сам Кельн-Колония) заложили во время «монгольского» завоевания Западной Европы. Оно же – «античное римское» покорение Европы. Мощи Волхвов доставили в Кельн-Колонию по приказу царя ВАРВАРА-РУССКОГО или БОРОДАТОГО_РУССКОГО, то есть Барбароссы. Волхвы-Маги – это, в действительности великие = «монгольские» цари Руси-Скифии, крестившие Русь. Крестовые Походы как месть за Христа Казнь Христа в 1185 году в Царь-Граде вызвала бурную реакцию как в самой столице, так и в областях фермах Ромейской империи. Особенно – на Руси, родине Марии Богородицы. В конце 12 века именно Русь возглавила Крестовые Походы, которые двинулись на Царь-Град с целью отомстить за казнь Христа и наказать виновных. Вспыхивает тяжелая война, размноженная затем в скалигеровской версии истории под несколькими именами. События происходили в конце 12 – начале 13 века. Начало так называемого Первого Крестового Похода – примерно 1196 года, а четвертый Поход – 1204 года, в ходе которого был взят Царь-Град (Ерос).

233. Спас Нерукотворный, Убрус и Туринская Плащаница. С точки зрения новой хронологии история Туринской плащаницы, то есть Нерукотворного Образа, выглядела так. В нее завернули тело Христа в 1185 году. Затем, через какое-то время, она попала на Русь. Здесь хранились в свернутом виде – так, что снаружи был виден только лик, изображавшейся на многочисленных руских иконах. Поскольку Плащаница находилась на Руси, иконы нерукотворного Образа писали, в основном, русские художники. «Спас Нерукотворный» использовали также в качестве воинского знамени, хоругви. Такой Спас украшал знамена ярославских, тверских и московских князей, выступал защитником русской земли и покровителем русского воинства. Под его стягами сражались в Куликовской битве. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Вместо подлинника пользовались ее многочисленными изображениями, хранившимися в каждом храме. Подлинник, судя по складкам на нем, бережно хранили в свернутом виде. Так, чтобы был виден лишь лик Христа. И потому называли ее Нерукотворным Образом или Убрусом. Во время Великой Смуты начала 17 века, когда московские сокровища были разграблены в обстановке мятежа и оккупации, многое попало на Запад. В том числе увезли и Плащаницу. Вероятно, именно в 17 веке Плащаница попала в пожар и прогорела в нескольких местах. Эти следы пожара и видны сегодня. Плащаница попала в итальянский Турин якобы в 1578 году.

234. Сточки зрения новой хронологии такая дата – конец 17 века – говорит о многом. Именно тогда, после разгрома Разина и поражения турок под Веной, стало ясно, что времена Великой Империи уходят в прошлое. И что Руси-Орды можно пока не бояться. И что теперь можно, наконец, извлечь из сундуков на счет захваченные ордынские ценности и святыни. В том числе и Плащаницу. Не опасаясь, что прежние хозяева придут и заберут все назад. После распятия императора Андроника-Христа в Царь-Граде на Босфоре возникло две ветви христианства. Первая ветвь, которую мы условно называем «царским или семейным христианством», была религией родственников Христа- Андроника. Это было христианство не простых людей, а царской семьи, родового клана, находящегося у власти в Империи. Внутри клана, как и в любой семье были разногласия. После Крестового Похода 1204 года к власти пришли те из его родственников, которые поверили в него как в Бога. Но и к своей личности они относились как к божественной, поскольку Бог Христос-Андроник был их родственником. Атмосферу этого семейного христианства ярко доносят до нас «древне» -египетские памятники и изображения. То есть памятники родового царского кладбища. Египетский Христос-Осирис, его злейший враг Сет, жена-мать Исида и т.д. – были близкими родственниками. Иногда они воевали между собой, убивали, преследовали друг друга, но их отношения все-таки оставались родственными. Но при столкновениях никогда не забывалось, что конфликтующие стороны – божественные. Чем они резко отличаются от всего остального мира. Такой же взгляд был и у «древне» -египетских богов. Но Христос, он же император Андроник, оставил после себя школу учеников-апостолов. Они создали существенно другую ветвь первоначального христианства. А именно, Апостольскую церковь. И если мы обратимся к современному христианству, то увидим, что оно так и называется. Христианская церковь сегодня и уже давно подчеркивает, что она является именно Апостольская. Апостольское течение, в отличие от первого, семейного, было, так сказать, народным. Апостолы Андроника-Христа разбрелись по разным странам. По-видимому, единственным представителем царской семьи в апостольском христианстве был брат Господень апостол Иаков. Но его вскоре убили. После чего первенство перешло к апостолам из простых людей – к Петру и Павлу.

235. Итак, римские императоры поклонялись Христу, именуя его Зевсом и Юпитером, но при этом причисляли к богам и себя. Вторая ветвь христианства апостольская, народная – считала богом лишь Христа и не соглашалась с претензиями царского рода, откуда вышел Христос, на обожествление правителей. Возник конфликт. Царское христианство стало преследовать апостольское. Это и были известные «гонения на христиан» якобы первых веков н.э. То есть эпохи 13 – 14 веков. Народное апостольское христианство, в отличие от царского семейного, было массовым и, что важно, сумело организоваться, создать устойчивую церковь, названную апостольской. Со временем она превратилась в мощную организацию и вступило в борьбу с царским христианством. И в конце концов победила. Константин Великий, он же, как мы показываем, царь-хан Дмитрий Донской, делает апостольское христианство государственной религией всей гигантской «Монгольской» Империи. С тех пор цари-ханы Империи перестали быть богами. Этот переворот произошел в конце 14 века и далеко не безболезненно. Вопрос решился в крупнейшей Куликовской битве 1380 года. Становится понятным и та огромная роль, которая была придана Куликовскому сражению и его многочисленным отражениям во всемирной истории. Две письменные традиции христианства – апостольская и семейно – царская. И в той и другой ветви первоначального христианства было написано много текстов. Они были разными. Народная апостольская церьков создала Евангелия. Их дух сегодня нам хорошо известен. Евангелия смотрят на Андроника-Христа исключительно снизу-вверх и не допускают равенства с Ним. Это – взгляд ученика на Учителя. Христос – Солнце, на котором нет пятен. В семейно-царском кругу тоже много писали (или заказывали летописцам, писателям). И естественно много писали о своем знаменитом предке Боге Христе. Но колорит этих текстов был существенно иной. Из них впоследствии выросли «древне» -греческие мифы о Зевсе-Иисусе и его многочисленных родственниках – Олимпийских богах. А также «древне» -египетские сказания о Боге Осирисе-Христе и девятке ближайших богов. Современные комментаторы отправляют все подобные христианские воспоминания в раздел «язычество». Естественно, отодвигая его «в древность» и отделяя от христианства.

236. Когда золото превратилось в деньги. Миф об Аргонавтах рассказывает, скорее всего, о путешествии Христа и его учеников – апостолов – на Русь к богатым месторождениям золота. Золото считается символом Христа. Возможно, именно в 12 веке, при императоре Андронике-Христе, золото впервые стали широко использовать в качестве деньег. Поэтому золото и стало его символом. Становится понятным и поход Аргонавтов – то есть Христа и апостолов – за золотом в Русь. Христос родился в Крыму. Там же умерла Мария Богородица. Скорее всего, Дева Мария была родом из Руси. Кроме того, Андроника-Христа многие «античные» авторы называли этруском, то есть русским. Далее, в русско-ордынских летописях император Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, родившийся на Руси (ЦРС). Следовательно, Андроник-Христос мог родится где-то в Руси-Орде.

237. Оказывается, Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица (ХР). Нам удалось «выделить» точное место рождения Христа. Это – известный мыс Фиолент (он же – евангельский Вифлеем) в Южном Крыму. Крымские караимы были убеждены, что Колыбель Спасителя Мира (Христа) хранится в Крыму. Оказывается, знаменитая Чаша Грааля – это Золотая Колыбель Младенца Иисуса. Она находилась в Крыму, где ее, оказывается, долго искали. Отождествление золотой Чаши Грааля с Золотой Колыбелю Иисуса следует также из легенды о короле Артуре. Мыс Фиолент посещали русские императоры, чтобы поклониться этому святому месту. Все понятно. Колыбель, в которой был вскормлен Младенец Иисус, родившийся в Крыму около 1152 года, на мысе Фиолент, стала священной для всех христиан. И в первую очередь для христиан Крыма. Мы выяснили место смерти и первоначального захоронения Марии Богородицы. Это – знаменитый древний город Чуфут-Кале в Крыму, недалеко от Бахчисарая. Напомним, что Бахчисарай – это «монгольская» ханская столица в Крыму. Чуфут-Кале – это крымский пещерный город. Он тесно связан с Девой Марией. Здесь находится Ущелье Марии, Город Марии, христианский некрополь и следы христианского храма. Знаменитый Успенский монастырь расположен рядом с Чуфут-Кале. Согласно Житию, Мария Богородица была захоронена в пещере. Успенский монастырь около Чуфут-Кале действительно является пещерным. Очень интересно, что захоронения в крымской Иосафатовой 12 – начале 13 века. Все правильно. Родственники Андроника-Христа умерли в начале13 века. Дева Мария прибыла в Крым и умерла в конце 12 – начале 13 века. Именно в это время появилось и стало разрастаться кладбище в Иосафатовой долине около Чуфут-Кале. Итак, нам удалось обнаружить три географических пункта, где произошли важные события 12 века. В 19 – 20 веках никто уже не связывал указанные нами места напрямую с историей Андроника-Христа и Марии Богородицы (об этой связи забыли в эпоху 17 – 18 веков). 1) На мысе Фиолент в Крыму, около 1152 года, родился Андроник-Христос. 2) Распят он был на горе Бейкос = Голгофе, в 1185 году, на азиатском берегу пролива Босфор. Рядом находится развалины первоначального, то есть евангельского Иерусалима, именовавшегося также Ерос или Иерос. На другом берегу пролива, чуть южнее, находится современный Стамбул. 3) В Крыму, в пещерном городе Чуфут-Кале, некоторое время проживала, потом умерла и была захоронена Дева Мария, мать Христа, в конце 12 века.

238. Итак, начало и конец «биографии» Геракла – это одно из старинных жизнеописаний Андроника-Христа. А середина составлена из эпизодов 15 – 16 веков (это знаменитые 12 подвигов Геракла). Образ Андроника-Христа ярко отразился как в царском, родовом христианстве, так и в апостольском, народном. В царском христианстве он описан, в частности, как герой и полу бог Геракл (а также как Зевс, Аполлон-Аполлоний, Дионис и т.д.). Именно из царского христианства потом выделилось течение под названием иудаизм со своим скептическим отношением к Христу. После победы апостольского христианства старое царское христианство стали называть первичным иудейством и «язычеством». В конце 14 века, после Куликовской битвы, в Великой «=Монгольской» Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианства. Кровавые жертвоприношения запретили. Новые священники слегка изменили старинные имена и названия, что привело к путанице в умах людей. В итоге христианам внушили. Будто Зевс, Аполлон, Дионис – это чуждые старинные божества и что глубокое прошлое Бейкоса, Чуфут-Кале и Фиолента было отнюдь не христианским, а, дескать, «языческим». Особенно сильное искажение внесли в 16 – 18 веках, когда придумали и силой внедрили фальшивую скалигеровскую историю. Она еще более запутала картину. Борясь с памятью о Великой Империи, постарались погрузить в забвение прежние «монгольские» святыни, в том числе и старинные места поклонения. В значительной степени это удалось. Ведь еще не так давно, в 17 – 18 веках, многие люди все еще помнили подлинную историю. Конечно, подрастающие поколения были вскоре переучены, однако устойчивая традиция уже сформировалась и устояла.

239. Исход троянцев из Трои = Царь-Града. С падением Иерусалима = Трои и гибелью Ромейской империи, начинается исход-бегство различных групп людей из столичной области. По пятам за беглецами следуют мстители ордынцы-крестоносцы, захватывающие и колонизирующие новые земли. Они расселяются по различным странам Европы и Азии. Беглецов из Ромеи называют троянцами, то есть выходцами из Трои = Царь-Града. Становление Руси как центра новой Империи, преемницы предыдущей. В результате падения прежней власти и взятия ордынцами-крестоносцами Царь-Града в 1204 году, Русь-Орда, бывшая ранее одной из провинций Ромейской Империи, выходит на первый план. Она активно участвует в Троянской войне. После развала Ромеи, представители царской династии бегут в провинции. Некоторые из них не захотели смириться с потерей верховной власти и начали борьбу за мировое господство. Согласно представлениям ромейских царей, имевшим ярко выраженную религиозную основу, их царскому роду принадлежало право на владение всем миром. Причем не только уже известными землями, но и всеми теми, которые будут открыты в будущем. Это право они рассматривали как священное и принадлежащее им по наследству древнее достояние. Которое в силу временных причин оказалось у них незаконно отнято. Следовательно, его необходимо вернуть.

240. Итак, после падения Трои = Царь-Града один из представителей Ромейской династии – «античный» царь Эней-Иоанн, ученик и соратник Андроника-Христа, один из его апостолов, покидает разгромленный Царь-Град = Иерусалим и направляется со своими спутниками на Русь. Его царственные предки были родом из Руси. Прибыв на Русь, царь Эней-Иоанн обнаруживает здесь могущественное и богатое царство, которое, однако раздроблено на княжества, управляемые соперничающими князьями-ханами. Будучи потомком уважаемого русского рода, Эней-Иоанн берет власть в свои руки и основывает на Руси новую династию. Он объединяет русские земли под единым управлением. Это важнейшее событие отразилось в наших летописях как «призвание варяга Рюрика» и основание Великого Новгорода. Речь шла о превращении в столицу города Ярославля на Волге в 13 веке. В латинской литературе эти события отразились в «Истории от основания Города» Тита Ливия, как основание Ромулом и Ремом (потомками Энея = Рюрика) в Латинии=Рутении города Рима и государства с тем же названием. Таким образом, знаменитый Царский Рим возник в Междуречье Оки и Волги в 13 веке (ЦРИМ).

241. К концу 13 века на Руси возникает сильная царская власть, опирающаяся огромные природные богатства и ресурсы страны, а также на сильную и многочисленную армию – Орду, костяк которой составляли конные войска – казаки. Слово ОРДА является, вероятно, видоизменением русского слова Рать, войско. «Античное» и средневековое слово РУТЕНИЯ, которым называли Русь, означало РАТНАЯ страна. Название ЛАТИНИЯ могло произойти также от русского слова ЛЮДНАЯ (страна). Выгодное стратегическое положение Руси имело немаловажное значение. Так во Владимиро-Суздальской Руси возникла метрополия новой Империи, наследницы Ромейской. Мы называем ее Русью-Ордой или Великой = «Монгольской» Империей. Что означало слово МОНГОЛИЯ? Вероятно, оно произошло от русского МНОГО, множество (людей). МНОГОчисленное войско, а также от русского МОЩЬ, МОГ, МОГУщество (отсюда Магог), До сих пор Восточная Русь называется Велико-Россией, то есть Великороссией. Итак, «Монгольская» Империя – это Великая Империя. В русских источниках слово Монголия или Моголия не встречается. Монголией называли Русь иностранцы. Это название – эквивалент русского слова ВЕЛИКИЙ. Русь-Орда становится могущественным Царством.

242. В конце 13 – начале 14 века начинается великое славянское завоевание мира. Завоевание выходит из Русии и осуществляется русскими царями-ханами, прямыми потомками царя Энея. Эней был родственником и учеником царя Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). В Евангелиях Эней-Рюрик представлен как Иоанн, любимый ученик Христа, назначенный им вместо себя в качестве сына Богородице Марии. Имя ученика, согласно церковному преданию, был Иоанн. Отметим, что Эней и Иоанн – по сути одно и то же имя. Эней-Иоанн, не участвующий в Крестовом Походе 1204 года не мог оставаться в покоренном Царь-Граде. Он бежал во Владимиро-Суздальскую Русь, где, по-видимому, была родина Марии Богородицы, ставшей по воле самого Христа, приемной матерью Энея-Иоанна. Столицей Владимиро-Суздальской Руси в то время был Галич Костромской. Ни Владимир, ни Суздаль, ни многие другие древние города еще не построены. Эней-Иоанн-Рюрик основывает новую царскую династию и строит новую укрепленную столицу – Ярославль на Волге, описанный в летописях как Новгород Великий. Точнее, город Ярославль был знаменитым ЯРОСЛАВОВЫМ ДВОРИЩЕМ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Царской ставкой Энея-Рюрика стал Ростов Великий. Место выбрали не случайно. Ростов Великий находился в труднодоступном месте в верховьях Которосли, поворот в которую из Волги защищали мощные крепостные укрепления Ярославля.

243. Потомки Рюрика-Энея правильно оценили преимущества Руси по сравнению со старыми имперскими центрами в Средиземноморье. В 13 веке они провели на Руси важнейшие преобразования, превратившие ее в мировую державу и подготовившие великое славянское завоевание мира 14 века 1) В 13 -14 веках Рюрик-Эней и его преемники внедряют на Руси «подсечное» и «огневое» земледелие, основанное на вырубке («подсечке») или выжигании лесов с последующим их превращением в пашни. Такой способ позволил собирать ОГРОМНЫЕ УРОЖАИ БЕЗ УДОБРЕНИЯ ПОЧВЫ первые несколько десятков лет. Это вызвало бурный рост населения на Руси в 13 – 14 веках. Что, в свою очередь, позволило новому государству вырваться вперед в военном противостоянии. 2) Русская Орда была войсками совершенно нового образца. В отличие от всех предыдущих армий, Орда была, по преимуществу, КОННИЦЕЙ. 3) В 13 – 14 веках на Руси было налажено беспримерное по тому времени ПРОИЗВОДСТВО ЖЕЛЕЗА И ЖЕЛЕЗНОГО ОРУЖИЯ. 4) Рюрик-Эней и его преемники, русские цари-ханы, умело использовали ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЛАДИМИРО_СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ, ТО МЕЖДУРЕЧЬЯ ОКИ И ВОЛГИ, как огромной естественной крепости. 5) Рюрик-Эней и его преемники создали на Руси порядок, нацеленный на мировое господство. Государство разделили на две части – гражданскую и военную. Было создано сословие казаков, которых забирали на военную службу в Орду в детском возрасте. Оставшиеся в живых казаки после определенного возраста либо уходили на покой в монастыри, либо – если удавалось дослужиться до достаточно высоких чинов – выходили из Орды на княжение, становились гражданскими князьями. Они умели только воевать. Зато воевали очень хорошо. Всем известна легенда об основании Рима потомками Энея – Ромулом и Ремом. Как мы теперь понимаем, здесь говорится о возвышении Руси-Орды в конце 13 – начале 14 века и о возникновении «Монгольской» Империи.

244. Всем известна легенда об основании Рима потомками Энея – Ромулом и Ремом. Как мы теперь понимаем, здесь говорится о возвышении Руси-Орды в конце 13 – начале 14 века и о возникновении «Монгольской» Империи. Знаменитая Волчица, вскормившая Ромула и Рема, - это частичное и символическое отражение русской реки Волги, «вскормившей» братьев Ивана и Георгия Даниловичей, основателей Великой Империи. В то же время, образ римской Волчицы является также частичным отражением Марии Богоматери, воспитавшей младенца Иисуса, рядом с которым на иконах часто изображали младенца Иоанна Крестителя. Два брата, основавших великий Рим, это – Георгий и Иван Даниловичи. Георгий Данилович известен также как Чингиз-Хан, а Иван Данилович – как хан Батый. Чингиз-Хан известен также как Георгий Победоносец и Рюрик. Получается, что Георгий и Иван, то есть Ромул и Рем были потомками царской династии, появившиеся на берегах Волги после падения Трои и перенесшей в Русь-Орду метрополию Империи. Повторим, что путешествие Энея на Русь было отнюдь не случайным. Из Руси происходили его царственные предки – ДАРДАН, то есть ОРДА-ДОН; затем ИАСИЙ, то есть Иисус Христос; и АССАРАК, то есть Русский. Иноплеменного «татаро-монгольского завоевания» Руси не было.

245. Средневековая Монголия и Русь – просто одно и то же. Никакие чужеземцы Русь не завоёвывали. Русь была изначально заселена народами, исконно живущими на своей земле – русскими, татарами и т.д. Так называемое «татаро-монгольское иго» - это просто специфический период в истории нашего государства. В то время население страны было разделено на две части. Одна – мирное гражданское население, управляемое князьями. Другая часть – регулярное войско Орда под управлением военачальников, которые могли быть русскими, татарами и т.д. Во главе Орды-Рати стоял царь или хан. Ему принадлежала верховная власть. Таким образом, рука об руку действовали две администрации: военная – в Орде и гражданская – на местах. Все мы знаем, что Русь платила Орде дань – десятую часть имущества и десятую часть населения. Сегодня это считается свидетельством татарского ига и рабской подчиненности Руси. Однако, речь идет о действительно существовавшем НАЛОГЕ НА СОДЕРЖАНИЕ СОБСТВЕННО РУССКОГО РЕГУЛЯРНОГО ВОЙСКА - ОРДЫ, А ТАКЖЕ О ПРИЗЫВЕ МОЛОДЕЖИ В АРМИЮ. В те времена в Орду забирали в детском возрасте. Набранные войны-казаки домой не возвращались. Этот воинский набор и был той самой «тагмой», данью крови, которую, якобы «русские платили татарам». Подобный порядок, кстати, существовал и в Турции, по крайней мере до конца 17 века.

246. Но это была отнюдь не «дань покоренного народа злым завоевателям», а ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРАКТИКА ВОИНСКОЙ ПОВИННОСТИ. За отказ платить дань военная администрация наказывала население карательными экспедициями в провинившиеся районы. Эти операции и представляются сегодня историками как якобы «татарские набеги» на русские области. То, что сегодня объявлено «татаро-монгольским завоеванием Руси», внутренним объединением русских княжеств и усилением царско-ханской власти. Остатки русского войска-Орды сохранились до сих пор. Это – казачьи войска. Еще в 17 веке казаки были распространены ПО ВСЕЙ ТЕРИТОРИИ РУСИ. Оказывается, Днепровские или Запорожские казаки до 16 века назывались ОРДЫНСКИМИ КАЗАКАМИ. Более того, Запорожский Низ считался юртом Крымских Казаков (4т). КАЗАКИ (от слова «скок», «скакать»?) – ЭТО ВОЙСКА МОНГОЛЬСКОЙ ОРДЫ-РАТИ. С изменением государственного устройства, казачьи области Империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Например, самураи в Японии, мамлюки в Египте и т.д. Царская РУССКАЯ династия Ивана Калиты=Калифа 14 – 16 веков – это и есть династия ханов-царей Орды. Поэтому ее можно условно назвать Ордынской династией. Уникальный Ордынский период в истории Руси охватывает 13 – 16 века. Его концом является знаменитая Великая Смута начала 17 века. Последним правителем Ордынской династии был царь-хан Борис «Годунов».

247. Великая Смута и гражданская война начала 17 века закончились воцарением принципиально новой династии Романовых – родом из Западной Руси, якобы из Пскова. В гражданской войне 17 века, ОРДЫНСКУЮ ДИНАСТИЮ РАЗГРОМИЛИ. Эпоха орды закончилась в начале 17 века. Впрочем, независимые ордынские государства продолжали существовать вплоть до конца 18 века. Романовы ввели концепцию «врага», с которым нужно было бороться. Не меняя исторических фактов по существу, они сильно исказили весь смысл истории Руси-Орды.

248. Создание русского государства = Руси-Орды под военным, Ордынским правлением. В конце 13 – начале 14 века происходит окончательное объединение народов Руси, начатое Энеем-Рюриком. Во главе государства стоял царь, обладающий неограниченной властью, «самодержец». Столичной областью была Владимиро-Суздальская Русь, называвшаяся в то время Великим Новгородом. Центром административного управления стал Ярославль. В состав Господина Великого Новгорода, великокняжеской столичной области, входили города: Ярославль, Ростов, Кострома, Переяславль, Молога, Владимир, Суздаль.

249. Вторжение «монголов» в западную и южную Европу, в Азию и Африку. Возникновение Ордынской империи. К исходу первой половины 14 века, в правление Ивана Даниловича Калиты=Калифа=Халифа, начинается создание (восстановление) Империи. Русские конные войска = «монгольские» орды широким фронтом вторгаются в Европу, Африку, Индию. Итогом завоевательных походов Георгия Даниловича (Чингиз-Хана) и затем его брата Ивана Даниловича Калиты (хана Батыя) стало возникновение в первой половине 14 века Великой = «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси.

250. В 14 – 16 веках Русско-Ордынская Империя распространила свою власть на Евразию, Северную Африку и значительную часть Америки. В большинстве случаев это было не завоеванием, а колонизацией, так как местное население, состоящее из отдельных мелких народностей, не могло оказывать заметного военного сопротивления имперским войскам = казакам = израильтянам. На колонизированных землях с приходом «монгольской» администрации возникали крупные колонии. В том числе, области Западной Европы, Великие Моголы в Индии, «монгольское» государство в Китае, самураи (то есть самарийцы, самарцы, выходцы из Самары) в Японии, мамлюки в Египте, государства мая и инков в Америке.

251. «Осетинская Нартиада» Известно, что по языку и фольклору осетины один из самых бережно относящихся к традициям индоевропейских народов. Это особенность ясно сказалась на натовском эпосе осетин. Героический эпос больше, чем другой фольклорный жанр, связан с историческими судьбами народа, в нем с несомненностью присутствуют и древние мифы, и многообразные отражения исторической действительности. Нартовский эпос – это художественная автобиография осетинского народа, его бесценное достояние. В многом благодаря эпическим материалам мы, осетины, наконец, определились со своей этнической историей. Нартовский эпос сыграл определяющую роль в этногенезе осетинского народа, был плотью и кровью его, творческим наследием скифо-сармато- аланских племен. О натовском эпосе существует богатейшая литература. Однако ареальные связи и сопоставительный анализ сказани осетин с миопическим миром окружающей Эйкумены в широком ракурсе рассматриваются впервые. Генетическим и ареальным связям эпоса посвящен небольшой, но емкий раздел в работах В. И. Абаева, основная идея которого положена в основу нашего исследования. Как писал ученный, древнее ядро эпоса «никогда не было замкнутым миром, непроницаемым для внешних импульсов и влияний. Напротив, оно было широко открыто для взаимодействия с мифологией и эпосом народов, с которыми скифы, сарматы, аланы имели контакты на протяжении своей долгой истории. Восстановить полностью эти ареальные связи вряд ли легко, когда- нибудь удастся. Слишком обширна была территория расселения и передвижений североиранских племен, слишком многочисленны и разнообразны были народы, с которыми соприкасались или могли соприкасаться далекие предки осетин. И слишком мало мы знаем о фольклоре и мифологии многих из этих народов. Но все же контакты с некоторыми европейскими, тюрко-монгольскими и кавказскими народами оставили в осетинском эпосе достаточно известные следы».

252. Как известно, мифология – это не собирание мифов и не мифологическая система. Мифология – это особый способ миропонимания, сформировавшегося в архаическую эпоху; это – фантастическое осмысление человеком на разных ступенях его развития непонятных для него природных явлений. Изучение мифологии как системы акцентирует внимание на ее социальном бытии и социальной функции. Это и понятно, ибо «нет такой ранней поры, когда человечество пыталось бы обрывками или отдельными кусками представлений. В самые первые эпохи истории мы застаем человека с системным мировосприятием». Особенно отличаются своей мифологической сущностью Выдающиеся герои Нартиады – Батрадз и Сослан. Наряду с мифологией важным источником исследования является сам эпос, представляющий собой продукт дальнейшего развития человеческого общества. Эпос возникает, когда в результате развития производительных сил человек начинает осознавать себя как личность. По идейному содержанию миф противоположен эпосу, хотя многие образы и сюжеты заимствованы из него. Из всех определений сущности нартовского эпоса в наибольшей степени его раскрывает сравнение с энциклопедией прошлой жизни осетинского народа, в которой нашли отражение хозяйственная и общественная жизнь, обычаи и мировоззрение народа. В образах, мотивах и сюжетах народной осетинской эпопеи о богатырях нартах многое перекликается с легендами и обычаями скифов, и, стало быть, не только язык, но и эпос преемственно связали осетин со скифо-сарматским миром. Через посредство талантливых сказателей, обладавших Феноменальной памятью, через века и столетия народ передавал свои героические сказания до начала ХХ века включительно. Осетинские Нартовские сказания формировались в течение тысячелетий. Они создавались в тот период, когда древние предки осетин – индоиранцы (скифы, сарматы, аланы) проживали вдали от Центрального Кавказа, около Черного и Азовского морей, в бассейне таких рек, как Дон, Днепр, Волга, сохранившие свои древние названия в эпосе. Потому в сказаниях часто упоминаются названия больших рек. К предкам осетин они перешли от сарматов, а к сарматам – от скифов, не протерпев при этом существенных изменений. В условиях отсутствия письменной традиции Нартовские сказания сохранились в народной памяти на протяжении многих столетий благодаря своему неувядаемому художественному обаянию. Нартовские сказания дошли до нас благодаря народным певцам, передававшим их из уст в уста, из поколения в поколение. Они использовались нараспев под аккомпанент хъисын фандыр (арфа). Соревнования лучших сказателей становились, как правило, венцом народных праздников. 307. Пройдя через горнило исторической действительности, Нартовский эпос донес до нас духовно-нравственные представления осетинского народа, формировавшиеся еще в эпоху первобытнообщинного строя на пороге его в раннеклассовое общество. По этой причине «в нартах прослеживаются и многие черты, отражающие религиозные и мифологические представления, конкретные обстоятельства быта и традиционных обычаев скифов». Нартовский эпос роднит нас с мировой эпической культурой, с такими ее шедеврами, как «Илиада», «Одиссея», «Манас», «Песнь о Роланде» и т. д. Тем не менее, наш эпос отличается по древности, монументальности, богатству сюжетов, насыщенности историко-этнографическим материалом, а также и своим интернациональным характером; интерес к нему специалистов непомерно высок. Родословное древо. Согласно Нартовским сказаниям, первым нартом на земле был Сауасса. У него было три сына: Бора, Дзылау и Болатбарзай. Все они известные персонажи в эпосе, но потомство пошло только у Бора. Существует несколько версий происхождения нартов. Род нартов продолжил сын Бора – Уархаг, который стал отцом близнецов Ахсара и Ахсартага. В большинстве сказаний начальный этап формирования эпоса связывается с Уархагом и его сыновьями. От них пошел могущественный род нартов – Ахсартаггата. Непосредственно род продолжил Ахсартаг, у которого рождаются близнецы Урузмаг и Хамыц.

253. В осетинской Нартиаде имеются сказания, согласно которым нарты созданы небесным огнем. В сказании о сотворении мира говорится: «Наши уважаемые предки говорили, что прежний ложный мир был спящим, беззвучным и темным. Позже на небе появился свет луны, блеск звезд, и с горизонта к горизонту потянулся млечный путь. После этого загорелись утренняя звезда, и на синем небе появился солнечный диск. Из небесных слез на земле появилось все вокруг: горы и реки (воды), сады и деревья, трава и злаки. Появились звери. От солнечного тепла вдохнули широкие реки, и появились Донбеттры. Позже ярким цветом драгоценного камня блеснула на небе звезда и упала. Когда упала, то все вокруг на земле покрылось темным пеплом. Бог создал из остатков небесного огня нартов и дал им ум и силу, счастье и горе». Увязывание начала нартовского эпоса с первым человеком, родившимся из огня, занимательное событие, ибо с появлением огня человечество из полуживого состояния начинает шаг за шагом продвигаться по пути первобытной культуры.

254. Нартовский эпос и его ведущие герои имеют широкие ареальные связи почти со всем индоевропейским миром, начиная от арийской Индии до народов Северо-Западной Европы. В мифологии осетин близнечный миф довольно распространенное явление. От предков осетин он проник в Нартовский эпос, где получил широкое представление в лице Ахсара и Ахсартага, Урузмага и Хамыца, Кара и Карафа, и др. Самым характерным примером наличия близнечного мифа, его тотемической основы является параллель между близнецами из осетинского эпоса Ахсаром и Ахсартагом и героями знаменитой италийской легенды о Реме и Ромуле. Как Ромул и Рем стоят в начале римской истории, так и Ахсар, и Ахсартаг стоят в начале нартовской эпопеи. Обе легенды – этногенетические. Поскольку индоевропейские народы проходили через тотемическую стадию приблизительно одновременно, то и сказания осетин об Уархаге и его сыновьях, легенды о Ромуле и Реме следует отнести к середине второго тыс. до н.э. Что восточная граница пребывания скифов, и естественно их влияние на соседей, доходило до Тихоокеанского побережья, известна науке. Предыстория ее такова. В третьем тыс. до н. э, после распада индоевропейской общности, на территории прародины индоевропейцы образовали две большие общности: среднеевропейскую (германцы, славяне, кельты, италики и др.) и арийскую, переместившуюся в Юго-Восточную Европу.

255. В первой половине второго тыс. до н.э. арийская общность распадается на протоиранскую и протоиндийскую ветви. Что касается протоиранской ветви, то она в конце второго тыс. до н.э. – начала 1тыс. н.э. распадается на две ветви: киммеро-скифскую (с протобактрийцами и протосогдийцами) и протомидоперсидскую (переместившуюся в иранское плато). Таким образом возникают ираноязычные ареалы: северный (в Юго-Восточной Европе и прилегающих районах Средней Азии) и южный (между Каспийским морем и Персидским заливом). Наконец, в 1 тыс. до н.э. часть скифов с протосаксами отрывается от основного племенного массива и уходит далеко на Восток, вплоть до рубежей Китая. Вероятнее всего, это часть скифов поддерживала контакты с теми корейскими племенами, часть из которых эмигрировала в Японию, унося с собой и усвоенное от пришельцев народное творчество. Как гипотеза данная версия имеет право на существование.

256. Как сказано выше, в монографии много внимания уделяется мифотворчеству, т. е. форме отражения действительности в сознании первобытного человека, пытавшегося понять явления природы, узнать и объяснить тайны вселенной. Мифологические представления об окружающем мире занимают значительное место и в героических сказаниях. Нартовский эпос пронизан духом мифологизмов. По соседству с нартами живут и действуют великаны и карлики, герои сказаний на равных общаются с небожителями, спускаются в подводное царство, путешествуют по Стране Мертвых, понимают язык птиц и зверей. Образы Урузмага и Сатаны в основе своей уходят корнями в далекое индоевропейское прошлое, в арийский мир, пересекаются с богами и героями мифических циклов Северо-Западной Европы.

257. В цикле сказаний об Урузмаге и Сатане отражена патриархальная степень развития общества: появляется супружеская чета, выступают типичные патриархальные порядки, превалируют бытовые сцены (домашнее хозяйство, семейные отношения, родственные чувства). Невестки Нартовские живут вместе с ними. В ходе эволюции фольклорных сюжетов герои мифов, боги и полубоги нередко обращаются в героев бытовых, даже анекдотических рассказов. Происходит процесс снижения, очеловечения когда-то мифических, сверхчеловеческих мотивов и образов. Согласно древним мифам первые люди на земле – суть творения Неба и Воды. В индоарийской мифологии Небо и Земля рассматриваются как «универсальные родители», от которых происходят все остальные боги. От союза Неба и Воды, от связи небожителя Уастырджи и дочери Донбеттра – Владыки вод – мертвой Дзерассы рождается Сатана. Она и стала прародительницей нартов. Подобные сюжеты в других национальных вариантах эпоса отсутствуют.

258. Эпос наделил Сатану выдающимися качествами и особенностями: женщина- красавица, умная и смышленая советчица, бесподобно щедрая хозяйка. Ни один спорный вопрос быта и бытия не может быть решен без ее мудрых советов. Все это отражение норм общественной жизни эпохи матриархата, которая в эпосе столкнулась с патриархально-родовым укладом жизни. Мотивы архаических фольклорных преданий о первых людях-первопредках содержатся и в сказаниях о супружестве брата и сестры. К этой категории персонажей, безусловно, относится и Урузмаг и Сатана. По мнению В. И. Абаева, Урузмаг и Сатана – это переведенные на бытовой план мифологические образы: первые божества и первая человеческая пара. С личностью первой и лучшей из женщин Сатаны в Нартовском эпосе связывается возникновение древнейших видов хмельных напитков осетин – ронг, алутон и баганы. Изобретение Сатаны было больше чем напиток. Как правильно писал В. Уарзиати, «в культуре восточноиранских народов этот ритуально-престижный напиток был своего рода медиатором между гармонией освоенного и хаосом непостижимого, между культурой и природой, между верхней и нижней космологическими сферами». Сатана в эпосе выступает как сильная, властная фигура, пользующаяся еще большой личной свободой и самостоятельностью. И полномочия ее распространяются в рамках всего нартовского общества. Она щедра, гостеприимна, собирает весь народ на кувд, который продолжается то три дня, то целую неделю. При этом, как подмечено В. И. Абаевым, «выступающая здесь хозяйственная роль женщины как хранительницы запасов племени и их распределительницы в высшей степени интересна и важна для характеристики ранних общественных форм материального типа».

259. Образ Сатаны вошел в Нартовские сказания от эпохи сарматов и массагетов, у которых женщина занимала исключительно высокое положение. Женщины были во главе племенного союза, руководили (притом довольно успешно) военными операциями. У них было хорошо организованное войско, состоящие как из мужчин, так и из женщин, которое одержало верх даже над войсками персидского царя Кира. Сарматское общество выдвинуло знаменитых цариц-вождей: Томирис, Зарина, Амага. Подобно сарматам, нартовские девушки, как и мужчины, ездят верхом, стреляют из лука и владеют мечем. При этом «матриархальное общество сарматов (и родственных им североиранских племен Средней Азии саков и массагетов), представляет собой не только более древнюю стадию первобытного строя, по сравнению со скифским патриархатом, но и в какой-то степени особый вариант развития». Следовательно, сарматское матрилокальное общество оказалось древнее скифского патриархата, что дает основание для заключения о том, что к этой древнейшей матриархальной стадии становления осетинской Нартиады относится начальный этап формирования образа Сатаны.

260. Нартовский эпос создавался на весьма длительном отрезке времени, в продолжение которого в обществе происходили перемены, изменения; совершался переход от одного состояния в другое, от материлокальных отношений к патрилокальным, и от них к периоду зарождения военной демократии. Под Аресом подразумевались боги типа Индры, бог кшатриев который считался властелином грозы, самым грозным богом войны и повелителем молнии. Его гнев и ярость столь безграничны, как чувство. Подобные ему божественные силы олицетворяют бури и смерть. Скифо-осетинские параллели убедительно иллюстрируют сравнительный анализ скифского бога войны Ареса и нартовского богатыря Батрадза, наделенного божественными чертами. На Усть Альминском городище в Крыму найдена массивная плита с изображением меча. Культ Ареса прослеживается и в образе Батрадза. Батрадз – один из самых популярных героев нартовского эпоса, наделенный чертами непобедимого витязя, богоборца и одновременно обладающий божественными функциями, уходящими корнями в скифский и индоиранский мир.

261. Исходя из сказанного, можно заключить, что не только образ Сослана отличается своим архаизмом, но и вновь выявленные параллели Батрадз – Индра также свидетельствует о древнейших, арийских истоках становления и формирования образа Батраза. В образе Батрадза усматриваются черты дохристианского грозового божества, подтверждение чему – его битва с уже христианизированными уациллата, уастырджита и др. Скифы действительно не считали родичем тех, кто не родился в Скифии. Они избегали чужих обычаев, были яркими защитниками своей культуры, строго придерживались своих обычаев и традиции, беспощадно карали каждого, кто откажется от религии предков или изменит обычаям племени.

262. В хронологическом срезе ученные выделяют три качественно различных этапа скифской истории: древнейшие скифы, ранние скифы и Геродотовы скифы. Что касается географического среза бытования скифов, то он охватывает обширные пространства Евразии от Юго-Восточной Азии до западных границ Европы. Значение языка – важнейшего этнического фактора – чрезвычайно велико. Смело можно сказать: не будь у осетинского народа этой жемчужины народного творчества, возможно, вопрос об этногенезе, осетин до сих пор оставался бы дискуссионным. Языки иранских народов делятся на западную и восточную подгруппы. Скифы (саки, массагеты), сарматы, аланы, осетины составляют восточную подгруппу иранской группы индоевропейской семьи языков. Народы-носители родственных языков мало чем отличаются друг от друга. К примеру, персы всех скифов называли «саками». Следовательно, скифы и саки – синонимы. То же самое можно сказать о скифах и массагетах, скифах и сарматах, сарматах и аланах и т.д. Что касается В. И. Абаева, то идентичность скифо-сармато-алано-осетинского мира проходит лейтмотивом через все его этногенетические исследования. Не подлежит четкому разграничению скифо-сарматская среда в общекультурном и бытовом отношениях. Аланскими племенами были сираки, аорсы, ясы (асы), языги, роксаланы; ученые обратили внимание на эту разноголосицу племенных названий единого этноса. Таким образом, ни в языке, ни в эпосе сармато-аланские и скифские пласты друг от друга существенно не отличается. Одним словом, разные этнические имена единого иранского народа не должны вводит в заблуждение читателя.

263. Индоиранский и античный мир. Еще во 11 тыс. до н.э. индоевропейские племена, жившие на обширной территории юга России и Северного Кавказа, распались на две части. Одна часть осталась на месте, а вторая двинулась на Восток. Ушедшие на восток, в свою очередь, разделились на индо-ариев и иранцев: первые обосновались в Индии, а иранцы избрали местом жительства Иранское плоскогорье. Обосновавшиеся в Индии создали эпическое наследие «Рамаяна», «Махабхарата»), а в Иране – «Авесту», «Шахнаме». Оттуда и параллели нартовского эпоса с древними индийцами, наличие множества параллелей между нартом Сосланом и индийским эпическим героем Рамой. Однако этим не ограничиваются нити, связывающие Нартовский эпос с древнеиндийским миром. Осетины и арийцы, осетины и древние иранцы как родственные народы унаследовали и сохранили общее в эпосе с тех времен, когда их предки жили еще вместе на юге России и составили одну этническую общность. Только этническим родством можно объяснить имевшую место общность между Нартовским эпосом и эпосом индоиранцев. В частности, это сказалось в том, что основа иранского героического эпоса имеет скифские корни. Об этом свидетельствует «Шахнаме», и прежде всего то, что в сказаниях борьба витязей символизируют противоборство Ирана и Турана, т.е. Скифии. При этом, герой «Шахнане» Рустам тоже скиф, поскольку эпос характеризует его в качестве выходца из Систана. Многозначительны исторические параллели с античным мифо-эпическим миром. В исторической ретроспективе в этом видятся теснейшие экономические и культурные связи скифо-сарматских племен с греческими колониями на северо-востоке Черного моря и через них с метрополией. Скифские легенды и исторические предания в устах Геродота приспособлены к греко-скифским взаимоотношениям и взглядам греков на скифские верования и обычаи. Симбиоз эллинов с местными ираноязычными племенами продолжался ряд столетий и достиг наивысшего развития в период расцвета Боспорского царства. Что касается исторических корней вроде общих мотивов Нартиады и легенд древних италиков Рамул – Рем; Ахсар – Ахсартаг), то досконально изучивший их В. И. Абаев приходит к заключению: до середины 11 тыс. до н. э. древние италики жили на юге России и поддерживали тесные связи с соседними ираноязычными племенами; оттуда и фольклорные параллели. Исторические контакты скифо-сарматских племен с античным миром достаточно полно представлены в литературе. В целом интенсивные взаимоотношения и фольклорные увязки скифо-сармато-алан с индоиранским и античным миром, принятые в науке, имеют прочную историческую основу.

264. Скифо-аланский мир никогда не был замкнутым кругом, непроницаемым для внешних влияний. Он был открыть для взаимодействия и восприятия художественной культуры народов, с которыми ираноязычные носители Нартиады имели контакты на протяжении своей долгой истории. Нартовский эпос не только собрание мифов, но и ценный исторический источник. Его значение велико для мировой, и, прежде всего, европейский и азиатской культур. Такова истина, и на этом, видимо, следует поставить точку и не заниматься вольными манипуляциями, околонаучными упражнениями, ибо наука не терпит квазиобъективности и тем более квазиученых. Надо направить свою энергию на исследование действительно существующих проблем в научном кавказоведении.

265. «Осетинские нартские сказания» Аланский эпос о нартах – шедевр мирового фольклора. Нарты – эпический псевдоним народа, запечатлевшего в героических сказаниях идеологию, общественные отношения и личностные идеалы ранних этапов своей истории. Этот народ, живущий в самом центре Кавказа, на север и юг от Главного Кавказского хребта, называют осетинами. Это потомки и наследники скифов и сарматов древности. В средневековой истории Европы и Азии они известны как аланы. С середины 18 в. аланы больше известны как «осетины», поскольку русский язык, осваивая Кавказ, воспользовался грузинским названием Алании – «Осети». Аланы-осетины сохранили скифскую речь и культуру, бережно пронесли сквозь века и тысячелетия уникальное фольклорное наследие, в том числе мифологические тексты и, по меньшей мере, три древних эпоса – Нартский, Даредзановский и Царциатский. Аланский фольклор является важнейшим источником для изучения языка, культуры, истории народа, бесценным материалом для понимания и реконструкции идеологии и социальных институтов древних эпох. Нартовский эпос – одна из вершин народной культуры скифской древности и аланского средневековья – известен сегодня всему миру и включен в ряд великих творений человеческого духа и народного гения. Истоки Нартовского эпоса восходят к 3-му тыс. до н. э., к эпохе индоиранского (арийского) единства, а пополнение и творческое развитие эпических сказаний продолжалось до середины 2-го тыс. н. э. Сказания о героях-нартах отразили в образной художественной форме огромный период в жизни народа – от родового строя времен арийской общности до феодальной раздробленности на закате средневековой Аланской державы.

266. Скифо-аланская мифология и эпос оказали воздействие на культуру многих народов. Современная наука обнаруживает значительный след этого влияния, например, в именах и облике японской богини солнца Аматерасу, древнегерманская богов-асов, древнерусских Стрибога, Хорса, Семаргла. В скифских и аланских эпосах западные историки находят истоки возникновения традиций средневекового рыцарства. Аланская основа обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, ставших для европейской культуры воплощением рыцарского идеала. Образ Артура до сюжетных деталей близок к образу нарта Батрадза, которого народ считал олицетворением главных качеств воина и правителя. Древнейшей основой Нартовского эпоса ученые называют мифологические и религиозные представления народа об окружающем мире, которые нашли полное отражение в героических сказаниях, где по соседству с нартами живут и действуют великаны и карлики, герои сказаний на равных общаются с небожителями, отправляются в подводное царство, путешествуют по Стране Мертвых, понимают язык птиц и зверей. Основные события эпоса разворачиваются среди раздольных степей, высоких гор, на берегах морей. Многообразные ландшафты и особенности природной среды, описанные в сказаниях, характерны для территорий, населенных в древности предками алан-осетин: это Кавказ и евразийские степи, побережья Черного и Азовского, Каспийского и Аральского морей.

267. Нартское общество устроено в соответствии с идеей трех социальных функций, характерной для всех индоиранских народов. Нарты делятся на три рода: Алагата – хранители религиозной традиции; Ахсартаггата – доблестные войны; Бората, которые отличаются многочисленностью и богатством. Поселение нартов состоит из трех кварталов, где живут эти три рода. Общественные дела решаются на ныхасе: так у алан-осетин и их предков называлось народное собрание. Хозяйственные заботы нартов связаны со скотоводством и земледелием, наиболее почитаемым ремеслом является у них кузнечное дело. И все же любимым занятием героев эпоса были военные походы. Вернувшись домой с богатой добычей, нарты устраивают грандиозные пиры с воинскими играми, песнями и танцами, а затем вновь отправляются в далекие страны. Такой образ жизни вполне соответствует историческим реалиям скифо-сарматского и аланского времени. «Нартский век» осетинской истории – героическая эпоха походов и войн, борьбы за свободу, формирования племенных союзов и государственности. Воинская идеология и рыцарская этика пронизывает эпос, служат главными критериями для оценки богатырей-нартов, их друзей и соратников. Необходимыми качествами мужчины-война считаются храбрость в сражении, воздержанность в еде и питье, высокое уважение к женщине. Сказания о нартах хранят множество деталей и сюжетов, совпадающих с описаниями скифских и аланских обычаев, а также названия многих стран и народов, с которыми историческая судьба сводила предков осетин. В то же время повседневная домашняя жизнь нартов, как она описана в сказаниях, почти не отличается от старого осетинского быта. Нартовский эпос часто именуют исторической энциклопедией осетинской жизни. Он и в самом деле является хранилищем народной культуры, фольклорным памятником великим героям и событиям прошлого, собранием образов народных героев, на которых воспитывались сотни поколений.

268. Как любой подлинно народный эпос, нартские сказания – это не застывшая история с одним сюжетом. Их объединяет целостность образов, стиля, идейного содержания. По именам главных героев осетинский эпос делится на циклы сказаний: об Уархаге и его сыновьях о Шатане и Урызмаге, Сослане, Сырдоне, Хамыце и Батрадзе, Ацамазе и других славных нартах. Народ наградил любимых героев лучшими чертами национального характера – наивной откровенностью внешнему миру, готовностью к новизне, уважением к иным верованиям, мнениям, интересам. Духовная сила и мудрость, несгибаемое мужество и презрение к смерти, страстное жизнелюбие и скромность героев-нартов всегда служили образцом для подражания. Суровая простота и искренность повествования, изящество и легкость стиля, значительность героических сюжетов, яркость и художественная убедительность образов не оставят равнодушным и новые поколения читателей, впервые открывающих для себя эпический мир нартов. Центр фольклористики Института истории и археологии РСО – Алания.

269. «Традиции в современном осетинском обществе» Монография посвящена проблеме функционирования традиции в современном осетинском обществе. Рассмотрены существующие и перспективные возможности брендирования объектов традиционной культуры. Объектами исследования, имеющими инновационный потенциал, стали природные памятники культовые места, святилища, парки); элементы культуры жизнеобеспечения (архитектурные сооружения, храмы, традиционные постройки, ритуальная и повседневная пища и напитки, одежда, народные промыслы); институты социальной культуры (советы старейшин, родственные объединения в форме общественных движений, фамильные пиршества, медиаторские суды, этикетные нормы, знаковые обряды жизненного цикла, традиционные игры, спортивные состязания и др.); формы гуманитарной культуры (эпические символы и образы). Проблема модернизирующих возможностей традиционной культуры значительно актуализирована современными теориями, включающими представления о инновационном потенциале этнических традиции. Ключевыми позициями многолинейной версии модернизации стали признание необходимости существования национальных моделей в соответствии с социокультурной спецификой, важности социокультурного фактора, взаимосвязи и взаимообусловленности экономической, политической и культурной составляющей модернизации. Эти представления значительно потеснили антитрадиционалистские рефлексии в зарубежной и российской историографии. В частности, признано, что современные общества могут включать немало традиционных элементов, а модернизация способна не только сохранить, но и актуализировать традицию; что общество обречено на полный каллапс социально-нормативной системы, если новые институты коллективности не смогут совместится с традиционными; что успехов в модернизации добились именно те регионы, в которых гражданское общество и демократические ценности сохранились в форме культурных традиций.

270. Развиваясь в течение многих веков, традиция приобретает безупречный механизм адаптации в изменяющихся объективных условиях, в значительной степени основанный на сочетании консервативности со способностью к постоянному обновлению. Исследование, популяризация и использование элементов традиционного жизнеобеспечения, социальной и духовной культуры могут стать основой для разработки маркетинговой стратегии позиционирования региона. Возрождение этнической культуры представляет собой позитивный социокультурный феномен современности, но, как показывает опыт прошлого двадцатилетия, оно может сопровождаться проявлениями нетерпимости по отношению к другим культурам. Межнациональные и межконфессиональные проблемы часто возникают от непонимания иного способа мышления, менталитета, этнических ценностей. В связи с этим особое значение приобретает позитивное формирование этничности, которое предусматривает знание своей традиционной культуры, понимание и уважительное восприятие культур других этносов.

271. Вместе с тем, приходится признать, что историко-культурное наследие оказалось в поле зрения деструктивных сил, которые пытаются использовать его в провокационных акциях, несущих угрозу стабильности. Фальсификация гуманитарного знания – инструмент, нацеленный на разрушение единства и целостности государства. Поэтому важной задачей является обоснованное противостояние академической науки историческим и культурным фальсификациям, ангажированным лженаучным исследованиям. Этнокультурный брендинг, направленный на достижение узнаваемости региона, повышение его имиджа, укрепление экономики и решение некоторых социальных проблем, включает элементы традиционной материальной, социальной и духовной культуры. Самый популярный и широко используемой формой брендинга является традиционная культура жизнеобеспечения, и прежде всего национальная кухня. В современном быту осетин наиболее потребляемым является традиционные пироги круглой формы со всеми видами начинок, пиво, каша «дзыкка» и отварное мясо. Ритуальная пища обладает потенциалом, способствующим оживлению рекреационной и туристической коммерческой деятельности, повышению инвестиционной привлекательности. Народные художественные промыслы как вид народного искусства представляют важную составляющую отечественного и мирового культурного наследия, они выступают носителями и хранителями художественно-культурных и региональных традиций, художественно-образной системы и традиционных технологий. Высокое эстетическое содержание, духовность и нравственная сила народного искусства противостоят глобализационным угрозам, безликости и массовости современной культуры.

272. Возрождение национальных традиций, их бизнес-адаптация, приобщение молодежи к истокам народной культуры могут способствовать духовному и нравственному оздоровлению современного общества. Единая электронная база данных по народным промыслам и ремеслам, включая декоративно-прикладное искусство, должна зафиксировать все виды и подвиды с их максимально полным описаниям. Эта база должна быть обеспечена такими инструментами, как оптимизированный поиск, хранение, накопление и анализ информации по многомерной модели, основанной на классификации ремесел по разным критериям. По каждому виду/подвиду ремесел необходимо собрать и систематизировать весь комплекс исторических источников (архивы, музеи, данные этнографических экспедиций, визуальные источники и т.п.) и историографических данных, включая материалы социологических опросов. Описание должно включать процесс производства, материалы, инструментарий, технические приемы, имена мастеров. Также необходим мониторинг на предмет «спроса-предложения», который позволит отслеживать ситуацию на рынке по каждому виду ремесел.

273. Научные методы изучения культурного наследия могут содействовать восстановлению производственного процесса, определять уровень востребованности отдельных элементов традиционной культуры современным обществом, разрабатывать программы и методики этнокультурного брендирования, становиться частью продуманного маркетинга. Территориальный брендинг стал одним из серьезных факторов развития городов, регионов и целых стран. В основе такой формы брендинга лежит стратегия повышения конкурентоспособности регионов с целью завоевания внешних рынков, привлечения инвесторов, туристов, новых жителей и квалифицированных мигрантов, создания представления об уникальности территории. В Северной Осетии расположено много памятников истории и культуры, культовых и памятных мест, многие из них хорошо исследованы и описаны. Реком – древнейшее культурное сооружение в Алагирском ущелье, знаменитое святилище. Уникальность Рекома заключается в том, что это один из немногих сохранившихся памятников традиционного деревянного зодчества осетин, уходящего, возможно, корнями в Кобанскую эпоху. Дагом. Цамад. Цымыти. Дзылат. Лезгор. Ларс. Махческ. Морги лагат. Нузальская церковь. Тиб – селение на левом берегу р. Мамисондон, относится к древнейшим населенным пунктам Горной Осетии. «Южная Осетия – Terra Incognita» - земля неизведанная, этот бренд может стать тем привлекательным посылом, который может привлечь внимание к Югу Осетии. Сегодня Республика Южная Осетия все еще воспринимается в мире как территория нестабильности. Изменить этот имидж позволяет работа над созданием бренда территории нового образа, способного привлечь людей, инвестиции и идеи. Важный ресурс – материальное культурное наследие в виде многочисленных памятников исторической архитектуры, природы, культуры. В Южной Осетии всюду встречаются руины старинных сторожевых башен, крепостей: природа поражает своей красотой, даже самые опытные туристы восхищаются непревзойденными пейзажами и видами. «Край башен» - так называется обширная территория, куда входят башенные комплексы селений Челиат, Ерман и Брытъат Дзауского района. Оборонительные сооружения относятся к 16 – 17 вв. Из архитектурных памятников древности весьма перспективным представляется Зылды масыг – оборонительное укрепление, сооруженное в древности в верховьях ущелья Урс Туалта Дзауского района РЮО. 274. Южная Осетия имеет большой потенциал для формирования привлекательного территориального брендинга. Это не только богатое культурное и историческое наследие, но и наличие большого количества природных и архитектурных объектов. На протяжении десятилетий регион был вне внимания туристической сферы, и именно эта изолированность, непознанность также может стать одним из элементов привлекательности. В условиях Южной Осетии, предпочтительны пешие туристические маршруты, аналогичные туристическим тропам. На протяжении всего маршрута необходимо собирать сведения об объектах, процессах и явлениях района, определить среди них интересные для туристического показа и составить их описание. В отправном пункте маршрута селения Рук есть несколько архитектурных и исторических памятников, башенные комплексы, древнее святилище Хисты-дзуар и православная церковь, памятники и памятные места, связанные с именами замечательных людей.

Контакты

+7 926 333 47 92

Адрес

24/7

ipkochiev@mail.ru

Связаться с нами

Согласен с условиями обработки персональных данных