4. Структура и основные показатели национальных и мировых проектов «Нового нравственного Миропорядка»

Подробности

Создано: 24.10.2023 11:15

Обновлено: 24.10.2023 18:10

Дата публикации

Автор: Super User

Просмотров: 135

     Проект. 4. Структура и основные показатели национальных и мировых проектов «Нового нравственного Миропорядка»

     №п/п Наименование национальных проектов, входящих в состав мировых проектов Срок реализации Континенты, регионы, страны

    1. Задачи Идеального Общества по проблемам конституционного устройства

     Для начала нам необходимо представить и понять многообразие Человеческих Обществ и процесс их развития (деградации) по шкале времени в зависимости от изменении Среды их обитания и Природы. Вторым важным вопросом, который влиял на Человеческие Общества несомненно были взаимосвязи внутри Обществ и между Обществами, которые и определяли условия выживания или гибели Обществ. Третьим фактором, влияющим на состояние Общества в целом является способность Общества передавать накопленный опыт и знания, деятельность движения по восходящей через производящий способ хозяйствования последующим поколениям членов Общества, а это невозможно без обучающего консультирования в Обществе. С учетом вышеизложенного нам необходимо иметь перед глазами идеальную модель Общества к которой мы должны стремиться. Создание Идеальной модели Общества Нового типа и приобретение навыков эффективного управления таким Обществом, позволяющей ей двигаться устойчиво в длительной перспективе по восходящей в своем развитии, в том числе в области безопасности и обеспечения жизнедеятельности всех членов Общества.

     Идеальная модель человеческого Общества Добра – это такой тип человеческого Общества, в которой соединены все основные человечные (в отличии от звериных) эффективные достижения и показатели в развитии по восходящей в вопросах миропорядка, миропознания и мировоззрения: - обладающий экономической и юридической самостоятельностью как субъект хозяйствования; - способный самостоятельно проводить имущественную, социальную и организованную экономическую деятельность; - имеющий свое наименование, территорию, историю и национальных героев, свой язык и культуру, обычаи и традиции; - способный передавать мировоззрение своих предков будущим поколениям в первозданном виде; - предлагающий новые решения Обществу для движения по восходящей и способный к преодолению всех кризисных тенденции, способных свернуть Общество на инволюционный путь угасания через потребительский способ хозяйствования.

     Для Общества, непосредственно конкурирующей на мировом рынке с другими человеческими Обществами характерны: - явные признаки противоборства человеческих Обществ Добра и Зла по всем направлениям жизнедеятельности Обществ, пренебрежение к человеческим ценностям по вопросам взаимодействия человеческих Обществ и Природы как среды его Обитания; - стремление Обществ заполнить имеющиеся нищи на Мировом рынке человеческих и Общественных ресурсов; - недобросовестная конкуренция и стремление сдержать развитие конкурентов стало нормой для стран Запада и наблюдается устойчивая тенденция Запада решить возникшие непреодолимые проблемы решить через войны; - в связи с этим вновь на первый план выходить неотложная задача по защите гражданского населения, то есть членов человеческих Обществ, поэтому встает вопрос о создании во всех Обществах органов управления на всех уровня управления Обществом в тесном взаимодействии с органами управления государства.

     Создание единой системы управления (ЕСУ) планируется проводить в тесном взаимодействий с существующей системой гражданской обороны и единой государственной системой предупреждения и ликвидаций чрезвычайных ситуаций (ГО и ЕСЧС), как единого процесса деятельности. При реализации инвестиционного проекта планируется максимально использовать накопленный опыт и созданный потенциал ГО и ЕСЧС при создании системы управления. Планируется, что Общество Нового типа примет активное участие в подготовке предложений по законодательной базе, разработке самостоятельного регламентирующего акта, регламентирующим Общественную деятельность в виде структурированных видов общественной и экономической деятельности.

     Стратегия Общественной деятельности – это генеральная программа действий, выявляющая приоритеты Общественной деятельности и ресурсы для достижения основной цели таким образом, что Общественная деятельность получает единое направление движения.                                                               

      Стадии развития деятельности в Обществе Нового типа:

     1. Новое предложение в вопросах миропонятия, миропознания мировоззрения и человечности. Критическая область развития современного Общества – мировоззрение. Приблизительный размер – максимальный процент населения (свыше 85%) придерживающихся и действующих на общечеловеческих принципах, и овладевших навыками человечности. 2. Экспансия. Ресурсы и операционные системы, позволяющие Обществу решать поставленные задачи выживания. 3. Профессионализация. Создание системы управления непосредственно Обществом. 4. Консолидация. Общественная культура.

     Портфель Общественной деятельности должен включать наиболее востребованные в настоящее время Обществом и рынком услуги и продукты: - предынвестиционный аудит мировоззрения Общества (оценка рисков, связанных с деградацией мировоззрения и национальной культурой, предательство части элиты и членов Общества, экономические и финансовые потери, потерей обороноспособности и моральной неспособности к активному сопротивлению); - активное внедрение и консультирование в области IT- технологий, особенно в части киберугрозы; - создание необходимых условии для подготовки и обучения национально ориентированных членов и элит Общества. Большую угрозу для человечества на протяжении всей его истории представляли опасности, возникающие в ходе войн и вооруженных конфликтов. Причем угроза для жизни и здоровья мирного населения, не способного, как правило, защищать себя, была намного выше, чем для людей военных. Решение проблемы защиты мирного населения, его имущества, жилища от опасностей военного времени была и остается одной из самых важных задач для любого Общества и его государства. Обороноспособность Общества, ее безопасность не могут быть достаточными без решения на требуемом уровне проблем выживания населения, живучести экономики и устойчивости государственного управления в сложных условиях ведения современной вооруженной борьбы.

     В последнее время значительную угрозу для Обществ приобрел международный и внутригосударственный терроризм, имеющий возможность использовать в своих целях средства массовой информации. Информационное оружие для перешивки мировоззрения членов Общества - совокупность устройств и средств, предназначенных для информационного поражения (защиты) объектов информационной инфраструктуры в информационной борьбы. Это оружие 21 века. Весь процесс мироздания и бытия в нем рассматривался как результат взаимодействия этих бинарных оппозиций, составлявших для древнего сознания одно неразделяемое тело, половинки которого стремились друг к другу, повторяя бесконечно (вечно) процесс космической смерти и космического возрождения. Синтез культуры североиранской цивилизации с современным прагматическим подходом к восприятию мира сущего, думается, позволит открыть новую страницу в истории человечества. Саму возможность данного синтеза определит лишь время.

     Сегодня человеческие Общества перестали думать, признавать, понимать и главное действовать с учетом факторов выживаемости Человечества и Природы: единства Человечества и Природы, их взаимозависимость от деятельности Человечества на Природу и реакции Природы на нарушение устоявшегося баланса жизни на Земле. От сохранения этого баланса зависит Среда Обитания человека и человечества, повседневная жизнеспособность и жизнедеятельность человеческих Обществ. Если внимательно присмотреться к происходящим событиям, то все современные противоречия в «горячих территориях» сопровождаются реакцией могучих сил природы (землетрясения, наводнения, ураганные ветры, чрезвычайные ситуации техногенного характера) и поиск баланса интересов между человеческими Обществами на Планете даже не рассматривается.

     Всех членов Обществ должна объединять, не зависть, а струна под названием мировоззрение. Она не дается от рождения, но начиняется с первого самостоятельного шага в направлении к любимым ручкам матери, от первых наставлении отца, радости от твоего бабушек и дедушек, многочисленных родственников, соседей и родного запаха, вкуса ощущения свой Родины. Первые представления самые сильные у любого человека, она откладываются и отпечатываются в памяти навсегда. В процессе земной жизни вспоминает человек, то как близкие люди объясняли состояние внешней и внутренней среды окружающего мира: миропорядок, миропонятие, миропознание – из которых день за днем складывается по струне мировоззрение человека, это результат его индивидуальной творческой работы над развитием своего творческого потенциала. Человек, его жизнедеятельность и жизнеспособность напрямую зависят от окружающей Природы, в первую очередь солнца, воздуха и воды. Пути создания современного Общества, государства нового типа и организация противодействия предательским намерениям элит. Созданию и укреплению федеративных скреп в Российской Федерации поможет опыт и знания, накопленных нашими предками на протяжении тысячелетии истории наших Обществ.

      Главная задача нашего Общества, создать новые знания с опорой на прошлые знания, способные обеспечить нашему Обществу рывок в будущее, которое невозможно без преодоления и разрушения всех преград на нашем пути. Все это не произойдет само по себе, перед Обществом необходимо поставить ясные, четкие задачи контроля за исполнением заказа и реалистические цели нашего развития по восходящей. В первую очередь предстоит организация управленческих процессов по всем возможным направлениям деятельности, а системную теорию нашего движения должна спроектировать именно управленческое консультирование. В противном случае она не может стать ведущей, как ей и положено быть, а будет болтаться в хвосте проблем, обеспечивая свое жалкое существование на выживание. Не став в авангарде управленческих проблем Общества, государства, элит она будет сметено их стремительным и динамичным движением. Поэтому управленческому консультированию необходимо на современном этапе громко заявить о своем существовании, предложить новые знания, создать теорию восхождения для Общества, государства, элиты и возглавить процессы внедрения теории управления в практику.

     1. О справедливом устройстве Общества

     Государственная власть, основой которой является принцип бесконтрольного единоначалия в различных формах, то ли в форме института государственных органов, президента, губернатора или главы республики, может не имеет ничего общего с национальными традициями народа, его представлением о справедливом устройстве Общества. Поэтому в текущий период актуальным является вопрос об устройстве государственной власти – именно об устройстве государственной власти, а не о замене одних чиновников другими при сохранении существующей ныне асоциальной политической настройки. Новые структуры власти должны быть выразителями национальных интересов народа страны.

     2. Соответствие управления уровню развития гражданского Общества.

     В жизни каждого народа, государства случаются ускорение и замедление темпов развития. Ускорение бывает обусловлено общим комплексом субъективных и объективных факторов, когда Общество оказывается сцементировано жизнеутверждающей национально-государственной идеологией, нацеленной на ее всестороннее развитие. Другим необходимым условием общественного прогресса является глубокое понимание национальной политической элитой тех целей и задач, которые стоят перед нацией и, самое главное, наличие у них политической воли, способной последовательно воплощать в жизнь устремление своего народа. В этой связи «политическую волю», ее наличие у того или иного государственного деятеля необходимо рассматривать как генезис самых редкостных качеств человеческого ума. Такие понятия, как «политический лидер» и «личность», в свете существа категорий, которыми оперируют общественные науки, можно считать синонимичными. Человек не может быть полноценным «политическим лидером», если он при этом не является «личностью», т.е. человеком, способным раньше всех и отчетливее всех осознать злободневные проблемы современности и как никто другой стремиться к их разрешению в политическом плане. Обладание незаурядными природными способностями в совокупности с сильной волей и целеустремленностью является альфой и омегой появления в общественной среде подлинной личности.         

     3. Другой необходимой составляющей, которая окончательно формулирует облик «политического лидера», «государственника», «личности», является подспудно вытекающая из первых двух составляющих способность на протяжении всей своей жизни сохранять последовательность в своих мыслях и действиях. Поэтому сложившейся личности не свойственны политические «шатания», смена политических ориентиров, своего мировоззрения. Такое поведение, как правило, присуще людям, которых очень хотят выглядеть личностью, не имея на то никаких объективных данных. По существу, им пожизненно отведена роль политических «флюгеров». Вся их «политическая деятельность» сводится к постоянному поиску причин, якобы не дающих им реализовать свои величественные планы и тем самым оправдать свое бессмысленное пребывание в политической сфере. Настоящей бедой для общества становится приход к власти мнимых личностей, людей, не только не способных, в силу ряда объективных причин, понять существа процессов, происходящих в общественной жизни, но, что самое прискорбное, и не утверждающих себя попытками приблизиться к их пониманию. Главная цель пребывания у власти мнимой личности («эрзац-элиты») – сохранение стабильного положения выдвинувшей его группы. Длительное сохранение такого порядка вещей ведет не только к застою в развитии общественных отношений, но и отбрасывает данную общественную систему в плане социально-политической эволюции назад. Отсюда, актуальной является задача по отличию подлинного политического лидера от резонера, выскочки с большими амбициями при полном отсутствии качеств, характеризующих личность.

      4. Национальная доктрина преследует своей целью не только дать развернутую панораму прошлого, настоящего и будущего государственно-политического устройства Общества, но в определенном смысле являет собой и борьбу за души падших (эрзац-элиты). Плохой то же наш плохой. То есть, именно в контексте противоречий, возникающих между мнимой личностью и Обществом, рассматривается ключевой вопрос, связанный с реформированием системы законодательных, исполнительных органов государственной власти Общества. История исследуемой проблемы свидетельствует о том, что длительное игнорирование при государственном строительстве национально исторических традиции народа лишает Общество стабильности. Представители только одного поколения являются немыми свидетелями стремительной смены политических лозунгов, приоритетов государственного строительства. Ортодоксальное мышление господствует и сегодня, неся с собой бездуховность, политический и экономический упадок. В дальнейшем отход от демократических принципов управления усилится, что стимулирует развитие антагонистических настроений в Обществе. Окажутся нарушенными и основные принципы местного самоуправления. Возможно действующая система государственного управления неадекватна целям и задачам развития гражданского общества, национальной экономики.

     5. Общественная мораль, уважение к закону, традиционной духовной культуре, чувство гражданского долга – все это может оказаться на задворках развития Общества в целом. Определяющим критерием значимости индивида станет степень его приближенности к элитным кругам, сформировавшейся в предыдущие годы авторитарной, бюрократическо-олигархической общественной системе. Данная система характеризуется социальной неэффективностью, неспособностью адекватно реагировать на запросы массовых слоев населения. Следует подчеркнуть, что в эпоху всевластия государственных структур через управленческую вертикаль осуществлялся сквозной контроль над деятельностью региональных элит. Данное обстоятельство значительно минимизирует возможные злоупотребления с их стороны. Вся страна в этот период находится под всеобъемлющим диктатом центральных властей через систему государственных органов. Общественные структуры, призванные выполнять функции органов местного самоуправления в широком смысле этого понятия, практически не оказывают никакого влияния на принимаемые в стране решения и на жизнь ее населения. Поэтому, с ослаблением диктата государственной системы, население страны, не имеющее навыков самоуправления, контроля за деятельностью властной вертикали, оказывается неспособно ни к самоорганизации, ни к отстаиванию своих конституционных прав.

     6. Зачастую высшие должностные лица в стране выполняют не функцию управления, руководства деятельностью граждан, составляющих ее народ, тем более не функцию служения народу, а возможно функцию прямого владения им, со всеми вытекающими отсюда отрицательными социально-политическими последствиями. Выше обозначенные политические тенденции могут привести к отсутствию какого-либо действенного контроля, подотчетности должностных лиц как перед населением региона, так и перед федеральным центром. Манипулирование правящим политическим классом общественным мнением через официальные средства массовой информации, естественно, становится краеугольным камнем проводимой ими политики. Последнее, в свою очередь, приводит к абсолютно неадекватному восприятию (оценке) в массовом сознании образа политического лидера как субъекта реального политического действа и мира политики в целом.

     7. В реальной политической деятельности, редко кто задается главным вопросом: «Обладает ли тот или иной индивидуум способностью мыслить общегосударственными категориями и отстаивать общеканальные интересы?». Вместе с тем, отсутствие данной способности, которую нельзя купить ни за какие деньги, делает невозможным формирование подлинного политического деятеля, государственника. Отсюда важнейшая функциональная обязанность политического лидера заключается в объединении соответствующей социально-политической общности вокруг задач, носящих не местнический, а общенациональный характер. Длительное игнорирование этого объективного требования приведет к ситуации, при которой любой олигарх средней руки при желании может установить полный контроль над деятельностью всех ветвей государственной власти страны.

      8. Внутреннее содержание государственного устройства Общества должно соответствовать уровню развития общественного сознания и требованиям народовластия. Отсутствии такого соответствия приводит к стагнации в развитии производительных сил и системному социально-политическому, экономическому кризису. Формирование жизнеспособной системы местного самоуправления, как необходимого этапа в построении правового государства, являющейся органической частью механизма сдержек и противовесов для органов государственной власти. Зачастую система местного самоуправления просто сворачивается, так и не начавшись. Очевидно, что здесь мы имеем дело всеобъемлющим политическим контролем, ведущим к полной унификации взглядов граждан. Несмотря на то, что переход к новой модели политико-государственного устройства начался многие десятилетий назад, в массовом сознании возможно так и не происходит качественных сдвигов, предполагающих осознанное восприятие своих собственных социальных и политических интересов. Более того, в условиях полного отстранения населения страны от власти и демократии в Обществе начинает формироваться мифологическое сознание, согласно которому человек, избираемый (назначаемый) президентом республики (главой республики), всегда прав и находится вне критик.

     9. Отстранение населения рассматриваемого региона от самой возможности влиять на принимаемые в стране политические, социально-экономические решения возможно стимулирует формирование «интриганского общества». Интриги переплетаясь, превращается в клубок разновекторных интриг, за которыми теряется само ощущение реальности и понимание существа целеполагающих задач, стоящих перед Обществом. В этих условиях попросту не останется места для созидательной деятельности, поскольку она не совместима с интриганством, возможно принявшим в Обществе поистине всеохватывающий характер. Интриги порождают слухи, слухи порождают недоверие, недоверие ведет к разобщенности, разобщенность приближает конец всего сущего. Именно интриганство, как один из возможных методов, взятых на вооружение правящей в Обществе эрзац-элитой с целью удержания власти в своих руках, убивает любую инициативу, не давая тем самым реализоваться живой творческой энергии масс. Поэтому политическая социализация членов Общества возможно проходит медленно, большинство населения руководствуется конформистской модели поведения. Отношение государства к проблеме безопасности личности характерно обеспечение государством безопасности лишь для избранных (высших представителей чиновничества, привилегированных слоев и групп). Однако в условиях, когда отсутствует эффективная система контроля со стороны государства за практически всеми сферами безопасности: социальной, экономической, политической, духовно-нравственной, информационно-психологической, экологической и др., угрозы приобретают всеобщий характер. Они, в той или иной степени, начинают воздействовать на все без исключения социальные группы Общества.

     10. Вышеизложенное позволяет говорить о том, что чиновничье-бюрократический аппарат возможно окончательно подмял под себя Общество и государство. Последнее возможно привело к парадоксальной ситуации, при которой государство, призванное обеспечить по основному закону Конституции безопасность, само стало представлять угрозу для населения. Исследование доверия Общества к власти, проводится по семи критериям – состояние личной безопасности, состояние социальной защищенности, влияние административно-бюрократической системы на рост личного экономического благосостояния, состояние межнациональных отношений, уровень профессиональной компетентности чиновников, доступность власти, коррумпированность власти – выявляет его недостаточно высокий уровень. Полученные данные могут свидетельствовать о том, что у власти в Обществе находятся представители «эрзац-элиты», имеющие некоторые общие свойства с элитой. Однако для них характерно отсутствие повышенной вариантности поведения, стремления к удовлетворению общественных потребностей. В этих условиях результирующая социальных флуктуаций не оказывает существенного воздействия на стабилизацию общественных отношений. Взгляд на рассматриваемую проблему с общенациональных, общегосударственных позиций закономерно подводит к необходимости поиска ответа на следующий ключевой вопрос: «Какое Общество сложилось в стране?». Возможно «Эрзац-элита» умудрилась за прошедший временной период выстроить в стране неофеодальные общественно-экономические, политические отношения. Несогласие с данными утверждениями (констатациями) делает невозможным объяснение, с точки зрения элементарной логики, почему за последние десятилетия в Обществе прекратили, в своем абсолютном большинстве, функционировать промышленные и сельскохозяйственные предприятия; почему оказалась демонтирована эффективная система среднего, среднего специального и высшего образования; почему при резком увеличении количества остепенённых специалистов проходит маргиналзация науки; почему граждане и Общество в целом оказались беззащитны перед всеми видами угроз. Анахронизм довлеющих над гражданами неофеодальных общественных отношений, находящихся в глубинном противоречии с их реальными социально-экономическими, политическими устремлениями, омертвляющее воздействуют на все стороны и сферы общественной жизни. Бытующая не первое десятилетие в общественно-политической среде подмена понятий приводит к тому, что возможно в стране на сегодняшний день нет своего народного правительства, нет своих народных представительных, законодательных, судебных органов власти – народом правят представители «неофеодальной администрации».

     11. «Неофеодальную администрацию» интересует одно – максимизация собственных доходов за счет беспощадной эксплуатации человеческих, природных и производственных ресурсов. Соответственно и порядки, установленные в Обществе, полностью соответствуют порядкам, характерным для данного строя. В этих условиях массовые группы населения совершенно закономерно могут оказаться отстранёнными от власти и элементарных демократических процедур.

     Трагизм сложившейся общественно-политической ситуации может заключатся в том, что, - во-первых, эрзац-элита, составляющая не более 0, 01% от общей численности населения рассматриваемого региона, имеет саму возможность принятия политических решений, идущих вразрез с жизненно важными интересами массовых групп населения страны;     - во-вторых, должностные лица, облеченные властными полномочиями сами, зачастую, искреннее не понимают всей ущербности и пагубности взятого ими на вооружение метода политического диктата; - в-третьих, народ с угнетенным сознанием и надломленной волей не способен на созидательную, творческую деятельность, без которой нельзя достичь подлинного прогресса. Отсюда доминирование в правящей политической среде перевернутого сознания неизбежно ведет к усилению антагонистических настроений в Обществе, лишает граждан страны их основополагающего консультационного права самим избирать и быть избранными. Более того, он приведет к дифференциации конституционных прав граждан одной страны, что вольно или невольно ведет к ослаблению центростремительных сил и препятствует формированию единой гражданской нации. Такое уничижительное отношение к собственному народу формирует в глазах крайне негативный, враждебный образ власти и реально на юридико-правовой основе обозначит линию общественного разлома. Данная линия окончательно возможно разведет по разные стороны политического поля «Народ» и «Власть». Следовательно, степень непредсказуемости развития социально-политических процессов в рассматриваемом регионе возрастает.

     12. В целом выбор Обществом стратегии внутреннего развития и своего положения в трансформационных координатах 21 века происходит на неблагоприятном социально-политическом фоне. Первое. Отказ современной политической элиты Общества от проекта модернизации общественных отношений в направлении правового государства, что делает низкоэффективными ее усилия по консолидации различных общественных сил. Второе. Значительная ценностная дифференциация элитных и массовых слоев населения, что ведет к росту протестных настроений в обществе. Третье. Усиление имущественного расслоения различных социальных слоев населения, что создаст дополнительные трудности в его политическом самоопределении. Здесь уместно сказать о том, что никому в истории человечества не удалось одержать победу в борьбе с собственным народом. В такой борьбе не бывает победителей, ибо проигрывают все: власть народ, личность. Наглядным тому примером являются события, связанные с так называемыми «бархатными революциями», «арбатской весной». Последние уже опоясали широкой дугой нестабильности территорию многих стран. На наших глазах развернулась национальная драма на Украине, Палестине и Израиле. Поэтому, вняв здравому смыслу, господствующей в эрзац-элите пора остановить свой безумный, безумный бег по головам собственного народа, по его духовным скрепам и идеалам. Таким образом, борьба Обществ за суверенитет во многом свелось к борьбе за право бесконтрольного использования узкой группой лиц (эрзац-элитой) ее производительных сил и природных ресурсов. Вследствие этого происходит окончательное закрепление внутреннего рынка, сверхдоходных сфер за представителями эрзац-элиты, формирующейся по местечковому принципу. Эрзац-элита, в отличие от элиты, характеризуется бездуховностью, безнациональностью, безответственностью и безинциативностью. Очевидно, что только полномасштабная «национализация» государственной власти способна остановить ее возможную дальнейшую внутреннюю деградацию и предупредить неуправляемый выброс протестной энергии массовых групп населения.

      13. С учетом того, что безопасности личности трудно отделить от безопасности общества и государства, и наоборот, следует считать одним из приоритетных направлений обеспечения безопасности совершенствование политического, государственного устройства Общества. Конституирование форм государственного устройства и правления с учетом уровня развития личности и общественного сознания в целом через принятие соответствующих нормативно-правовых актов, есть наиболее безболезненный, относительно быстрый путь решения вышеобозначенной проблемы. Реализация данного курса будет способствовать решению и другой ключевой задачи, повышению социальной активности личности. Следует подчеркнуть, что новая система государственной власти должна учитывать, как национально-исторические особенности развития Общества, так и современные условия жизни, глобальные тенденции мирового развития. Создание полноценной парламентской Республики должно стать основой предполагаемой реформы, так как в значительной мере именно парламентское правление, характеризуя уровень зрелости наци, способствует ее дальнейшему развитию. Все высокоразвитые страны мира в своем политическом развитии прошли через эволюционное становление своих представительных органов власти – парламентов.     

     14. С учетом всего вышеизложенного институализация политической власти в форме «Ныхас» («Совет») - форма представительного собрания, как древней формы парламентаризма, приобретает исключительное значение. Только благодаря глубоко демократическим основам «Ныхаса» («Совет») аланский народ смог защитить себя от многочисленных внешних и внутренних врагов, отстоять свое территориальное единство в трагичный период своей истории (14 – 18 вв.). Существует тесная историческая связь «Ныхаса» со становлением мирового парламентаризма. У древних германцев, свеев, шотландцев, англосаксов, ирландцев и др., которые в эпоху «великого переселения» народов имели самые тесные контакты с аланами, действовали так называемые «совещания», на них выбирались короли, принимались законодательные акты, «совещание» осуществляло и судебные функции. Можно сказать, что становление первых европейских парламентов явилось следствием эволюционного развития, взаимообогащения политического строя этих и других народов, принимавших активное участие в формировании европейских народностей средневековья.

     15. Сказанное подтверждается анализом этнографического материала, который показал, что общественная форма правления «Ныхас» («Совет») у аланского народа имеет многотысячелетнюю историю. До эпохи «военной демократии», раннего феодализма и вплоть до второй половины 19 века эта форма представительного собрания играла выдающуюся роль в политической жизни народа. «Ныхас» («Совет») решал самые разнообразные вопросы общественной жизни. Его решения доводились до всех жителей общины и были обязательны к исполнению. Те, кто не выходил по тревоге, уклонялся от вооруженной защиты Отечества, на «Ныхасе» изгонялись из общины, а их дома сжигались. Одной из мер наказания было объявление бойкота (хъоды), которому могли подвергнуться отдельные лица, семьи, целый род. Бойкот был древним средством борьбы за сохранение демократических свобод, равенства, взаимной поддержки и общественной ответственности. Вопросы, затрагивающие интересы нескольких обществ или всей Алании, выносились на обсуждение «Ныхас», в состав которого входили представители различных обществ. Основой данного института власти являлось коллегиальное руководство, решения принимались консенсусом.

     16. В зависимости от уровня рассматриваемого вопроса (управления), Ныхас идеально выполнял как функции органов местного самоуправления, так и функции представительного, законодательного собрания с общенациональными полномочиями. Его отсутствие лишает народ важнейшего института власти, вызревшего из самой политической ткани Общества и являющегося основой развития гражданского общества. Ныхас – это не борьба за то или иное руководящее кресло, возможность заниматься распределением тез или иных ресурсов. Ныхас (Совет) – это высшее проявление человеческой культуры, культуры Общества в целом. Именно с этих этнических позиций необходимо, прежде всего, рассматривать данную форму самоорганизации с самоуправления народа. Поэтому только сформулированная по национально-историческому признаку организация, придерживающаяся в своей работе традиционного народного обычного права, связанного с функционированием представительного собрания «Ныхаса», легитимна выступать от его имени. Учитывая вышеизложенное, можно сделать следующий вывод: «Ныхас – это организация людей, объединенных общностью интересов, согласием в вопросах морали и права, обоснованном на жизненном опыте, на мудрости народной, ответственности перед народом. Несоответствие данным критерием является серьезным препятствием (ограничением) для стремящейся во власти эрзац-элиты.

     17. Неформальное воссоздание насильственно отторгнутых институтов общественного самоуправления народа Ныхас (Совет) подспудно позволит решить задачу по восстановлению деградирующих сегодня институтов семьи, фамилии. Проблема заключается в том, что если главным смыслом подвижнической деятельности ир-ас-алан было служение идее – жить ради Подвига, то Подвиг этот свершился, прежде всего, за семейные, фамильно-родовые, национальные ценности и интересы. Других ценностей, за которые следовало бы отдать свою жизнь в природе и обществе не существует.        Поэтому полноценное развитие этих институтов, являющихся первоосновой формирования здоровой нации, должно стать краеугольным камнем проводимой в Обществе государственной политики. Практическая реализация вышеизложенных предложений позволит народу осознать, что никакие эфемерные «общечеловеческие ценности», политические и религиозные идеологемы не стоит человеческой жизни. Обозначенное направление развития гражданского общества приведет к отказу от навязанных народу чуждых «ценностей». Произойдет восстановление традиционных смыслов и стимулов, способствующих ведению добродетельной, благообразной семейной жизни, созидательной общественной и профессиональной деятельности. Более актуальной проблемы для государственных структур на сегодняшний день не существует, так как, если исчезнет нация, как исторически сложившейся устойчивая общность людей, не будет и государства.

     18. Скорейшему формированию новой – парламентской модели политического устройства Общества препятствует отсутствие реальной политической конкуренции между различными политическими партиями. Более того, сама политическая конкуренция, как необходимый элемент самоочищения Общества может находится в зародышевом состоянии. Поэтому переход к данной модели предполагает наличие ее переходных форм (моделей). Переход от кризиса власти к формированию осмысленной политику по развитию государственности народа является ключевым вопросам текущей политической повестки дня. В условиях, когда власть не смогла, своевременно поняв всю глубину и катастрофичность социально-политических трансформаций, прошедших как на постсоветском пространстве, так и в мире в целом, коренным образом перестроить систему организации всей властной вертикали, идеологические ориентиры развития Общества в целом, обозначенный вектор дальнейшего общественно-политического развития выходит на первый план.

     19. Конструктивный диалог власти с этими возрождающимися первичными формами гражданского общества способен выстроить в Обществе принципиально новую прогрессивную систему общественных отношений. Поэтому они должны получить конституционную возможность делегирования своих представителей во власть. Нельзя вести Общество вперед, игнорируя специфику исторически сложившегося этнонационального самосознания народа. Следовательно, своего изменения требует сам вектор общественного развития. Только сам народ, являющийся одновременно субъектом и объектом политики, через свои вышеобозначенные представительные институты, способен кардинальным образом изменить направление данного вектора. Конституция – это юридический исходный код Общества. Основными кодовыми знаками в Конституции выступают язык, культура, территориальное, политическое устройство общества и др.

     Поэтому если в Конституцию закладывается неправильная алогичная кодировка, то такой «Основной закон» ведет не консолидации общества и укреплению государства, а к их фрагментации и разрушению. Воссоздание на конституционной основе истинно демократических государственных структур власти, избирательной системы будет стимулировать рост национального самосознания. Парламентарное правление, являясь необходимым этапом модернизации всей общественно-политической системы, обеспечит безболезненную трансформацию функционирующей сегодня асоциальной политической системы в систему, где реализация ресурсного потенциала Общества будет осуществляться в интересах массовых групп населения.          В этих условиях станет возможным введение принципа ответственности вышестоящих перед нижестоящих. Последнее подспудно позволит адекватно действительности отразить существо вышеобозначенных кодовых знаков Конституции. Вопрос о том, способна ли нынешняя политико-государственная система Общества добровольно пойти по прогрессивному пути гуманизации общественных, политических отношений, остается открытым. Положительное решение данного вопроса во многом зависит от уровня его осмысления со стороны политической, национальной элиты Общества.

     20. Отсюда вытекает острая необходимость объединения усилии разработчиков национальных доктрин в Единый центр по проектированию национальных доктрин народов, входящих в Российскую Федерацию. Таких как Х.Г. Дзанайты. И это должен быть постоянно действующий орган в составе четвертой пирамиды органа управления на ее первом этаже управления в виде НИИ по разработке национальных доктрин и практической реализации их требовании. Формирование национальной доктрины России, где реально существуют разнообразные культуры коренных народов, каждая из которых является самоценной, ее практическая реализация будет не только служить укреплению института гражданской нации при сохранении этнического и культурного разнообразия, но и способствовать современной национально-цивилизационной идентичности геополитического пространства, именуемого Евразией. Общие ценности, скрепляющие гражданскую нацию, могут появится лишь вследствие взаимодействия множества культур ее составляющих. И этот центр должен обеспечить это взаимодействие на научной и концептуально-методическом уровне и обеспечить их реализацию.

      Поэтому культурные этнические различия в многонациональном государстве имеющее имперское мышление должны не нивелироваться, а поддерживаться. Отсюда, целеполагающей функцией национальной доктрины следует считать состояние, при котором Российская Федерация станет интегральной составной частью для каждой из входящих в нее сегодня и будущих нации, а каждая из этих нации превратится в интегральную составную часть Федерации. Поскольку в России исторически сложились два противоположных стратегии укрепления Российской государственности, а именно: централизм и унификация; регионализм и децентрализация, то вышеизложенный подход позволит найти оптимальное соотношение между ними.                   Этому же Центру следует возглавить всю методическую и научно-исследовательскую работу внутри пирамиды органа управления по историко-национальным проблемам, в том числе по всем проблемам, изложенным в национальных доктринах народов России, сакрализации их территории, определение тождеств эндоэтномимов народов, их протонации, прамонотеизм верований, идеалы духовного мировоззрения народов, национальные интересы народов, соотношение языка и мышления и другие направления деятельности. Необходимо учесть, что сегодня неизмеримо возрастает значимость отхода от устоявшихся догм и перехода экспертного научного сообщества, национальной политической элиты нашего сообщества на новый, более высокий уровень осмысления данной проблематики. Работа по национальной доктрине должна постоянно совершенствоваться и становится адекватной вызовам современности, укреплять связи между прошлым и настоящим, способствовать формированию в народе способности смело смотреть в свое будущее. Необходимо приложить сверх усилия…

     21. Пирамида органа управления «Мудрость» со временем может перерасти в пирамиду органа управления «Евразийская мудрость» и станет базой объединения народов Евразии на исторической основе наших общих предков, некогда входивших в Евразийское единство индоевропейских народов, в том числе русского и аланского народов, имеющих многотысячелетнюю совместную историю. Сакральный центр Евразийского единства индоевропейских народов остался на той же территории квадратом 700х700 км к востоку от Днепра до Урала, с юга на север от Кавказа до Гипербореи, то есть в центре России.

     Ей и предстоит вновь объединить наши народы, а для этого необходимо рассмотреть вновь нашу Подлинную Историю в координатах прошлое, настоящее и будущее, и иметь ясное представление о своем прошлом и былом единстве, сделать выводы и начать наконец действовать с опорой на наше прошлое, тогда и настоящее приобретет смысл, а будущее приобретет ясные очертания и идеальную модель для будущих поколении. Создавая ныне Евразийское содружество не опираясь на наше совместное прошлое, пытаются соединить ее с чистого листа, поэтому Запад не рассматривает ее как серьезную угрозу своему существованию и надеется легко ее разрушить, так же успешно как Варшавский Договор, Совет Экономической безопасности, Советский Союз.

     После таких побед Запад считает, что легко превратить все наши потуги в этом направлении в пыль. Но если нам удастся под Евразес подвинуть серьезную историческую базу и убрать все преграды с нашего пути и сделать невозможное возможным. Именно проделать такую невозможную работу по смещению известного целого здания в центре Москвы с проезжей части в глубь квартала и освобождение улицы для безопасного проезда городского транспорта. Пришло время и решение созрело. История Евразийского единства индоевропейских народов нам ясно указывает куда и как двигаться, какие объединительные скрепы нам следует использовать, чтобы вновь не развалится. Эти скрепы, изложены в настоящей работе, находятся в нашей совместной Подлинной истории, в Национальных доктринах народов Российской Федерации. Поэтому разработка наших национальных доктрин необходимо считать первейшей задачей и фундаментом на пути движения к Евразийскому единству, но сделать это необходимо быстро и эффективно. 

      А для Запада эта практика станет реальной опасностью, с которой Западу уже не справится. Не будем забывать направления нашего движения по восходящей изложенных в национальных доктринах народов Российской Федерации. Все эти наработки, опыт, научные изыскания вполне применимы и для Евразии. Используя накопленный опыт и знания, полученные при проектировании национальной доктрины Федерации есть смысл одновременно проектировать и национальную доктрину Евразии. Во-первых, это нас объединит на теоретическом и практических уровнях взаимодействия. Уточнить национальные интересы друг друга позволит сгладит все острые углы и сосредоточить усилия на целях будущих свершении и главное определить цели будущего Евразийского индоевропейского единства народов и способы защиты ее интересов от объединенного Запада. Во-вторых, применительно к Евразии задача национальной доктрины будет аналогичной Российской Федерации, как бы ее продолжением и будет охватывать более значительные территории и населения.     

     Национальная доктрина Евразии должна включать свод сведений, положений и концепции, определяющих сохранение и поступательное развитие общности этнических черт Евразийских наций; среды их обитания; политической и экономической жизни. Национальная доктрина народов Евразии должна стать результатом научного осмысления состояния языка, культуры, экономики, политического и территориального устройства Евразийских Обществ, оказывающих решающее влияние на эволюцию национального самосознание народов Евразии. Исторически Турция является одной из наследников Скифского мира и активизирует свои действия в плане возрождения части Скифского мира по своему мировоззрению, смотря на наше безразличие и бездеятельность на территории разграбленной СССР и внутри России. Но то что Западам готовится раздел России на мелкие части для нас уже давно не новость. Турция просто заранее огласило свои хотелки в этом разделе. Другие пока стесняются, но … Возможно эти действия заставят нас по-настоящему вспомнить свое историческое прошлое и начать наконец-то действовать, пока наши исторические братья не стали нашими заклятыми врагами, как это произошло с Прибалтикой, Грузией, Украиной и Молдавией.

     Всем необходим разумный центр притяжения и пока таким Центром не стала ни Европа, ни Россия, ни Турция, ни США … По большому счету мы в очередной раз ведем борьбу друг с другом на радость нашим вечным врагам, которые привыкли воевать веками чужими руками. Везде куда вступал Тур была исторически Турова Скифия, а они проживали на территории всей современной Евразии, Европе и Северной Африке. С появлением центральной власти в центре Евразии, древний шелковый путь заработал в полную мощь и все междоусобные войны прекратились, каждый получал достойную долю с общего богатого пирога. Нам нужна Общая глобальная цель и это Евразия - Древняя Русколань.                                                 Необходимо восстановить общее на всем огромном пространстве Скифской цивилизации мировоззрение наших предков с учетом современных реалией, ведь они исторически существовали и объединяли тысячелетия. А с учетом того, что мировой экономический центр переходит в Евразию, объединяющая роль России видна невооруженным глазом, только нам необходимо занять в ней достойное место. И миропорядок, миропознание, мировоззрение наших героических и достойных предков сыграет здесь свою историческую объединяющую роль. Почему мы сегодня не можем повторить их героический подвиг на современном этапе человеческого развития? Евразия может стать не зоной горячих точек, а территорией свободного развития и восхождения Новой Скифии. Сегодня физическое завоевание территории и ее населения не имеет большого стратегического значения, так как, во-первых, завоевать не проблема, а проблема удержать ее в долговременной перспективе, во-вторых современные средства поражения достанут всех и везде, а судьба малых народов и государств в расчеты никто принимать не собирается. Они могут выжить в экономическом и военно-мобилизационном плане в военно- политических союзах с глобальными державами, какой несомненно является Российская Федерация. Прежние доктрины о необходимости буферных зонах вокруг государства, которые были необходимы для отведения начала войны на более отдаленные территории и сосредоточения группировок войск для внезапного наступления, устарели. Нет никакого тыла и фронта, будет массированными ракетными ударами (дай Бог не в ядерном исполнение) и спешная зачистка территории н населения от всего что осталось после ракетного кошмара. Предположения, что неядерная война более благородна чем ядерная (или в малых мощностях) не выдерживает критики, так как ущерб от обычных средств и вторичных факторов поражения вполне сопоставим с катастрофой от полномасштабной ядерной войны.

     22. Кто может встать на пути таких объединительных процессов? Конечно, Объединенный Западный мир, и надо думать они против этих процессов применят все меры противодействия, накопленные за последние тысячелетия. Это испытание выдержат не все наши члены Общества, не подготовленные к совершению Подвига, в том понятии которая изложена в настоящей работе. Все это только часть современной геополитики, которое предстоит решить Новому поколению людей Российской Федерации.

     Мы уже начали процессы на исторической прародине (Сирии), необходимо продолжить процессы в Евразии, возрождать Скифскую цивилизацию и их миропорядок, миропознание и даже мировоззрение, и надо прямо сказать оно того стоит. Поверьте, многие проблемы современного мира наши предки решали в одно касание, а мы создали трудности себе и героически их преодолеваем. Для реализации этой глобальной идеи у России имеется все: практическое историческое прошлое, историческое скифское героическое мировоззрение, консолидированная историческая национальная идея – создание Новой Скифии Евразии, на основе сакральных центров Евразии и проектируемая на этой основе Теория и Национальная доктрина Евразии. База: Древняя Русколань, Великая Сарматия, Скифия. Такие идеи не реализуются без приложении сверхусилии по восходящей, политической воли Новых элит Евразийских Обществ, единого мировоззрения и уверенности в достижении поставленных целей и задач. Но только за такие идеи и сверх цели молодежь сможет и должна пойти на свой сверх Подвиг во имя процветания и благополучия своих детей.

     2. Единая система управления Российской Федерации (ЕСУ РФ)

     1. Коллективные органы управления государственной власти в Российской Федерации – четвертый этаж пирамиды управления: Государственный Совет; Общественный Совет; Совет Безопасности; Исполнительный Совет; Судебная власть и прокуратура.

     2. Федеральный уровень органов управления государственной власти - третий этаж пирамиды управления: Общественная система управления - Федеральное собрание (Палата Совета Федерации, Палата Государственной Думы); Общественное телевидение России; Президентская система управления - Органы управления силовых структур и военно-промышленного комплекса, непосредственно подчиненных Президенту Российской Федерации. Исполнительная система управления – Правительство Российской Федерации. Система управления Суда и Прокуратуры – Конституционный Суд, Верховный Суд, Прокуратура.

     3. Региональный уровень управления государственной власти – второй этаж пирамиды управления: Органы управления субъектов Российской Федерации (автономной области, города федерального значения, автономных округов, краев и республик), Центры, службы, организации и объектов регионального и республиканского подчинения. Общественная система управления: Президентская система управления: Исполнительная система управления: Система управления Суда и Прокуратуры:

     4. Местный уровень управления – первый этаж пирамиды управления: Органы управления городов, районов, поселков, сел, деревень, центров, служб, организации и объектов местного подчинения – местное самоуправление, обеспечивает самостоятельное решение населением вопросов местного значения, владение пользование и распоряжение муниципальной собственностью. Местное самоуправление самостоятельно в пределах своих полномочии. Органы местного самоуправления не входят в систему органов государственной власти. Общественная система управления: Президентская система управления: Исполнительная система управления: Система управления Суда и Прокуратуры:

      Требования к современным системам управления государства и Общества: - небольшие органы управления, укомплектованные меньшим числом квалифицированных людей; - небольшое число уровней управления (общественная, президентская и исполнительная власти по единым этажам структурной пирамиды, в координатах идей, возможностей и инвестиции, с минимальным дисбалансом между структурными пирамидами органов управления и этажами); - структура, основанная на командах высоко квалифицированных и опытных специалистах, ведущих в своем деле и объединенных общим мировоззрением; - проектное планирование на всех структурных пирамидах структур управления, ориентированные на реализацию стратегических целей, поставленных Обществом; - возможности для гибкой комплектации органов управления и взаимозаменяемости в масштабах Единой системы управления, возможности перетекания кадрового потенциала между органами управления. Это требует Единой системы подготовки управленческих кадров по Единым программам подготовки и специализации по направлениям деятельности конкретных органов управления. Возможность реализовать свои творческие способности с максимальной пользой для реализации поставленных целей, в том числе и после ухода на пенсию. В проектном управлении возраст не помеха, а накопленный опыт и знание найдут свое применение в обучающем консультировании; - быстрая реакция на изменения требует мобилизации сил и средств на решающих направлениях, в том числе в чрезвычайных ситуациях мирного и военного времени.

      Это требует сосредоточение усилии всех органов управления для быстрой реакции на изменения в масштабах всего объекта управления и каждый орган управления должен доказать свою необходимость, жизнеспособность и готовность к изменениям и адекватным реакциям; - гибко вносить изменения в структуру органов управления исходя из реальных потребностей управления, руководствуясь при этом правилом «Предупреждение, спасение, помощь»; - высокая эффективность функционирования органов управления и низкие затраты на их содержание.

     Структурные пирамиды управления позволяют самостоятельно осуществлять маневр силами и средствами по этажам, что позволит устранять дисбаланс между этажам, а обмен опытом и взаимодействие между органами управления позволит внедрять наиболее эффективные методы управления, что несомненно уменьшит затраты и устранит коррупционную составляющую на всех уровнях структур органов управления; - высокое качество продукции и ориентация на прочные связи с потребителями. Каждый орган управления имея в своем составе подготовку производства и производство на этажах рыночной пирамиды. Векторы направлении их воздействия на соответствующие этажи предприятия сводится к внедрению процессов эффективного производства (четвертый этаж), а также к комплексной автоматизации управления жизненным циклом изделий (третий этаж), решений конструкторских и технологических задач (второй этаж) и производственных процессов (первый этаж).

     Органы управления (как заказчики) должны быть достаточно сами сбалансированы по этажам для чего необходимы: - технический центр, собственные производственные и технические мощности – как полигон для натуральной обработки параметров выполняемых проектов; - проектный центр с высочайшим уровнем автоматизации – иначе трудно предлагать к клиентам не изученные досконально программные средства и новые технологии; - полноценный учет затрат и управление проектами; - грамотный маркетинг, выверенная и регулярно обновляемая стратегия. Преобразования можно начинать с любого из четырех этажей органов управления, важно лишь, чтобы они не ограничивались данным этажом. Три координаты – качество, сроки, затраты определяют лицо изделия. Методы управления проектами позволяют эффективно регулировать временные, затратные, качественные параметры будущей продукции, при соблюдении главного управления: воля заинтересованность и активность первых лиц. В структурах органов управления требуются кадры, обладающие системным мышлением, любознательные и готовые постоянно преодолевать препятствия.

     3. Задачи Общества Российской Федерации и его органов управления.

     1. Именно Общество должно стать кузницей кадров консультантов по управлению для нашего Общества и всех органов управления, а также органов управления стран, разделяющих наши убеждения по миропониманию и мировоззрению, для экспорта за рубеж опыта и знаний по вопросам управленческого консультирования мирового уровня.

     2. Именно Общество, в лице его органов управления, должно собирать лучшие умы нашего Общества, создавать им все условия для жизни и получения самого достойного образования мирового уровня, приглашая для их воспитания и обучения самых выдающихся наших ученных, научных работников, государственных и общественных деятелей нашей страны, любящих наше Отечество и видящих перспективу его развития в содружестве мировых стран. Одновременно с решением данной задачи уже сейчас необходимо формировать команды элиты нашего Общества. Надо понимать, что мы уже запаздываем с решением данной проблемы, а противник уже сумел перетащил на свою сферу влияния часть нашей элиты и подрастающего поколения, привлекая их на обучение в своих престижных учебных образовательных учреждениях мирового уровня на бесплатной основе и раздавая после обучения гранты, так называемые «грантоеды». Они готовят наших людей в качестве консультантов и элит мирового уровня для решения своих глобальных и стратегических задач на ближайшие 30 - 50 лет и не жалеют для этого ни сил и средств, в том числе для ослабления нашей страны и сосредоточения наших усилии на ложных целях, таким образом гарантируют им нашу слабость управления, недовольства населения и движение к развалу страны. Противник понимает, что будущее развитие человечества будет создаваться профессионалами мирового уровня и их воспитывают с самого детства - морально, психологически, профессионально, как консультантов по управлению для Запада.

     3. И в этих условиях, что мы можем и должны приложить сверх усилия для противопостановления и противодействия Западу? Мы должны признать, что перехват управления Советским Союзом был осуществлен задолго до его развала мягкой силой Запада, через своих консультантов по управлению и нашими руками. Это по их советам громили наши лучшие предприятия, продавали военно-морской флот, разгромили наше лучшее в мире образование, пустили лучших в мире научных работников торговать на рынки в поисках работы. Это они довели нашу армию до состояния, когда военнослужащие вынуждены были подрабатывать, чтобы прокормить свои семьи. И этот противник, с того времени не стал к нам добрее и не отказался от своих планов по нашему уничтожению. Он стал наглее, хитрее, вводит против нас санкции и угрозы до наивысшей точки, потом слегка будет ослаблять хватку. Сейчас наблюдаются признаки общего ослабления Запада, но от этого он не становиться менее опасным в длительной перспективе. Хотим мы или не хотим, но нашему Обществу придется рано или поздно эти задачи решать. Сегодня государством принимаются меры в нужном направлении: отбор управленческих кадров «Лидеры России», готовятся также профессиональные управленческие кадры для государства, решаются задач по 12 национальным проектам, экономика поднимается с колен и сохраняет небольшие темпы экономического роста, готовятся материалы для внесения изменения в Конституцию Российской Федерации …

     4. Необходимо дать возможность и содействовать местным органам власти в полной мере использовать заложенный в ней потенциал самоуправления, в реализации проблем, стоящих непосредственно перед гражданами на закрепленной за ними территориях. Необходимо также представить возможность семье (в том числе большой семье), как ячейке общества, возможность самообеспечения и реализации творческого потенциала гражданина, трудового, нравственного, морального воспитания подрастающего поколения, в том числе по реализации возможностей в рамках малого предпринимательства. Общество должно представить каждому гражданину в полной мере реализовать свои физические, умственные способности и творческий потенциал в целях реализации, стоящих перед Обществом многочисленных и многовекторных задач. Необходимо в полной мере использовать потенциал заложенный в общественных организациях по воспитанию молодежи и передачи знания молодому поколению по мировоззрению, миропониманию природы, человека, человечества и человечности.

     5. В Обществе имеется неиспользованный, значительный трудовой потенциал пенсионеров, временно неработающих трудоспособных граждан. Этот потенциал надо разумно привлекать для решения задач, стоящих перед Обществом, ведь это и есть кладезь невостребованных и очень опытных специалистов всех направлении и видов деятельности. И эта главная задача Общества по воспитанию будущего поколения, передаче непосредственно через наставничество и обучающее консультирование опыта и знаний.

     6. Общество должно создавать свои органы управления для реализации стоящих перед ней стратегических задач и для защиты интересов Общества.

     7. Консультантов по управлению и элиту должно готовить Общество в своих учебных заведениях, для реализации интересов Общества.

     8. Подготовка наших студентов за рубежом, в Западных учебных заведениях, очень плохая идея. Эта идея применима только для нанесения максимального урона противнику за счет знания и опыта противника. В Советский Союз приезжали обучаться со всего мира к нам и готовили их хорошо, и они считают то образование самым лучшим в мире. Что нам мешает возродить советское образование на современном уровне и готовить консультантов по управлению мирового уровня для всего мира?

     9. Надо создавать свои образовательные учреждения для Общества и Государства мирового уровня, это нам по силам и возможностям. Ведь мы мировая держава и на словах, и на деле.

     10. Общечеловеческие ценности и мировоззрение Добра становятся общемировой необходимостью для дальнейшего существования человечества, а задачей человечества противодействие человеконенавистнической тенденцией Западного «цивилизационного» мира.

     11. Подготовьте проект Примерной Программы обучения в таких учебных заведениях Общества по управленческому консультированию мирового уровня, используя учебный материал приведенный в работе.       12. Надо, сформулировать новую определенность в управленческом консультировании на совершенно новых идеях и двигаться в сторону восхождения сохраняя Общество и страну.

     13. Подготовить проект организационной структуры учебного заведения по подготовке консультантов по управлению федерального и мирового уровня на базе Академии Гражданской Защиты и управленческого консультирования. По факту к существующей базе необходимо добавить профессиональные кадры управленческого консультирования, нарастить соответствующую учебно-материальную базу и начать подготовку по Новой единой программе подготовке руководящего состава. Суть единой программы заключается в получении синергической эффективности подготовки национального руководителя. Пытаемся готовить для деятельности в чрезвычайных ситуациях, которая воспринимается как второстепенная, напрочь отметая о том, что он является в повседневной деятельности Руководителем Гражданской обороны и одновременно Главным консультантом по управлению. Проблема в подготовке и принятии разумного решения. Ведь на фронт не обученных мобилизованных не посылаем. Напоминаю, что подготовка консультантов первичного и среднего уровня может быть спланирована в Учебно-методических центрах типа АО «Анахарсис», таким образом обучением будут охвачены все категории обучаемых совместно с обучением по гражданской обороне, как единенной системы обучения управленческих кадров и элиты Общества с минимальными затратами на подготовку и обучение. В Академии также можно организовать обучение для управленческих кадров высшего звена дружественных нам стран, ориентированных на наше миропонимание и мировоззрение.

     14. Создать Академию Нового нравственного Миропорядка мирового уровня. Цели и задачи Академии изложены подробно в Трилогии.

      4. Задачи Общества Российской Федерации, основанных и базирующихся на прошлых знаниях Суперэтноса Русов

     1. Суперэтнос Русов создал Общества способные на протяжении тысячелетий созидать и развиваться на основании мировоззрения единства понятии божественного создания Человека и Природы его обитания, гармоничного их сочетания. Природа рассматривалась человеком как живой организм и нанесение ущерба Природе рассматривалось как наибольшее Зло. Однако со временем часть Обществ отошло от такого понятия и стало рассматривать Природу как источник своего благополучия и стало насиловать Природу всеми доступными способами, вплоть до превращения некогда цветущих садов в Ближнем Востоке в пустыню. Так образовалось Вселенское Зло в лице Обществ потребителей, не умеющих и не желающих созидать, а только грабить. С тех пор Общества разделились на Общества Добра и Зла и это противостояние продолжается по сей день и не прекращалось никогда.

     2. К сожалению, Суперэтнос Русов, поздно заметил надвигающую катастрофу, созданную усилиями Обществ Зла и в битве под Троей потерпел стратегическое поражение, от Обществ которых сам вырастил и вскормил. Результатом поражения стало оставление суперэтносом Русов своей исторической прародины на Ближнем Востоке. Исход произошел в Европу и Евразию, где пришлось вновь строить и создавать новый центр суперэтноса Русов с центром во Владимиро-Суздальском княжестве. Произошло освоение обширных просторов незаселенных земель, строились города и дороги, налаживалось пахотное земледелие, создавались оборонительные сооружения и оружие, размножали скот и образовывались кочевые племена, через Великий шёлковый путь происходил обмен товарами на огромных территориях. Общество Добра достигла наивысшего расцвета и военной мощи. Об этом свидетельствует образование Скифского общества Русов, Общества Добра.

     3. Однако Общество Зла, разрушив и ограбив все что можно на Ближнем Востоке, разделив и настроив народы друг на друга, переместился медленно и незаметно в Европу, переманив на свою сторону царей и князей, развязал неисчислимые войны, в том числе религиозные. В этой мутной воде Общество потребителей до сих пор и проживает. Это они развязали два Мировые войны, разрушили Советский Союз и пытаются проглотить Россию и Китай, захватить весь мир и грабить, грабить, в этом суть Зла. Разделяй и властвуй, была и остается идеологией Зла во все времена и со всеми народами. Так они развалили СЭВ, Варшавский договор, мировую социалистическую систему, даже смогли стравить друг с другом народы Советского Союза. Пользуясь своей безнаказанностью и владея Средствами Массового Оболванивания во всю ведет информационную войну, затуманивания мозги миллионам гражданам Земли, уже практически приступил к геноциду всего человечества, а человечество все никак не объединится и не даст достойный отпор Злу. Целые океаны заполонили мусором и это особо никого не волнует. О каком единении человека и Природы может идти речь при таком раскладе? Человечество перестало чувственность опасность даже надвигающейся ядерной и не очень ядерной войны. Почему?

     4. Нарушен установленный Создателем Богом Космический Порядок, Вселенский Разум находится в стагнации. Зло (хаос, беспорядок) вновь переходит в свое последнее наступление, так как после этого наступит агония. Мир уже разделен, сопротивление подавленно повсюду, остались небольшие островки сопротивления (Евразес, Россия, Китай и др.). Поглотив и их, можно и уйти в длительную спячку, так рассуждают объединенные силы Запада (Зла). Они уже в управленческие структуры последних сил Добра, а мы до сих пор не определились со стратегией противодействия Вселенскому Злу.                   Я, конечно приветствую наше символическое возвращение на историческую Прародину суперэтноса Русов в Сирию, но масштабы не Вселенские, ждать, когда все само собой решится, но это не наш метод. Достаточно вспомнить как мы осваивали Европу и Евразию, ведь там же проживают потомки того же суперэтноса Русов. Просто люди Зла там пришли к власти, которые способны только разрушать, а строить и созидать не их профиль. Это по их мнению должны делать люди Добра, которые бывают сильными, безжалостными и с кулаками к врагам. Но нам, для начала необходимо определится с тем, что мы хотим и в чем наша идеальная модель мироустройства? Ведь люди на Земле как-то жили до Рождества Христова, что их объединяло, разъединяло? Об этом должен заявить суперэтнос Русов, как родоначальник и основатель всего Доброго на Земле, вспомнить свои истоки, оценить настоящее и поставить стратегические задачи на будущее. Этого ждут люди Добра всего Человечества. Что может объединить людей Добра всего Человечества? Говорят, что ничто так не объединяет как угроза неминуемой смерти? Однако бывает это чаще всего уже поздно.

     5. Что Россия, как правопреемница суперэтноса Руссов и его сыновых этносов, может предложить людям Добра всего Человечества? Какова идеальная модель мироустройства Евразии и место в ней России? Предлагаю, создать Евразийскую Федерацию Обществ суперэтноса Русов и его сыновых этносов. Учитывая наше богатое и великое прошлое, отбросив прочь политические, исторические и территориальные дебри, просто наладить тесный контакт между нашими Обществами, наплевав на все преграды, выставленные государствами и политиками, пробить полосу неприязни между Обществами, выстроенные Вселенским Злом по принципу разделяй и властвуй, где до сих пор проживают потомки нашего суперэтноса Русов. Начать по моему мнению надо с наведения образцового порядка в Обществах Российской Федерации, как Родины суперэтноса Русов.

     6. Нам необходимо действительно совершить рывок к восхождению в историческом процессе, это сложная управленческая работа, которая невозможна без ведущей роли управленческого консультирования. А, как известно рывок, это результат хорошего пинка в зад. И пока на горизонте не видно других национальных доктрин, особенно национальной доктрины России, предлагаю принять за основу, для нашей идеальной модели Обществ суперэтносов Русов, Национальную Доктрину Алании. Доктрина современна, универсальна, разработана на основе научно-исторических данных с более семьи тысячелетней историей народа Ир аналогичной и являющей частью истории и мировоззрения суперэтноса Руси. Несмотря на потрясения, единое национальное тело народа (ир-ас-алан), ему удалось сохранить свою национальную идентичность, отстоять сакральную часть своей священной Родины. В изучении сущности данного феномена, обуславливающего преемственность поколении народа Ир, и лежит основное проблемное поле, которое нашему поколению людей на Земле предстоит понять и решить сегодня

     7. Миссия Общества – сохранить свою национальную идентичность, духовную культуру народа, язык и Подлинную историю народа, отстоять сакральную часть своей священной Родины, воспитывать членов Общества в постоянной готовности к совершению Подвига с равнением на героическое прошлое национальных Героев. Образ их Подвигов и действии должен быть в сознании каждого члена Общества, в виде морального и героического образа для подражания в веках, в виде сказании, мифов, былин, а также героические поступки недалекого прошлого, и живые Герои нашего времени. К примеру, для народа Ир считалось самой желанной смертью считалась смерть в бою с врагом. В этом духе они воспитывались из поколения в поколение и несмотря на геноцид, после национальной катастрофы 1260 года, в соотношении с количеством населения, аланы занимают первое место по количеству Героев и генералов Советского Союза.

      8. В мире, от Российской Федерации ждут знании и практических действии направленных формулировании тренда по наведению Космического порядка на планете Земля, население которой устало от этой деградации и Вселенского Хаоса, развязанного Западным миром Зла. Мир наелся потребительского способа хозяйствования, Содома и…, насмотрелся масштабами разрушения Природы. Наступило время надежд и время совершения грандиозных Подвигов планетарного масштаба, пора приложить сверхусилия и не быть как все, надо ставить перед собой грандиозные цели и привлекать для их свершения молодежь всей планеты. Надо разрушить старый миропорядок зла и насилия и строить новый современный миропорядок на основе нашего культурного пространства.

     Если главным смыслом подвижнической деятельности ир-ас-алан было служение идее – жить ради Подвига, то Подвиг этот свершился прежде всего за семейные, фамильные, родовые, национальные ценности. Других ценностей, за которое следовало бы отдавать жизнь в природе и Обществе не существует. В основе патриотизма лежит героическая история наших народов Федерации, героика является основой патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания наших народов. Эта героика находится в нашей Подлинной Истории, ее необходимо извлечь, тиражировать воспитывать членов нашего Общества на наших славных и боевых традициях и нашем мировоззрении. Надо помнить, что наши враги делают все возможное для дегероизации нашего населения, напичкать наше население Ложной историей и лживыми целями, что может привести к деградации нации.

     Отказавшись от проторусов с их 50 тысячелетней историей, скифской цивилизации, достижении последних поколений, царской и советской истории, мы деградируем на радость нашим врагам. Ведь ясно, что Запад всеми средствами и способами уводит нас подальше от нашей Подлинной истории и было бы наивным считать, что он нам ее преподнесет на тарелочке с голубой каемочкой. Но мы с наивной простотой продолжаем верить в какие-то письменные западные источник и якобы высказывания их историков в древности, которые и тогда, и сейчас нас считали «варварами». А это значит во все времена нас принижали, а себя возвышали.

     9. Сегодня перед нами стоит задача создать, восстановить и внедрить в сознание членов нашего Общества мировоззренческую платформу, отвечающую нашим национальным интересам, на базе исторического и героического прошлого наших народов, позволяющего воспитать нынешнее и будущие поколения в наших традициях и обычаях, приостановить деградацию нации и противостоять достойно нашим врагам. Необходимо кратко и ясно изложить наши цели и задачи, наш миропорядок, миропознание, мировоззрение. А подробности и историческую достоверность оставить на радость специалистам. Для организации такой мировоззренческой работы у нас все достаточно, остальное дополнится в ходе организации работ на сакральных территориях и т.д.

     Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиции древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйствования, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие. Опережающее развитие Евразии во восходящей поставило вопрос об активном участии Российской Федерации в этих процессах, и она уже фактически участвует во многих глобальных и континентальных проектах в Евразии. Все это ставит вопрос об объединении усилии не только в экономических, политических, но и в восстановлении многовековых исторических социальных и духовных традиции древних ариев и скифской цивилизации в новых современных условиях. Первым таким шагом должно стать создание Евразийской Федерации Обществ проторусов и его сыновых этносов (правопреемников скифского мира), с целью освобождения потомков проторусов от деградирующей Западной цивилизации Зла, формирование Россией глобальных тенденции для реализации основной цели и смысла существования человечества – богочеловечества – сохранение Разума во Вселенной.

     5. Задачи по проблемам общности национальной культуры народов Общества

     1. Народ, начинающий делить свою историю, традиции, язык, обречен на то, чтобы рано или поздно начать делить свою территорию. Поэтому обоснование общности языка, территории и культуры народа является задачей первостепенной государственной значимости. От того, насколько объективно внутреннее содержание этих важнейших нациообразующих признаков будет отражать историческое прошлое народа, социально-политические реалии современности, зависят перспективы развития его государственности.

     2. Культура является движущей силой развития и жизнедеятельности всех сфер Общества. Рассмотрение индивида одновременно как объекта и субъекта культурного развития и культуры как важнейшего фактора гармонизации межличностных, межнациональных, общественных отношений, позволит определить место народа как исторической общности в социально-политических процессах, происходящих в Обществе конкретизировать его ценностные ориентации. Так, замкнутость и нерешенность самых общих вопросов развития народа приводят к ярко выраженному экспансионизму.  По всему периметру проживания этнических нации – происходит перманентная борьба за их историко-культурное наследие. Главный смысл данной борьбы заключается в том, что становление полноценной нации возможно лишь при наличии истории, которая могла бы служить воспитанию ее представителей в духе патриотизма.       

     3. Без патриотизма титульной нации невозможно было бы осуществлять становление их государственности. В основе же их патриотизма лежит героика истории народа, его представляющего; героика есть основа патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания народа. Дегероизация истории любого народа закономерно ведет к его деградации. Так, учитывая исключительную героику многотысячелетней истории аланского народа, активно участвовавшего во многих исторически значимых событиях человеческой цивилизации, что, в частности, нашло свое отражение в сюжетах героического Нартовского эпоса и становится очевидным первопричина столь «яростной» борьбы за историко-культурное ир-ас-аланского народа. Именно героика исторического наследия аланского народа является основной причиной беспрецедентной борьбы за это наследие со стороны других народов.

      4. Отсутствие у аланской нации общности территории и как следствие – единого культурного пространства в рамках исторически сложившегося ареала обитания, препятствует эффективному решению вопроса его культурного развития.

      5. Героический эпос ир-ас алан (осетин) «Нарты кадджыта», уходящая корнями в эпоху матриархата, был воспринят с известными потерями и добавлениями соседними народами. Запечатленная в нем идеология индоиранского мира оказала и оказывает значительное влияние на поступательное развитие культуры этих народов. Впервые по решению ЮНЕСКО был осуществлен перевод Натовского эпоса на французский язык в 1946 году. Европейские ученные совершено справедливо рассматривают историю алан-асов, привнесших огромный вклад в развитие духовной и материальной культуры народов Европы, как неотъемлемую часть истории своих собственных народов.

     6. Очевидно, что историю, как и жизнь в целом любого народа, необходимо рассматривать всесторонне в виде непрерывного процесса во времени и пространстве.

     7. История – это поиск истины, а не стыдливое умолчание, фальсификация реальных фактов и событий, когда нагромождением ненужных подробностей или псевдонаучных гипотез пытаются затуманить общественное создание, отвлечь нацию от решения своих судьбоносных задач. Даже самое незначительное приближение к исторической правде необходимо расценивать как подвиг. Благодаря большой жизнедеятельности аланы сохранили свой родной язык. Длительная вынужденная изоляция этноса в горных трущобах Кавказа позволила им донести до наших дней звучание языка северных иранцев в наиболее архаичном виде. Более того, сохраненными остались два основных диалекта аланского языка (восточно-аланский, западно- аланский), зафиксированные в письменных памятниках - 10 века. Именно это обстоятельство объясняет неослабевающий интерес ученых всего мира к аланской культуре.

     8. Общеизвестно, что важнейшими символами национальной идентичности, этнополитического сознания являются флаг и герб. Данные атрибуты, олицетворяющие суверенитет и особенности этнополитического развития народа, имеют собственную историю. В контексте рассматриваемого вопроса необходимо отметить, что ир-ас-аланам (осетинам) удалось сохранить в своем этническом сознании эти важнейшие символы средневекового Аланского государства. Аланский флаг отражает суть индоиранской космогонии, в основе которого лежит представление о трифункциональном устройстве мироздания. На аланском гербе изображена фигура барса, который с древнейших времен является символом североиранских народов. Здесь барс выступает в качестве охранителя мировой горы/дерева, символа вечности. В силу исторической закономерности эти символы в законодательном порядке были закреплены в качестве государственных республиками Южная Осетия и Северная Осетия-Алания

     14. Сохранение и укрепление этнической, национальной идентичности народа, обеспечивающей преемственность традиционной культуры и современности, следует считать императивом политического, культурного развития Общества. Данный этнополитический процесс является естественной защитной реакцией на глобализацию международных отношений и последствия глубочайших социально-политических трансформаций.

      6. Задачи Общества по проблемам духовного мировоззрения

     1. Как мы выяснили в прошлом наших народов оказалось много интересного, очень поучительного и полезного. Им удалось создать практически идеальные Общества до нашего времени, поэтому нам необходимо много потрудится для достижения ихнего уровня развития Общества. Ведь все познается в сравнении и скрыто в мелочах, судят не по словам, а по делам. «Русы» – самый древний народ на земле, живший за 40 – 30 тысяч лет до новой эры в Месопотамии, Сирии, Северном Причерноморье, а позже и по всей Европе. Скифы – один из древнейших народов, населявших громадную территорию (квадрат 700х700 км – весьма условное понятие, указывающее на неимоверно большую площадь, включая центр нынешней России, Украины, Белоруссии, Казахстана и, не исключено, что и Сибири), живущие в лесостепи.                        Скифы-земледельцы обитали в центральных районах, скифы - степняки – кочевники – на юге и востоке этой необъятной страны, по утверждению Геродота. Славяне – древние племена, населявшие центр Скифии. Казаки – один из древнейших народов населявших Степ по Дону и Днепру. Корни их тянутся к скифам, сарматам, хазарам-казарам – воинственным народам. Степь – слово это восходит к глубокой древности, означало в документах того времени юг России, область и владения «татарова», Орду, а еще ранее – скифов, сарматов, «степных людей». Но если уж следовать библейским традициям, то правнуком Ноя, великого праведника, спасшего на ковчеге свой род вместе со зверями, птицами и растениями во время Всемирного Потопа, был не кто иной, как Скиф, проживший немало лет. А сыновьями его были Словен и Рус.

     От них-то и появились в Великой Степи скифы, славяне, русские. Геродот (484 – 425 гг. н.э.) отмечал, что скифы – самый древний из всех народов Земли. Первым человеком в их пустынней стране был Таргитай, сын Зевса и Борисфены. У него было три сына: старшие Липоксай и Арпоксай и младший Колаксай. В подарок им на скифскую землю с небес упали золотой плуг, ярмо, секира и чаша – символы дальнейшей жизни скифского народа. От Таргитая до Геродота прошла тысяча лет. Следовательно, скифы, как один из самых ранних народов, появились в Великой Степи за полторы-две тысячи лет до Рождества Христова. По научной версии, как утверждает ученный археолог С.С. Черников, «скифы пришли в Причерноморье с востока, из Ирана, Индии (древние арии) в результате межплеменных воин и передвижения степных племен (аримаспов, исседонов и массагетов), жившие до них киммерийцы ушли в Малую Азию под натиском скифов». Этой же версии придерживается, и историк А. Вершинский: «в третьем тысячелетий до н.э. в степях Восточной Европы и Южного Приуралья обитали оседлые скотоводы, говорившие на близкородственных индоевропейских диалектах, себя они называли «арья», а свою прародину – Арьянам Вайджа (Арийский простор)».

     Наступила засуха, степи превратились в полупустыни, и древние арии в поисках новых пастбищ двинулись в более благодатные земли. К тому времени они уже изобрели боевую колесницу, а вскоре оседлали коня. Предполагается, что еще накануне своего расселения эти племена расселились на две ветви – индоарийскую и иранскую. К началу Железного века  (1 тысячелетие до н. э.) индоарии завоевали северную часть Индостана, а южные иранцы заняли Иранское нагорье и Междуречье Средней Азии. Северные иранцы заселили Великую Степь (от низовьев Дуная до верховьев Енисея) и перешли на кочевой образ жизни». Хочется добавить, что раз у них был свой язык, не исключено, что вскоре появилась и письменность. Гораздо позже, в начале новой эры, скорее всего, по стопам своих далеких предков, в Великой Степи появилась новая волна кочевников. «Это ираноязычные кочевники, пишет  А. Вершинский, - появились в Европе в начале нашей эры. Пришли они с берегов Сырдарьи. На восток от них, в Семиречье и на Тянь-Шане, жили усуни. Согласно китайским хроникам, у них были голубые глаза и светлые волосы. «Усунь – китайская запись этнонима, известного грекам в форме «асианы», или «асы». Этим именем и называли в Европе воинственные племена, откочевавшие в Причерноморские степи с окраин государства Усунь. Позже в древнерусском языке слово «асы» закономерно превратилось в «ясы». Сами пришельцы именовали себя «арья». Не исключено, что «асы», они же «азы», были родственными племенами.

     Еще ранее в этих местах обитали киммерийцы. Киммерийцы, или, как их называли, «северные эллины», жили на территории Южной Скифии в 10 – 8 в. в. до н. э., скифы вытеснили их и частично смешались с ними         в 8 в. до н. э. Большая община киммерийцев двинулась на север, где основали город Гелон и получили от местных жителей название «гелонов» - древних эллинов. Библия так указывает на их родственные связи: Скиф был старшим сыном вождя Киммерийца, в свою очередь, Киммериец был старшим сыном Арийца (Япета). Связи эти тянулись на протяжении нескольких столетий, а возможно, и более. Скифы-кочевники не сидели сложа руки. Путь их лежал из Азии в Европу и обратно. «Общее название всех скифов, по имени царя их, «сколоты», ставит точку Геродот, заглядывая далеко в будущее, вед сколоты, славяне – это ветви одного мощного дерева. «Кочевники Минусинской котловины, алтайские скифы, массагеты и саки Средней Азии, аорсы Приуралья, европейские скифы – они пошли от единой индоиранской ветви древнейшего индоевропейского праязыка», утверждает В.М. Губарев.   

      2. Практически вся Великая степь вошла в территорию Скифии. Западной границей Скифии был Дунай, восточной – Енисей. «Скифия» подразделялась на области или провинции (архе), а те, в свою очередь, на округа или номы (от них «номады» - кочевники, «автономия»). По роду деятельности, по отношению к труду и образу жизни Геродот приводит деление еще на отдельные «этносы» (скотоводы, кочевники, скифы-пахари, скифы-земледельцы, «царские скифы»). Области объединялись в крупные административно-политические единицы «басилей». «Царские скифы» - воинственные кочевники – считали презренным труд землепашца. Большую часть жизни проводили в войнах и грабежах. Позже их за свирепый нрав и жестокость прозвали «росами». Могучее и громадное по площади Скифское государство, конечно же, было явно выраженной монархией с разветвленной системой управления, со жрецами –волхвами – людьми опытными и всезнающими, умеющими объяснить загадки Вселенной и живущими в мире с окружающей средой, понимавшими «язык Великой Степи» - царства трав, животных, птиц и насекомых. А возможно, это были и не люди, а посланцы космоса?                   Скифские цари – это цари от Бога, о которых с восхищением и трепетом отзываются античные авторы. Они не являлись племенными вождями, вождями убогих и диких варваров, как-то утверждают многочисленные отечественные представители «официальной» науки, начиная с «трех немцев», обуянных идеей-фикс (по-арабски, читая справа-налево, «идеей скиф», навязчивой и весьма туманной) и старавшихся изо всех сил принизить любую древность Руси в угоду «западным ветрам». Скифские цари носили титул хакана, который приравнивался к императорскому. В правой руке держали булаву – скипетр – символ власти, на груди – святой крест, а на голове – корону из чистого золота и алмазов. Одежды, царский двор, окружение, убранство придворных, также сплошь из золота, мехов и драгоценных камней, - все это поражало воображение иноземных послов и заезжих купцов.       

     3. В 1 тысячелетие до новой эры, и в 1 тысячелетие новой эры Восточную, Центральную и значительную часть Южной Европы заселили протославяне, позже славяне. Они и были прямыми потомками, детьми и внуками ариев-индоевропейцев, они и были новым подвидом Хомо сапинес сапинес, людьми-созидателями, народно-аристократическим обществом войнов-волхов-земледельцев. Это было Общество аристократическое сверху донизу, в не мне было места ни рабам, ни рабовладельцам, ни жуликам, ни ростовщикам, ни спекулянтам, ни мародёрам. Любые попытки паразитировать за счет рода и его членов выявлялись и осуждались волхвами, общиной, пресекались княжеской властью. В этом обществе не было места поклонению «золотому тельцу», страстям к наживе, унижениям, убийству и ограблению ближних, в нем не было место животному праву «сильного», хищной похоти и похотливому вырождению. Это Общество стояло на здоровых принципах: на уважении к труду, к старшим, к законной родовой власти, на таких абсолютных ценностях, как семья здоровье, жизнь, Родина, род, народ. Это было общество будущего. Так распорядилась сама Природа, сам Бог, создавая Хомо сапинес сапинес, вкладывая в него душу и разум Человека, сына и наследника Высшего Разума Мироздания.

      Хомо сапинес сапинес, бореалы, индоевропейцы, русы, славяне создали великие цивилизации, в которых не было рабов и рабовладельцев.     Индоевропейское, арийское, славянское общество естественно делилось на три взаимосвязанные части: 1) волхов; 2) войнов и князей; 3) крестьян, ремесленников и торговцев. Это было арийское, народно-аристократическое Общество, в котором сын земледельца шел в дружину, становился воином, защитником рода и народа, а затем, с годами, брался за плуг и кормил род или волхов, а лучшие из войнов, умные, сильные, справедливые, способные рассудить все споры и тяжбы, становились князями, царями – и даже когда их стаи, нападали на расселяющихся по Европе людей нового типа, тружеников, созидателей и войнов.

     4. Вся организация духовной жизни Общества вытекает из естественной природы человека как неотъемлемой частицы мироздания. Отсюда, надо полагать, проистекает и высокий демократизм в светских отношениях, присущий народу Ир с древнейших времен. Здесь демократия выступает не в качестве вседозволенности, а в качестве осознанной ответственности за совершаемые поступки и действия.                   

     В первую очередь в этом благотворном воздействии на сознание человека заключается всемирно-историческое значение этики ир-ас-аланского мира. Сохранение за ними данного им от рождения права быть самими собой не имеет альтернативы, т. к. нет ничего более ценного, чем осознание своего собственного национального «я», выраженного, в частности, через следование своей многотысячелетней духовной традиции. Общечеловеческие моральные нормы, обусловленные ими моральные оценки побуждают к решению таких глобальных проблем, вставших в наши дни перед человечеством, как сохранение самой возможности его существования перед лицом ядерной катастрофы, преодоление отсталости и нищеты в целом ряде регионов земного шара, ликвидация противостояния военных блоков, предотвращение экологической катастрофы, преодоление многих заболеваний и недопущение демографической катастрофы.

     Чувство ответственности человека за свою деятельность, подлинная человечность проявляется особенно ярко именно тогда, когда перед личностью стоит вопрос о моральном выборе тех или иных решений. В его основе – личная ответственность за торжество справедливости, за интересы человечества, ответственность, проявляющаяся не только в моральной оценке сделанного, но и в непосредственной деятельности, которая освещена прогрессивными моральными идеями. Особым способом познания мира является жизненная практика, опыт повседневной жизни. Духовный мир человека ученые нередко характеризуют как нерасторжимое единство разума, чувств, воли. Мир личности индивидуален и неповторим. Духовный мир каждого может быть правильно понят лишь с учетом особенностей общности, к которой индивид принадлежит, лишь в тесной связи с духовной жизнью Общества.

     Духовная жизнь человека, Общества постоянно развиваться. Внутренний мир человека проявляется и видоизменяется в процессе духовно-теоретической и духовно-практической деятельности, зависит от нравственных устоев индивида и Общества, мировоззрения и менталитета. Духовное производство – это производство новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов, новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые несут созданные их авторами идеи и взгляды, образы и чувства, оценки и представления.

     Духовное производство – деятельность людей по созданию духовных ценностей, назначение которых – удовлетворять духовные потребности человека, воздействовать на его сознание. Это воздействие, следствием которого является рост духовной культуры людей, обеспечивается деятельностью по сохранению, воспроизведению, распространению духовных ценностей в Обществе, т. е. деятельностью, которая называется духовно-практической. Наибольший – по охвату людей и по общенародной значимости – вклад в деятельность по распространению духовных ценностей вносит школа, прежде всего учитель. Вспомним широкий, общественный смысл слова «учитель»: это мыслитель, ведущий людей по дороге знаний, помогающий им оформить свои взгляды, искать и находить свой жизненный путь.

     Именно учитель является для детей и юношей живым источником знаний и умений, носителем эстафеты времен, он распространяет, передает новым поколениям самое главное, ценное и человечески общезначимое из того, что накоплено наукой, техникой, искусством с глубокой древности до наших дней. Учитель стремится заложить основы понимания современной системы развивающегося научного знания о мире, человеке, Обществе. В духовной жизни Общества деятельность, направленная на производство, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляют собой неразрывное единство. Духовная культура народа выступала и выступает движущей, определяющей силой развития Общества. Потому материальное только тогда становится благом, когда оно зиждется на духовно-нравственных устоях народа, его представлениях об идеальном. Напротив, фетишизация общественных отношении ведет народы, социально-политические общности не по эволюционному, а по инволюционному пути. В безнравственном обществе теряется сам смысл развития материального.

     2. Некогда, в эпоху индоиранских и, шире, индоевропейского единства народов, наряду с проязыком существовало прамонотеисторическое духовно-нравственное мировоззрение. Данное мировоззрение не исчезло бесследно. И сегодня его элементы, признаки, изоглоссы в той или иной мере присутствуют в различных религиозных доктринах и мировоззренческих началах народов мира.

     3. В науке общеизвестно положение, согласно которому, некогда, в доисторические времена, изначально существовало индоиранское-арийское-единство народов. Данная группа была одной из самых многочисленных в Евразии. В эпоху арийского единства господствовал религиозный культ сил и явлений природы.

     4. Таким образом, представители народа Ир считают себя неотъемлемой частью мироздания, мировой природы, с которой у нас олицетворяется и образ Творца всего сущего – Верховного Бога. Совершенство природы закономерно вызвало благоговение перед Создателем и стремление его отблагодарить. Но это благоговение не явилось благоговением первобытного дикаря перед природной стихией, оно зиждилось на осознанном, осмысленном восприятии и восхождении Вселенской гармонией. Человек (народы) в их представлении рассматривается как частица всего сущего, призванная сохранить гармонию мира.

      5. Индоиранское духовное мировоззрение изначально содержала в себе элементы дуализма, т. к. сама окружающая среда являет собой классический пример противоборства различных природных стихий. Дуальность мужского и женского начала, как взаимодополняющих друг друга, широко представлена в североиранской (ир-ас-аланской) духовной традиции.

     8. С утверждением же мировых религиозных учений стала происходить частая, порой хаотичная смена норм морали, этики, а вместе с этим цивилизационных представлений человеческого общества. Земля, которая в соответствии с мировоззренческими идеалами народа Ир отождествляется с рождающей вечные циклы природы – Богиней – Матерью Землей - постепенно утрачивают свою онтологическую сущность. Девальвация ценностных начал в восприятии образа Земли привела к формированию исключительно потре6бительского отношения к ней. Показательным в этом отношении стал весь 20 век с его многочисленными попытками преобразования природной среды. Техногенная, или западная цивилизация, явилась закономерным следствием воздействия на сознание людей постулируемых мировыми религиями положений. Вместо естественного, натуралистического восприятия Вселенной, почитаемая природы, способствующих приведению человеческой жизни к гармонии с великими циклами, рождаемыми ритмами времен года, во главу угла было поставлено благополучие индивидуума.

     9. Во многом жизнь человека провозглашена главной ценностью, а природа, частицей которой является человек, стала восприниматься как вспомогательный объект. Понимание всевластия Времени, как абсолюта всего сущего, было подмечено всевластием узко индивидуальных, а значить, эгоцентричных человеческих потребностей.

     10. К началу 21 столетия данные тенденции вылились в формирование новых «духовных» ценностей, основанных на развитии исключительно индивидуалистических начал в человеке. Сегодня стало более чем очевидно, что дальнейшее развитие человеческой цивилизации в условиях функционирования мировых религий, которые находятся в прямой, непримиримой конфронтации друг с другом, зашло в тупик. Необходимо констатировать, что религии оказалась не способны как остановить безумную гонку вооружении, так и противостоять повсеместному распространению сектантство, открыто проповедующих извращения человеческой психики. Более того, сегодня именно конфессиональные различия зачастую выступают в качестве главных катализаторов столкновений на этнической почве. Мировые религии, молодые по своему возрасту (1.5 – 2,5 тысяч лет), обременены религиозными предрассудками по отношению к друг другу и к так называемому «язычеству».

     11. Преднамеренное унижительное именование индоиранского духовного учения «язычеством» и его приверженцев – «язычниками», т. е. «не цивилизованный человек», «не христианин», «варвар» и т. д. проводилось в рамках религиозной борьбы, осуществляемой проповедниками христианства, ислама и иудаизма с арийской идеологией, которая на протяжении тысячелетий господствовала в Евразии. В итоге данное обстоятельство привело к разрушению плюралистического общества древнего мира.

      12. Народ Ир (осетины) по сей день остаются открытыми приверженцами индоиранского духовного мировоззрения, сформировавшегося в доисторические времена. Данное обстоятельство имеет всемирно-историческое значение в текущий период, когда многие народы мира в поисках разрешения глобальных межцивилизационных противоречий, с которыми они столкнулись на рубеже второго и третьего тысячелетий, обратили свой лик и свои помыслы к духовным основам североиранской культурной традиции. Основные, отправные положения, взятые за основу заключаются в том, что Бог Всевысший – есть Истина, совершенная абсолютная Истина, существующая вне воли и желаний человеческого разума, довлеющая над ним и управляющая всем мирозданием. Истина по определению не подлежит изменению, развитию, новой трактовке со стороны человеческого общества, человеческого мышления. То есть, Истина по своей природе неизменна. Нет религии выше Истины.

      13. Знание о Боге – Истине, как о Высшем Разуме, это не научное знание Данное знание не подлежит развитию, ибо оно получено человечеством не опытным путем, вследствие некого эксперимента или теоретического обобщения, синтеза имеющихся научных данных. Знание о Боге-Истине существует исключительно на подсознательном уровне и дано человеку в ощущениях которыми он не в силах управлять. В основе этого знания, надо полагать, лежит, если можно так выразиться, мифологическое мышление.

     14. Изучение процесса становления морального сознания показало, что нет оснований для таких категорических утверждений, моральные начала не заложены в человеке от рождения. Они формируются в семье на основании того примера, который находится у него перед глазами, в процессе общения с другими людьми, обучения и воспитания в школе, в процессе восприятия таких памятников мировой культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достигнутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Способность чувствовать, понимать, творить Добро, распознавать Зло, быть стойким и непримиримым к нему – особые нравственные качества личности, которые она не может получить готовыми от окружающих, а должна выработать самостоятельно, что требует творческих усилий, т. е. самовоспитания, самосовершенствования. Самовоспитание в сфере нравственности – это прежде всего самоконтроль, предъявление высоких требований к самому себе, ко всем видам своей деятельности. «Золотое правило» нравственности гласит: «Поступать по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе». Становление нравственности – сложный процесс. Он органически связан как со становлением в человеке эстетических начал, так и с процессом формирования мировоззрения в целом.

     15. Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Человек, человечество, человечность – это поистине глобальная проблема настоящего и будущего. Разработка этой триады – задача неисчерпаемая, но неисчерпаемость задачи требует не отстранения от нее, а настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современной науки, призванной обогащать мировоззрение. Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он приобретает всеобъемлющий характер, может стать решающим облагораживающим фактором для всех типов мировоззрения; тогда их главной общей чертой станет гуманистическая направленность. Такое мировоззрение наиболее перспективно для деятельности людей, стремящихся осуществить развитие Общества по пути научно-технического, социального и экологического прогресса, однако человечество стоит еще в самом начале пути к широкому овладению его основами.

      16. В наших прошлых знаниях (прошлое, настоящее, будущее) наши предки соблюдали Божьи законы о единстве человека и природы, там было больше порядка, человечности, рождаемости и общей судьбы на своей земле, там царил гражданский мир и согласие, там чтили память предков, передающих нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, стремились обеспечить благополучие и процветание народов и сохранили исторически сложившееся единство. Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиций древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйства, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие. Этими обстоятельствами традиционности (древние корни), новизны (кочевничество), открытости (мирные связи) и определяется самобытность и длительное влияние скифской цивилизации. В первом тысячелетии до н.э. впервые сложилось культурно-историческое единство европейских и азиатских степей. Вместе прилегающим горными и лесными областями евразийский степной пояс стал миром скифской цивилизации. Для этой части суши скифская культура была синонимом и двигателем прогресса. Приобщение к скифской цивилизации включало племена и народы в систему мировых культурных и политических связей – в поток всемирной истории. Наша глобальная задача восстановить этот Скифский мир и повторить успех на новом витке развития человечества. Скифская цивилизация явилась началом и фундаментом трехтысячелетней традиции европейского культурно-исторического единства, которая в середине века продолжали тюрские империи, а в новое и новейшее время – Россия. Наследие скифской цивилизации входило в языковую культуру древних тюрков, славян и германцев, определяло военно-технической и духовный облик средневекового европейского рыцарства.

     17. Основой общественной единицей у сарматских кочевников оставалось племя, которое с разложением родового строя превратилось в территориальное и административное подразделение. Власть в племенах-округах была сосредоточена в руках богатой и могущественной аристократии, которая контролировала торговые пути, собирала дань и участвовала в военных походах за добычей. Переход к новой военной организации позволил окончательно преодолеть систему родоплеменного разделения. Сарматские рыцари были спаяны прежде всего не родством, а воинским братством и верностью своим предводителям и царям. А высшая аристократия и правители были обязаны подтверждать свое право на власть принадлежностью к сообществу воинов-профессионалов. Именно новая сарматская знать – военное сословие тяжеловооруженных всадников – возглавила объединение разрозненных племенных союзов в аланскую эпоху.

     В 1 веке начинается новый этап в истории скифо-сарматов. Большинство их с этого времени известны под общим названием «аланы». Новое имя почти одновременно распространилось на огромной территории – на Дунае и на Кавказе, в азово-донских и аралокаспийских степях. Став господствующей силой в новом объединении сарматских областей и союзов, аланы передали им свое имя, означающее «арии», «ариец». Существовала культурная основа объединения – общность языка и происхождения, близость хозяйственного и общественного быта, возникла позднесарматская (или аланская) археологическая культура. Она отличается поразительным единообразием на широких пространствах от Кавказа до Украины и Поволжья. Важная причина объединения – в его экономической и политической необходимости. Только централизованная власть могла обеспечить безопасность караванных дорог, которые традиционно контролировали сарматы.

     В эпоху Великого переселения аланы были единственным негерманским народом, создавшим в Западной Европе большое число поселений и несколько государственных образований. Только во Франции и Северной Италии сегодня известно около 300 городов и селений с аланскими названиями. Аланы жили также на территории нынешних Испании, Португалии, Швейцарии, Венгрии, Румынии и других стран. Через сармато-аланское влияние в культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации. Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе. Готы и другие германские племена освоили приемы конного боя благодаря контактам со скифским миром. К сармато-аланской военной культуре восходят традиции средневекового европейского рыцарства, в том числе облачение и вооружение, боевая техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты.