Статья 9. Понятия и определения Нового нравственного Миропорядка

Главная / Читайте в интернет-библиотеке / Статья 9. Понятия и определения Нового нравственного Миропорядка

Подробности: Создано: 01.11.2023 14:58; Обновлено: 01.11.2023 14:58; Дата публикации; Автор: Super User; Просмотров: 272

1. Около 50 тысяч лет назад Создатель всего Сущего внес изменения в развитие человечества придав ей Духовное содержание. Звериное человечество перестало поедать друг друга на почве потребительского способа хозяйственная и постепенно начало вымирать. За 5 тысяч лет в жизни человечества мало что изменилось и Создателю всего Сущего пришлось вновь внести изменение в человеческий род – человечеству была дана возможность членораздельно говорить. Одновременно Создатель Установил Триединый Миропорядок, где четко определил условия выживания всего человечества на Планете Земля. И это уже придало человечеству поистине революционный поворот в развитии коммуникации между индивидуумами, общинами, Обществами, а постоянное соблюдение Космического порядка в конечном итоге создать Духовную составляющую человечества. Это произошло всего 45 тысяч лет назад, когда у человека вытянулась шея, появилась гортань и разговорная речь. Все это позволило наладить родоплеменные отношения в человеческих Обществах. Были еще похищения людей, войны за сферы влияния, дележ добычи и развивался в целом потребительский способ хозяйствования. Но были уже какие-то понятия: о единстве человечества, среды его обитания и Природы; о единстве прошлого, настоящего и будущего; единстве миропорядка, миропознания, миропонимания. Начался процесс приспособления окружающей среды для повседневных нужд человечества, а сегодня дело дошло до уровня изменения содержания среды обитания и природы для нужд Обществ, в корне нарушается Установленный Триединый Миропорядок. Все эти процессы происходили в условиях чрезвычайных ситуациях мирного и военного времени и заложили основу для создания государства. Началось массовое строительство оборонительных сооружении из камня и жилых домов из дерева. Дома строили на всю семью, для круглогодичного проживания и началом оседлого образа жизни. Все это начало происходить уже 35 тысяч лет назад. К этому времени уже начало происходить селекция и одомашнивании части животного и растительного мира из Природы. Наметились первые признаки пахотного земледелья и необходимости сохранения собранного урожая в течение года, селекции семян для следующего урожая. Все это хранилось в длинных домах (около 70 м.), там же проживали члены семьи и хранились продукты питания. Зимой скот содержался в этих домах (хлев). Группа семей образовывали деревни численностью 120 – 170 человек. Деревни располагались недалеко друг от друга и образовывали районы, области. Все население разговаривало на одном первоязыке, иногда отличался говором. Товарообмен развивался своим чередом и потребительский способ хозяйствования обеспечивал достойную жизнь нарастающего населения за счет даров природы и личного хозяйства, общинных пастбищ и лесов. Однако стихийные бедствия требовали объединения усилий всех членов общества для проведения спасательных работ и ликвидации последствий стихийных бедствии. Это веление времени потребовало объединения усилий многочисленных общин в Общества, соответственно встал вопрос об органах управления и обучающем консультировании. Ведь и войны никуда не делись, обороноспособность Общества никто не сбрасывал со счетов. Обществу нужны были управленцы и войны, способные накапливать управленческий и боевой опыт, обучать и передавать все это новому поколению. Надо понимать, что речь шла о жизни и смерти самых близких и родных им людей, членов их Общества. Речь пошла о специализации членов Общества по основным направлениям их деятельности. Человечество подошло к фазе своего развития, когда необходимо было не только собирать и пожирать собранное, но и самому производить и делать запасы для освоения новых земель и соответственно создавать Общества (высылки). Все это потребовало включения коллективного разума, коллективных решений, коллективных действий и главное коллективной ответственности за принятые решения и планирования будущей деятельности. Необходимо было прокормить не только себя и членов семей, но и обеспечить устойчивое функционирование всего Общества в целом. Планирование потребовало и освоение новых земель, обеспечение их плодородности и повышение урожайности в 3 – 4 раза, для обеспечения высылок всем необходимым для жизни на новых землях. Кроме того, содержание профессиональных войнов и обеспечение их всем необходимым вооружением потребовало развивать кузнечные и ремесленные направления деятельности. Так начало зарождаться промышленное производство в Обществах. На этом уровне развития человечества появились коллективы Обществ с производящим способом хозяйствования, что позволило поднять урожайность сельскохозяйственных культур в 3 – 4 раза. Необработанных земель было довольно много, леса на них выжигали и превращали их в пахотные угодья. Однако производящий способ хозяйствования в своем развитии столкнулся с стремлением производителей потребительского способа хозяйствования сдерживать конкурентов, посчитав ее смертельной угрозой для своего существования. Это смертельная борьба продолжается по сей день в виде Большой войны. Результатом этой борьбы стали появление рабовладельческого строя, мировая колониальная система, две мировые войны и уже интенсивно идет подготовка к третьей мировой войне. Однако производящий способ хозяйствования пробивает себе путь несмотря ни на что. Для того чтобы потреблять необходимо, что-то произвести и выдать на рынок, и это долгая и настойчивая работа многих коллективов Обществ. Но для дальнейшего продвижения производящего способа хозяйствования необходимо было надежно защитить все произведенное непосильным трудом и расширять рынки сбыта излишней произведенной продукции и караванные пути доставки продукции потребителям в кратчайшие сроки. Необходимо было срочно решить проблему средства передвижения на большие расстояния. Революционным решением этой проблемы стало одомашнивание лошади, освоение верховой езды и использование в военном деле коня. Вооружение войнов самым современным и передовым по тем временам оружием, изобретение колеса, телеги и даже боевых колесниц обеспечило решение возникших проблем. Современный миропорядок в своем развитии на протяжении последних двух – трех тысячелетии подходит к своему логическому завершению очередного этапа. Этот этап человечество провело в непримиримой борьбе за выживание двух способов ведения хозяйствования, между Добром и Злом. В большинстве случаях это противостояние перерастало в сравнительно кратковременные кровавые войны между Обществами и даже между союзами многочисленных Обществ, в том числе две Мировые войны и десятки тысяч войн регионального и местного масштаба. В свою очередь Природа мстила и продолжает мстить человечеству за недружественное к ней отношение природными катастрофами планетарного, регионального и местного масштаба. Она регулярно напоминает о том, что человечество должно жить в единении с Природой иначе человечество просто вымрет. Однако самые продолжительное, безжалостное, бесчеловечное и звериное, между эволюционным и инволюционным путями развития человечества, противостояние было и продолжается и сегодня между потребительским (инволюционный путь развития) способом хозяйствования (Человечество Зла – деграданты, обреченные этногенезом на вымирание в генетическом и естественном уровне) и производящим (эволюционный путь развития) способом хозяйствования (Человечество Добра – созидатели все прекрасного на Земле). Это человечество Добра освоила огромные земли Ближнего Востока, Европы и Евразии сделав пахотные земли плодоносными и создав запасы продуктов. Они строили жилые дома и загоны для животных, корабли и дороги, крепости и замки. Они создали новый миропорядок, миропонимание, мировоззрение. Ввели понятие человечности, нравственности и необходимости жить в единение с природой и животным миром в ней. Они приручили часть диких животных и начал их разведение в своих целях. Они создали, разработали и регламентировали ритуалы (Нравственный кодекс) деятельности и жизни в Обществе, населенных пунктах и семье. Общество Добра показало образец жизни человечества в единении с Природой, свою жизнеспособность на протяжение тысячелетии в чрезвычайных условиях мирного и военного времени. Однако потребительский способ хозяйствования, лишенный способности созидать ради счастливого будущего, созданное человечеством Добра грабил. В тоже время Общество Зла по своей генетической, звериной природе, подверженная естественным потребностям деградантов, не была способна к производительному, творческому, созидательному труду, нападала и грабила людей Общества Добра, разрушала их мировоззрение и ассимилировала их, используя знания, опыт физические и умственные способности созидателей, для реализации своих захватнических и грабительских целей. Это противоборство продолжается и в наши дни: СССР, Восточная Европа, Югославия, Ближний Восток, Иран, Ирак, Египет и другие. После развала СССР Российская Федерация, оставаясь на экономической базе производящего способа хозяйствования, решила открыть границы для потребительского способа хозяйствования и была немедленно ограблена Западом. Это произошло руками части продажной элиты, ориентированной на западные ценности, маскирующие свои предательские действия под ложные теории: о правах человека, о свободе перетекания капитала, Международном валютном фонде, о саморегулировании экономики в рыночных условиях хозяйствования. Мы – народ – созидатель, народ-творец, народ-победитель и народ, находящийся в вечном поиске. Да, то, что многие расценивают как слабость и недостатки – вечные искания, самокопания, неудовлетворенность, недовольство собой, недооценка самих себя и своего вклада во что бы то ни было, от семьи до человечества, - это программа, заложенная в нас тысячелетия назад и делающая нас «вечными пассионариями». Она не дает нам «почитать на лаврах». Плюс к этому способность «держать удар», подниматься, идти дальше, при отсутствии мстительности и озлобления, искушающих душу. Только с таким сознанием и можно было выжить, создать Великую Империю, выйти в космос, постичь великий замысел Сверхэволюции…

2. Национальная доктрина субъектов Российской Федерации. Мы с вами глубоко углубились в наши прошлые знания, узнали много интересного о нашей Подлинной Истории и о существовании вместе с тем Лживой Истории, специально придуманной для оболванивания целых народов на протяжении многих тысячелетии. Узнали о производящем способе хозяйствования человечеством Добра и потребительском способе хозяйствования человечеством Зла, источником Вселенского Зла. Они находятся в вечном противостоянии, продолжающееся по сей день. Особый интерес для нас представляет разработка Национальных доктрин субъектов Российской Федерации по образу Национальной доктрины Алании, и разработка на их базе Национальной доктрины Федерации. Акцентируя внимание на месте и роли в ней конкретной нации (социально-политической общности), являясь своеобразным системообразующим центром по отношению к общественному сознанию, национальная доктрина обладает следующими функциями: - когнитивная (познавательная), аксиологическая (оценочная), аффективная (эмоциональная); - прогностическая – обоснование будущего политико-государственного устройства общества, как идеала, к которому необходимо стремиться; - защитная – обеспечивающая поступательное (эволюционное) развитие социально-политической общности в условиях глобализирующегося мира и роста различных видов угроз. С учетом вышеизложенного «национальная доктрина» является своеобразной идеологической надстройкой социальных и гуманитарных наук над мифологической реальностью – «национальной идей». Не отрицая в принципе необходимости соблюдения основополагающих прав личности и гражданина при разработке социально-политических основ развития исторически сложившихся устойчивых общностей, надо учитывать, что в качестве одной из доминант выступает этническая, национальная идентичность. Формирование национальной доктрины предполагает не обезличивание наций, социальных общностей, а их всестороннее развитие. В рамках Российской Федерации эти объективно протекающие процессы, в случае их осмысленного восприятия элитными массовыми группами населения, политической элитой Общества и своевременного упреждения возможных негативных проявлений, приведут к развитию подлинно федеральных отношений. Поэтому русский народ, являясь «этнополитическим субъектом» и «объектом этнополитики», выступает в качестве одной из движущих сил в данных политических и национальных процессах. Согласно существующим подходам к классификации субъектов политики русский народ соотносится с социальным субъектом. Он обладает политическим сознанием, что выражается в осознании своих интересов к политической ориентации на воссоединение, активностью, как осознанным предоставлением о своей целостности, что находит свое проявление в реальных правовых, политических, социально-экономических действиях, направленных на реализацию своих политических интересов, своего волеизъявления. Для проникновения в политическую ткань данного социально-политическую феномена необходимо учитывать и то объективное обстоятельство, что русские проживают на исторически сложившейся компактной территории – Родине. Другого Отечества они не имеют. Поэтому по-своему внутреннему содержанию национальная доктрина Российской Федерации является этничной, зиждущейся как на этнической, так и на национальной идентичности, проявляющейся в политической культуре народа. Историческое формирование Российской Федерации как политического образования предъявляет свои специфические требования к внутреннему содержанию национальной доктрины. Данные требования вытекают из необходимости учета общепризнанных демократических норм, интересов всех национальных, социальных, профессиональных групп, составляющих народы Российской Федерации. В этой связи речь необходимо вести о необходимости формирования «Национальной доктрины Российской Федерации», где русские выступают в качестве титульной нации. Поскольку сама русская идентичность рассматривается как результат длительного процесса этногенеза, обусловливавшего его гетерогенный характер. Национальная доктрина Российской Федерации предлагает естественное приобщение к культуре титульной нации других этнических групп при уважении культурных и религиозных различий в частной жизни и соблюдении законов в общественной жизни. В качестве доминирующей идеи здесь выступают интересы всех граждан, составляющих народы Российской Федерации. Очевидно, что основные элементы (признаки) – язык, культура в широком смысле этого слова, территория, экономическая жизнь – характеризующие наци образовательные процессы и в своем взаимодействии друг с другом образующие целостное понятие нация, относят понятие «национальная доктрина» к категории социальных систем. В качестве модем самоорганизации системы следует рассматривать синтез двух классов базовых моделей, включающих в себе как внешние, так и внутренние детерминанты. К внешним факторам в исследуемой системе следует отнести тенденции глобального развития и их влияние на изучаемый регион, субрегиональные военно-политические, экономические связи, развивающиеся под воздействием мировых центров силы. Внутренние факторы включают в себе количественные и качественные характеристики территории, как зоны жизнедеятельности конкретной устойчивой общности, сложившиеся экономические связи, язык, как средство человеческого общения, психологический склад этноса, проявляющийся в общности национальной культуры. Применительно к нациям необходимо дать следующее определение. «Национальная доктрина – это система взглядов на роль и значение основных составляющих понятия нация в обеспечении полноценного развития того или иного этноса, социально-политической общности, его государственности, а также принципы, определяющие механизм политического и экономического регулирования жизнедеятельности образуемого им субъекта международных, федеративных отношений на современном этапе его исторического развития. Национальная доктрина Российской Федерации (России) – это система взглядов на роль и значение основных признаков, характеризующих понятие нация в обеспечении полноценного развития народов России, составляющих ее национальное многообразие при доминирующей роли русского этноса, являющегося ядровой частью Федерации, и складывающиеся на этой основе межнациональных федеративных отношений. Вышеприведенные определения обнаруживают диалектическую связь национальной доктрины России с национальными доктринами народов, составляющих ее национальное многообразие, что минимизирует возможность эскалации националистических и расистских проявлений. Ее практическая реализация будет не только служить укреплению института гражданской нации при сохранении этнического и культурного разнообразия, но и способствовать формированию современной национально-цивилизационной идентичности геополитического пространства, именуемой Евразией. Понятия Евразия и Россия рассматриваются как синонимы, как один из полюсов многополярного мира. Общие ценности, скрепляющие гражданскую нацию, могут появится лишь вследствие взаимодействия множества культур ее составляющих. Поэтому культурные, этнические различия в многонациональном государстве должны не нивелироваться, а поддерживаться. Отсюда, целеполагающей функцией национальной доктрины следует считать состояние, при котором Российская Федерация станет интегральной составной частью для каждой из этих наций превратиться в исторический сложившиеся две противоположные стратегии укрепления российской государственности, а именно: централизм и унификация; регионализм и децентрализация, то вышеизложенный подход позволит найти оптимальное соотношение между ними. Пятая функция национальной доктрины – интегративная, способствующая системному и комплексному рассмотрению основных признаков, формирующих понятие «нация» в их взаимодействии и развитии. Интегративная функция, будучи ведущей функцией, обеспечивает согласование действий всех других функции. Множественность элементов национальной доктрины как целостной социальной системы, их качественное своеобразие и придает ей интегративность, возникающую вследствие взаимодействия составляющих ее элементов. Отсюда познание свойств, присущих данным элементам, выступает необходимым условием познания целого – национальной доктрины. Обращение к возвышенным идеалам прошлого и настоящего воспитывает в человеке патриотические чувства, чувство гражданского. Отсюда, основные выводы и рекомендации, содержащие в доктрине, не могут быть ценностно-нейтральными. Таким образом, национальная доктрина народов России является результатом научного осмысления состояния языка, культуры, экономики, политического и территориального устройства аланского общества, оказывающих решающее влияние на эволюцию национального самосознания народа. Это своего рода свод сведений, положений и концепций, определяющих сохранение и поступательное развитие общности этнических черт аланской нации, среды ее обитания, политической и экономической жизни. Присущие национальной доктрине системные свойства позволяют избежать ошибок при определении ориентиров государственного развития народов России, свойственных отечественной политологии, преодолеть непонимание прогрессивного в стимулировании развития национального самосознания. В них будет ярко представлено: миропорядок, миропознание, мировоззрение, национальная идентичность, национальная идеология, жизнь и деятельность наших Обществ сегодня. Только разобравшись и систематизировав все изложенные в них положения, требования, понятия можно определить направления своего дальнейшего развития в системе Федерации. Ведь противоречия выявляться сразу по преемственности нашей Подлинной Истории: к примеру, скифы, сарматы, аланы сохранили свое мировоззрение и традиции, на базе миропонимания о сотворении человека и природы, как среды его обитания Единым Богом, Вселенским Разумом Мироздания. На этой базе воспитывались поколения и рыцарский кодекс возник именно оттуда, то есть определены условия выживания и восхождения человека в единстве с Природой. Сегодня человечество нарушило все эти условия и подлежит вымиранию. А ведь наши предки раньше их неукоснительно соблюдали и требовали соблюдения от других членов Общества. Нарушителей, ожидало изгнание из общества или смерть. В Обществе наших предков было уважение к старшим, детям, женщинам, не было домов престарелых и детских домов… Самоорганизация Общества, нравы и суды в Обществе, герои того времени и нравственный ориентиры для будущих поколении. А наше Общество, элита Общества, члены Общества готовы к совершению такого Подвига за землю своих предков? Нарты верили в Бога за долго до возникновения всех религиозных течении. У каждого народа есть свои герои прошлого и настоящего. Я бы хотел, чтобы в наше Общество вернулось мировоззрение наших достойных и мудрых предков с учетом современных условий и в этом задача Российского Общества. Воспитание современного Человека и Элиты человечества Добра, способное самостоятельно противодействовать и побороть человечество Зла. Миллионы руссов-индоевропейцев волнами уходили в Европу, оседая там. Десятки миллионов, ассимилированных русов и словян продолжают жить в Европе: среди немцев и скандинавов их не менее двух третей, на севере Франции и севере Италии не менее половины, Австрия, Чехия, Словакия, Венгрия, Польша, Балканы – это сплошные славяне. Несмотря на полтора тысячелетия тотального истребления и ассимиляции, славяне остаются самой крупной этнической группой Европы… До начала ассимиляционного «дранга» они составляли подавляющего большинство населения Европы. Можно сочинять любые мифы, но нельзя обмануть Историю - архаическая топонимика Европы сплошь славянская, а топонимику подделать невозможно. Реальное будущее человечества в руках России. Все народы равны. Все народы хороши. И все они – соцветие в огромном земном букете. У всех народов свое предназначение. А у народа, породившего их, у первонарода, помимо земного предназначения есть и Великая Миссия – вывести людей, пусть и не всех, пусть только тех, кто готов к этому - на уровень совершенно новый, на уровень богов (в нашем понимании). России и русским давно пора отказаться от мелочных самокопаний, нытья и простодушных комплексов. Мы – народ – созидатель, народ-творец, народ-победитель и народ, находящийся в вечном поиске. Мы русы-индоевропейцы, носители производящего способа хозяйствования, их традиции, устоев, носители их этнопризнаков, их мировоззрения и миропорядка можем создать все сами… Противник наносит серьезные удары по самым судьбоносным частям Русского мира. Так уже было с Шумерами, Ашурой – Руссой, Палестиной, Харапной, Хаттской, Византийской, Российской империями... Но не будем забывать Цель и Смысл существования человека - человечества - богочеловечества есть сохранение Разума во Вселенной и человечеству следует разумно прожить на этой планете, дарованной нам Богом. На современном этапе человечество Зла подошло к очередному этапу деградации типа Гомера и Содома. История повторяется, но уже деградация доходит до масштабов планеты. Как всему этому противостоять не знают ни государства, ни Общества, ни религия. Человечество медленно и печально направляется в некий тоннель, откуда нет возврата. Глобалисты, толком предложить ничего не могут, кроме уничтожения человечества и золотого «миллиарда». Религия вошла в фазу распада и пытается сохранить свое влияние через противоборство с отколовшимися частями, которые не отвечают ранее принятым канонам. Мировые элиты не могут предложить что-то путное и сохраняют видимость своей ведущей роли при плохой погоде. Поэтому возникла необходимость капнуть чуть глубже в нашу историю предков до возникновения религии (первые возникли около 2.5. тысяч лет назад) на глубину до 40 тысяч лет назад, чтобы ясно представлять, как создавались и жили Общества, как возникли и погибали государства, развивалось все человечество, кем и как управлялось, какова была роль и место в ней управленческого консультирования (русы-волхвы, русы-кудесники, духовных наставников-провидцев). Важно понять их миропознание, мировоззрение, миропорядок, роль человека, человечества и человечности в их представлениях, мифах, традициях, нравах. И конечно возникает желание провести сравнительный анализ прошлого и настоящего, найти возможные варианты знаний и опыта, для использования в нашем ближайшем будущем, которые позволят ответить на вызовы современного мира. И как мы выяснили там оказалось много интересного, поучительного и полезного. Им удалось создать практически идеальные Общества до нашего времени, поэтому нам необходимо много потрудится для достижения ихнего уровня развития Общества. Ведь все познается в сравнении и скрыто в мелочах, судят не по словам, а по делам. 3. При всей многотрудности, поставленной перед собой задач, я все же взялся сделать самый трудный первый решающий шаг к нравственному Миропорядку. В предыдущих статьях я изложил очертания основных понятий и определений для Нового нравственного Миропорядка. Во-первых, для подготовки материала для киносценария по «Установленный Триединый Миропорядок» в 6 сериалах, я подготовил Тезисы для ознакомления участников киносценария с содержанием. Во-вторых, одна из глав сборника раскрывает суть современных религиозных проблем и необходимости их оценки в единстве прошлого, настоящего и будущего существующих религиозных течении в рамках Подлинной Истории. В-третьих, опубликованы основные параметры проекта «Национального проекта по нравственному Миропорядку для Российской Федерации». В-четвертых, поднят вопрос о Сакральных территориях Суперэтноса Русов. В-пятых, раскрыта суть и роль Академии Нового нравственного Миропорядка. В-шестых, основные мои утверждения, понятия и определения основываются на выводах, российских ученных, перечень трудов которых изложен в работе. Однако, должен сказать, что эти произведения мало известны российскому научному сообществу, не изучена, не познана и не понята, ввиду низкого тиража их произведении и нежелание многих изменить существующую трактовку нашей Подлинной Истории. Эта точка зрения, загоняет в тупик альтернативную точку зрения и приводит к застою теорию и существо Подлинной Истории России.

В-седьмых, мною разработаны Сборники: «Корпоративный сборник образцов управленческих документов» в пяти томах, «Современный справочник консультанта по управлению» в пяти томах, «Установленный Триединый Миропорядок» в 13 томах и «Основы Нового нравственного Миропорядка» в 15 томах. Итого 38 томов, которые могут стать системой и основой для начала деятельности Академии Нового нравственного Миропорядка и ее филиалов в субъектах Федерации в виде Учебно-методических центров по управленческого консультирования. Однако возможность практической реализации очень низка. В-восьмых, образование должно начинаться с афоризмов и заканчиваться нравственным порядком в помыслах и делах. Героизм, как высшая форма активности и социальной ответственности, ведет человека, народы к высшей степени нравственной свободы. Стремление к героическому идеалу актуально для всех сфер общественного развития, оно носит общесоциальный, общеисторический характер. Мироздание, миропорядок, миропонимание, миропознание, мировоззрение, человечность и другие общечеловеческие понятия складываются в единую систему знаний, которые в конечном итоге определяют порядок дальнейших действий человека. Мир личности индивидуален и неповторим. Духовный мир человека - нерасторжимое единство разума, чувств, воли. В духовной жизни Общества, деятельность, направленная на производство, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляют собой неразрывное единство.

Человек, человечество, человечность – это поистине мировая проблема настоящего и будущего. Разработка этой триады – задача неисчерпаемая и требует настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современной науки, признанной обогащать мировоззрение. Главное различие между людьми не в языке и племенной принадлежности, утверждал Анахарсис, а в помыслах и делах. Зависть и страх считал он доказательством низкой души и учил радоваться чужому благополучию, а ненависть, зависть и другие пагубные страсти изгонять как врагов. Анахарсис утверждал: «Тело есть орудие души, а душа орудие бога». Поэтому законам и ценностям, придуманным людьми, он предпочитал здравый смысл, простоту и равновесие созданной богом природы.

4. Стратегические задачи Суперэтноса Русов в прошлом и настоящем. Основу выживаемости Человечества составляет соблюдение Установленного Триединого Миропорядка. Без Природы и Среды обитания человека нет жизни. Поэтому нам очень важно сегодня говорить и думать об единстве прошлого, настоящего и будущего. Миропорядок вокруг нас меняется кардинально, мы оказались на переломном этапе Истории. Нам нужен Человечный нравственный Миропорядок. Нам предстоит познать окружающий нас изменчивый мир и признать ее таким какой он есть, и сделать все возможное для движения человечества по восходящей вместе с производящим способом хозяйствования. Начну с изречения: «Москва третий Рим, а четвертому не бывать». По-моему, речь шла не о городах, и именно о Миропорядке в прошлом. То есть, если смотреть с точки зрения единства прошлого, настоящего и будущего, то мировой порядок для человечества устанавливается Создателем всего Сущего в разные периоды развития Человечества. Но всегда Миропорядок менялся только тогда, когда человечество начало разлагаться и докатывалось до хаоса на пути полной деградации человечества. Именно Создатель отдвигал человечество от границы деградации и возвращал на путь истинный, путь восхождения от хаоса к свету. Первую стратегическую задачу, которую поставил Вселенский Разум Мироздания перед Суперэтносом Русов – обеспечить плавный переход части Человечества от Звериного, который впал в этап деградации и находился на этапе вымирания, к этапу разумного человечества, однако за пять тысяч лет зверства у разумного человечества не прекратились, и Создатель дал человеку членораздельную речь и душу. Все это позволило человечеству ускоренными темпами перейти к человечеству разумному разумного, современного типа. Таким образом Суперэтносу русов удалось успешно реализовать задачу переходного периода от звериного человечества к человечеству современному. В связи с началом Специальной военной операции на Украине (24.02.2022) мы бы хотели обратить ваше внимание на Оружие ариев, изложенной выше и сравнить с текущими событиями. Господство в воздухе и удары с воздуха. Создатель, вложил в Человечество много сил и идей, много раз спасал нас от падения и сползание в деградацию, направлял нас на путь восхождения, но когда стал вопрос о нарушении установленного им Триединого Миропорядка, он без колебании применил самое мощное оружие, имеющее в его распоряжение, и оно очень напоминает современное российское оружие применяемые на Украине. Добро с кулаками. Вторая стратегическая задача, поставленная Вселенским Разумом Мироздания, уже перед самым эффективным сыновым этносом Суперэтноса Русов, ариями была следующая– обеспечить выживание человечества в длительной перспективе и движение ее по восходящей с соблюдением Триединого Миропорядка. Этот процесс продолжается и сегодня, но Запад готов развязать очередную войну и сдержать наше развитие по восходящей. Как раз в этом суть Космических законов, установленных Древними Ариями и обеспечивших выживание человечеств на длительный период, позволивших выжить человечеству две Вселенские катастрофы – смещение оси вращения Земли и Вселенский потоп. И это было не только физическое выживание, но в первую очередь устойчивость созданной древними ариями системы жизнеобеспечения, позволившей перенести жизнедеятельность уцелевших Обществ на новые места и организация производящего способа хозяйствования, с привлечением местных Обществ, через их обучение способам обработки земли и хранения собранного урожая. Сибирь является арийским Семиречьем, а жители – сибиряки. У ариев и скифов не было рабовладельческого строя и не могло быть, так как они изначально ставили стратегическую задачу по освоению земель и обучению местных народов производящему способу хозяйствования, что в конечном итоге решало проблему освоения земель минимальными силами и средствами, а также движение территории и народов по восходящей в длительной перспективе, без мировых войн и голода. Нам бы такую мировую программу?

Главная задача (миссия) предназначения человечества на Планете Земля – распространение Разума во Вселенной, безусловное выполнение Установленного Триединого Миропорядка в целях выживания человечества и преумножение достижении предков для движения по восходящей. Любое отступление от этих требовании ведет в конечном итоге к деградации человечества и вымиранию человечества как вида. Это четкая граница дозволенного для человека. Следовательно, под картиной мира подразумевается мир, как определяющий обязующий человека, соответствует полноте сущего в целом, его священный духовно-культурный кодекс.

Именно Российское Общество должно выполнить следующие задачи: организовать миропознание, миропонятие и миропорядок Единого арийского и скифского мира на всех этапах ее развития, наладить тесные связи с прошлыми Обществами Скифского мира, знания прошлого использовать для укрепления и возрождения всего Скифского мира, возглавить борьбу за извращение истины о Скифском мире. Основной задачей считать возрождение мировоззрения, основанное на традициях скифского мира и выполняющая объединительную миссию на протяжении тысячелетии, конечно с учетом особенностей современного этапа развития Обществ. Цель Большой войны очевидна: идеологически обосновать свое не только моральное, но и историческое право на вторжение в «тюрьму народов» с миссией гуманизаторов-освободителей, цивилизаторов и культуртрегеров, а перед этим деморализовать население и настроить его на активное неприятие собственных властей государств, уклада жизни, традиций, своего «неправильного» прошлого, да всего прочего, вплоть до языка. Обществу Истребления может противостоять только Общество человечности, так же народы Добра в единении с окружающей нас Природой. Наше мировоззрение должно гармонировать с нашей 40 тысячелетней Подлинной Историей, с идеологией добра наших предков, повседневной готовности к сопротивлению Вселенскому Злу и его проявлениям, противостоянии «суперэлите» - инволюционеров-деградантов, государствам нового типа, целенаправленно истребляющих людей.

Нам необходимо создать идеальную модель национальной доктрины Российской Федерации, как многонационального народа, объединенный общей судьбой на своей земле, сохранившей исторически сложившееся государственное единство и память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость. Глобальная цель Обществ Евразии – освобождение потомков проторусов от Вселенского Зла и формирование Россией глобальных тенденции самим, памятуя о том, что основная цель и смысл существования человека – человечества – богочеловечества есть сохранение разума во Вселенной. Существующие глобальные тенденции Вселенского Зла рассчитаны за счет России, без России и на трупе России. Необходимо соединение в единое целое, всех перспективных научных наработок, проведение научно-исследовательских работ в свете современных вызовов и кардинального изменения внешней и внутренней среды, многовариантное проектирование возможных изменении, проведение глубокого изучения прошлых знании и с учетом всего этого разработать предложения по всему сектору развития управленческого консультирования в стране. Необходимо кардинально изменить отношение к образовательной деятельности по вопросам управленческого консультирования. И в первою очередь необходимо обучать тех, кто будет обучать других, то есть эта работа должна затронуть педагогические ВУЗы, институты управления, объекты экономики, школы и дошкольные учреждения. Перед Российской Федерацией во весь рост встала проблема ускоренной мобилизационной подготовки элиты и членов Общества к реальной, исторической, идеологической и ментальной Большой войне против Запада. Поэтому важно всестороннее рассмотреть возможные задачи и направления наших действии, выявить возможные слабые места в нашей обороноспособности и заблаговременно подготовится к динамичным изменениям во внутренней и внешней среде. Вопросы обучающего консультирования и мировоззрения выходят на актуальный, безотлагательный и морально – нравственный уровень. Вот в связи с вышеизложенным я ставлю вопрос мировоззрения элиты и новых консультантов по управлению человечества Добра на первое место, так как без этого он возможно опять служить Западным интересам, продать Родину, Отечество, Землю наших предков и не будет способен совершить Подвиг ради Родины.

А нашему Обществу необходимо снова осуществить переход на производящий способ хозяйствования по восходящей, сохранить Разум на планете, Победить в цивилизационной войне с Западом, превзойти достижения наших предков и утвердить Космический Миропорядок на Земле. И самая Главная задача – установить мировое господство Света над Хаосом, если враг будет сопротивляться, то господство установить военным путем. Противник серьезно намерен нанести удар по самому слабому звену нашей готовности к защите нашей Родины, мировоззрению. К сожалению нырок от социализма в капитализм не прошел бесследно. Общество не сразу поняло, что ее членов ведут на убой, конечно под благовидным предлогом улучшения жизни народа. Это еще раз ставит вопрос об актуальности и своевременности создания органов управлении непосредственно Обществом. Только готовность к совершению Подвига и высокий моральный дух членов Общества способен укрепить мощь государства и его вооруженных сил. Героизм, как высшая форма активности и социальной ответственности, ведет человека, народы к высшей ступени нравственной свободы. Поэтому стремление к героическому идеалу актуально для всех сфер общественного развития, оно носит общесоциальный, общеисторический характер. В сегодняшнем взаимосвязанном и взаимодополняемом мире, наша элита и консультанты по управлению (советники, учителя, наставники) будут взаимодействовать с окружающей нас внешней средой, в том числе дружеской, нейтральной и откровенно враждебной идеологией и менталитетом, противоречиями в вопросах истории, культуры, языка… Нам необходимо познать, принять или отвергнуть их мировоззрение, определить вопросы доверия и взаимодействия с целю сохранения человеческой цивилизации и среды его обитания, обеспечения движения человечества по восходящей. Человечество больше объединяет, чем разъединяет и это понятие доводится до сознание человека через мировоззрение и это надо познать. Наша цель создать такое идеальное в современных условиях мировоззрение для всего человечества Добра, которое оно приняло бы за Веру, как условие выживания их членов Общества и обеспечение их движения по восходящей. Одновременно с этим должны быть созданы условия для принуждения несогласных членов Общества и целых Обществ к непременному выполнению условий выживания остальных Обществ, иначе нас ждет Вселенская катастрофа. В основу этой идеи положим Космические законы, заложенные в далеком прошлом нашими мудрыми предками многие тысячелетие назад, и к счастью для нас они сохранились у некоторых народов почти в первозданном виде. С этого мы и начнем создавать нашу идеальную модель мировоззрения человечества Добра. Затронем также мировоззрение человечества Зла. Мироздание, миропорядок, миропонимание, миропознание, мировоззрение, человечность и другие общечеловеческие понятия складываются в единую систему знании, которые в конечном итоге определяют определенный порядок дальнейших действий человека. Божественная Истина, Суть, как воплощение в социальной и духовной практике Космического, Божественного, Арийского Закона, как объективно протекающего процесса, позволит открыть новую эру в развитии человеческой цивилизации и окружающей ее Вселенной. В окружающей нас Вселенной вечно лишь вечно текущее Время, Космос и его Космический порядок – Божественная Истина. Человек (народы) в их представлении рассматривался как частица всего сущего, призванная сохранить гармонию мира. Житейские проблемы человека были ничто по сравнению с их представлениями о смысле всего сущего. Данная особенность и сегодня выделяет духовное мировоззрение народа Ир на фоне религиозных учений, возникших после разрушения индоиранского (арийского) единства.

Исторические анналы свидетельствуют, что к основам этого духовного мировоззрения были приобщены в разное время и другие народы, в частности, народы, относящиеся к огромной индоевропейской семье языков. В эту многочисленную семью народов входили и входят, помимо собственно иров иранцы, древние хетты, римляне, греки, кельты, индийцы, славяне, германцы, романские народы, албанцы, армяне и др. Поэтому, с некоторыми оговорками, можно считать индоиранскую (арийскую) духовную идеологию того времени глобальной идеологией, господствовавшей в среде большей части человечества. Она не разделяла, а, напротив, объединяла миропонимание и мироощущение народов древнего мира. Тем самым создавались условия для их комплементарного сосуществования. В самой природе человека заложено неистребимое стремление к познанию Истины. Данное стремление, по-видимому, и превращает человека из особи, удовлетворяющей исключительно свои материальные потребности, в существо, думающее, удовлетворяющее свои духовные потребности. Подвиг олицетворяет победу светлого начала над тьмой. Внутренняя борьба человека с самим собой, как следствие сопротивления низменным страстям (порокам), преодоление невзгод увеличивает его силу и укрепляет его дух. Надо полагать, данное обстоятельство и делает из человека как биологического вида человека в широком духовном смысле этого понятия, что, в итоге, обусловливает прогресс всего сущего. В случае отсутствия вышеуказанной борьбы, олицетворением который является Подвиг, неизбежно усиливается регресс (деградация) человека, межличностных отношений и человеческого Общества в целом. Отсюда, индоиранская заповедь – жить ради Подвига, является Духовной константой Человеческой Цивилизации, данной ему Высшим Разумом. «Универсальное» свойство идеи жить ради Подвига подтверждается тем, что все существующие многочисленные заповеди, содержащиеся в мировых религиях, совершенно естественно «поглощаются» ею. Подвиг подразумевает под собой и уважение к женщине, старшему, и любовь к ближнему, неприятие воровства, убийства, зависти, ложного свидетельства (клеветы), прелюбодейства, неуважительного отношения к родителям, верность дружескому, супружескому долгу, долгу перед Отечеством и т. д. Индивидуум совершением Подвига посвящает свою жизнь не себе, а людям, его окружающим, их жизни на Земле. Доблестная деятельность человека, обусловленная сверхнапряжением и даже самопожертвованием, придает ему не только огромную, не сопоставимую ни с чем духовную силу, но и обусловливает в последующем его духовное бессмертие и «вечную жизнь». Поэтому за утратой человечеством понимания основного и главного смысла своего существования - жить ради Подвига – следует его духовная и идеологическая дезориентация. Что мы и наблюдаем в наше время. 1. Сегодня человеческие Общества перестали думать, признавать, понимать и главное действовать с учетом факторов выживаемости Человечества и Природы: единства Человечества и Природы, их взаимозависимость от деятельности Человечества на Природу и реакции Природы на нарушение устоявшегося баланса жизни на Земле. От сохранения этого баланса зависит Среда Обитания человека и человечества, повседневная жизнеспособность и жизнедеятельность человеческих Обществ.

Развитие Общества в целом возможно при наличии общественной морали, уважения к закону, традиционной духовной культуры чувства гражданского долга и социальной эффективностью, способностью адекватно реагировать на запросы массовых слоев населения. Государственная власть должна опираться на национальные традиции народа, быть выразителями национальных интересов народа, иметь ясные представления о справедливом устройстве Общества в которой ускорение и стабильность обусловлено общим комплексом субъективных и объективных факторов, и Общество оказывается сцементировано жизнеутверждающей национально-государственной идеологией, нацеленной на ее всестороннее развитие. Действующая система государственного управления должна быть адекватна целям и задачам развития гражданского общества, национальной экономики. Общественные структуры, призванные выполнять функции органов местного самоуправления в широком смысле этого понятия, должны практически и на деле оказывать влияние на принимаемые в стране решения и на жизнь ее населения. Важнейшая функциональная обязанность политического лидера заключается в объединении соответствующей социально-политической общности вокруг задач, носящих не местнический, а общенациональный характер. Формирование жизнеспособной системы местного самоуправления, как необходимого этапа в построении правового государства, являющейся органической частью механизма сдержек и противовесов для органов государственной власти. Внутреннее содержание государственного устройства Общества должно соответствовать уровню развития общественного сознания и требованиям народовластия. Отсутствии такого соответствия приводит к стагнации в развитии производительных сил и системному социально-политическому, экономическому кризису. Другим необходимым условием общественного прогресса является глубокое понимание национальной политической элитой тех целей и задач, которые стоят перед нацией и, самое главное, наличие у них политической воли, способной последовательно воплощать в жизнь устремление своего народа. Человек не может быть полноценным «политическим лидером», если он при этом не является «личностью», т.е. человеком, способным раньше всех и отчетливее всех осознать злободневные проблемы современности и как никто другой стремиться к их разрешению в политическом плане. Обладание незаурядными природными способностями в совокупности с сильной волей и целеустремленностью является альфой и омегой появления в общественной среде подлинной личности. Окончательно формулирует облик «политического лидера», «государственника», «личности», является способность на протяжении всей своей жизни сохранять последовательность в своих мыслях и действиях. Актуальной является задача по отличию подлинного политического лидера от резонера, выскочки с большими амбициями при полном отсутствии качеств, характеризующих личность. Настоящей бедой для общества становится приход к власти мнимых личностей, людей, не только не способных, в силу ряда объективных причин, понять существа процессов, происходящих в общественной жизни, но, что самое прискорбное, и не утверждающих себя попытками приблизиться к их пониманию. Главная цель пребывания у власти мнимой личности («эрзац-элиты») – сохранение стабильного положения выдвинувшей его группы. 2. Созданию и укреплению федеративных скреп в Российской Федерации поможет опыт и знания, накопленных нашими предками на протяжении тысячелетии Подлинной Истории наших Обществ.

Главная задача нашего Общества, создать новые знания с опорой на прошлые знания, способные обеспечить нашему Обществу рывок в будущее, которое невозможно без преодоления и разрушения всех преград на нашем пути. Все это не произойдет само по себе, перед Обществом необходимо поставить ясные, четкие задачи контроля за исполнением заказа и реалистические цели нашего развития по восходящей. В первую очередь предстоит организация управленческих процессов по всем возможным направлениям деятельности, а системную теорию нашего движения должна спроектировать именно управленческое консультирование. В противном случае она не может стать ведущей, как ей и положено быть, а будет болтаться в хвосте проблем, обеспечивая свое жалкое существование на выживание. Не став в авангарде управленческих проблем Общества, государства, элит она будет сметено их стремительным и динамичным движением. Поэтому управленческому консультированию необходимо на современном этапе громко заявить о своем существовании, предложить новые знания, создать теорию восхождения для Общества, государства, элиты и возглавить процессы внедрения теории управления в практику.

3. Для начала нам необходимо представить и понять многообразие Человеческих Обществ и процесс их развития (деградации) по шкале времени в зависимости от изменении Среды их обитания и Природы. Вторым важным вопросом, который влиял на Человеческие Общества несомненно были взаимосвязи внутри Обществ и между Обществами, которые и определяли условия выживания или гибели Обществ. Третьим фактором, влияющим на состояние Общества в целом является способность Общества передавать накопленный опыт и знания, деятельность движения по восходящей через производящий способ хозяйствования последующим поколениям членов Общества, а это невозможно без обучающего консультирования в Обществе. С учетом вышеизложенного нам необходимо иметь перед глазами идеальную модель Общества к которой мы должны стремиться. Создание Идеальной модели Общества Нового типа и приобретение навыков эффективного управления таким Обществом, позволяющей ей двигаться устойчиво в длительной перспективе по восходящей в своем развитии, в том числе в области безопасности и обеспечения жизнедеятельности всех членов Общества. Идеальная модель человеческого Общества Добра – это такой тип человеческого Общества, в которой соединены все основные человечные (в отличии от звериных) эффективные достижения и показатели в развитии по восходящей в вопросах миропорядка, миропознания и мировоззрения: - обладающий экономической и юридической самостоятельностью как субъект хозяйствования; - способный самостоятельно проводить имущественную, социальную и организованную экономическую деятельность; - имеющий свое наименование, территорию, историю и национальных героев, свой язык и культуру, обычаи и традиции; - способный передавать мировоззрение своих предков будущим поколениям в первозданном виде; - предлагающий новые решения Обществу для движения по восходящей и способный к преодолению всех кризисных тенденции, способных свернуть Общество на инволюционный путь угасания через потребительский способ хозяйствования. Для Общества, непосредственно конкурирующей на мировом рынке с другими человеческими Обществами характерны: - явные признаки противоборства человеческих Обществ Добра и Зла по всем направлениям жизнедеятельности Обществ, пренебрежение к человеческим ценностям по вопросам взаимодействия человеческих Обществ и Природы как среды его Обитания; - стремление Обществ заполнить имеющиеся нищи на Мировом рынке человеческих и Общественных ресурсов; - недобросовестная конкуренция и стремление сдержать развитие конкурентов стало нормой для стран Запада и наблюдается устойчивая тенденция Запада решить возникшие непреодолимые проблемы решить через войны; - в связи с этим вновь на первый план выходить неотложная задача по защите гражданского населения, то есть членов человеческих Обществ, поэтому встает вопрос о создании во всех Обществах органов управления на всех уровня управления Обществом в тесном взаимодействии с органами управления государства.

4. Создание единой системы управления (ЕСУ) планируется проводить в тесном взаимодействий с существующей системой гражданской обороны и единой государственной системой предупреждения и ликвидаций чрезвычайных ситуаций (ГО и ЕСЧС), как единого процесса деятельности. При реализации инвестиционного проекта планируется максимально использовать накопленный опыт и созданный потенциал ГО и ЕСЧС при создании системы управления. Планируется, что Общество Нового типа примет активное участие в подготовке предложений по законодательной базе, разработке самостоятельного регламентирующего акта, регламентирующим Общественную деятельность в виде структурированных видов общественной и экономической деятельности. Стратегия Общественной деятельности – это генеральная программа действий, выявляющая приоритеты Общественной деятельности и ресурсы для достижения основной цели таким образом, что Общественная деятельность получает единое направление движения. Стадии развития деятельности в Обществе Нового типа: 1. Новое предложение в вопросах миропонятия, миропознания мировоззрения и человечности. Критическая область развития современного Общества – мировоззрение. Приблизительный размер – максимальный процент населения (свыше 85%) придерживающихся и действующих на общечеловеческих принципах, и овладевших навыками человечности. 2. Экспансия. Ресурсы и операционные системы, позволяющие Обществу решать поставленные задачи выживания. 3. Профессионализация. Создание системы управления непосредственно Обществом. 4. Консолидация. Общественная культура.

Портфель Общественной деятельности должен включать наиболее востребованные в настоящее время Обществом и рынком услуги и продукты: - предынвестиционный аудит мировоззрения Общества (оценка рисков, связанных с деградацией мировоззрения и национальной культурой, предательство части элиты и членов Общества, экономические и финансовые потери, потерей обороноспособности и моральной неспособности к активному сопротивлению); - активное внедрение и консультирование в области IT- технологий, особенно в части киберугрозы; - создание необходимых условии для подготовки и обучения национально ориентированных членов и элит Общества.

4. Управленческие задачи пирамид органов управления Федерации. 1. Пример эффективного управления и контроля заказчика за исполнением продукта или услуги на всех этапах их создания или оказания услуг: Министерство обороны и Военно-промышленный комплекс России. Цепочка ясно прослеживается по передачам «Военная приемка». Представители заказчика на постоянной основе осуществляют контроль на всех этапах производства продукции через своих представителей. Военным удается, даже после госприемки, проверить изделия в боевых действиях в Сирии и совместно с конструкторско-техническими отделами завода-изготовителя вносят необходимые изменения, дополнения в изделье и доводя изделие до совершенствования. Так же совершенствуются методы управления, управленческого консультирования и организационно-штатная структура органов управления Общества и государства. Для поддержания органов управления в постоянной готовности необходимо планировать и проводить тренировки и учения. Так же как это проводится в Вооруженных Силах входе стратегических учении. А нам, управленческому консультированию, необходимо проводить постоянные мобилизационные учения и тренировки совместно с МЧС России. На практике, готовность органов управления всех уровней управления проверяется в ходе ликвидации последствии чрезвычайных ситуации мирного и военного времени. Разработать управленческие документы органов управления. 2. Пирамиды структур управления необходимо разработать для Общества, Президента, Правительства, Суда и Прокуратуры, Главный орган управления как Центр принятия разумных управленческих решений Российской Федерации - самостоятельных, самодостаточных, самоуправляемых, самообучающих. Разработать управленческие документы. 3. Спроектировать новую Конституцию на основе Национальных доктрин субъектов и в целом Российской Федерации и с учетом разграничении полномочии в структурах управления с учетом пирамид управления. Документы. 4. Учесть опыт скифского мира при разработке Национальных доктрин русского мира, как правопреемника скифского мира на современном этапе, миропорядок, мировоззрение, человечество. 5. Разработать новую идеологию русского мира на базе нашей истории и прошлых знаний, с учетом познавательного раздела и приобретенного опыта управленческого консультирования. 6. Разработать Единый порядок информатизации и автоматизации управленческих процессов во всех структурах органов управления, этажах и пирамидах управлениях. 7. Рассматривать созданные пирамиды управления в единой системе с сохранением баланса интересов Общества и государства, пирамид органов управления и на этажах пирамид. 8. Учесть при создании пирамид управления, изложенные в данной работе, требования управленческого консультирования, предложения по воспитанию элиты Общества. 9. Разработать экспортный вариант органов управления для дружественных нам стран с привязкой к конкретной стране, национальных традиции и обычаев на базе разработанной национальной доктрины, миропорядка, миропознания, менталитета. Предложения по воспитанию членов Общества. 10. Определить роль и место управленческого консультирования в системе пирамид управления, уточнить задачи по ее развитию на современном этапе. 11. Разработать: Порядок организации пирамид управления Обществом, Президента, Правительства, Суда и Прокуратуры, Центра принятия разумных управленческих по Единым принципам управления и управленческого консультирования. Введение трех проектного управления на всех этажах пирамид управления. 12. На базе разработанных вами комплектов управленческих документов спроектировать Программу обучения универсальных консультантов по управлению мирового уровня (русы-волхвы, русы-кудесники, духовные наставники-провидцы), национальных элит Обществ.

5. Большую угрозу для человечества на протяжении всей его истории представляли опасности, возникающие в ходе войн и вооруженных конфликтов. Причем угроза для жизни и здоровья мирного населения, не способного, как правило, защищать себя, была намного выше, чем для людей военных. Решение проблемы защиты мирного населения, его имущества, жилища от опасностей военного времени была и остается одной из самых важных задач для любого Общества и его государства. Обороноспособность Общества, ее безопасность не могут быть достаточными без решения на требуемом уровне проблем выживания населения, живучести экономики и устойчивости государственного управления в сложных условиях ведения современной вооруженной борьбы. В последнее время значительную угрозу для Обществ приобрел международный и внутригосударственный терроризм, имеющий возможность использовать в своих целях средства массовой информации. Информационное оружие для перешивки мировоззрения членов Общества - совокупность устройств и средств, предназначенных для информационного поражения (защиты) объектов информационной инфраструктуры в информационной борьбы. Это оружие 21 века. Историки подсчитали, что последние 5,5 тысячелетия сопровождались 15 тыс. войн, а за всю свою историю человечество прожило всего 292 года без вооруженных конфликтов!

6. Отсюда вытекает острая необходимость объединения усилии разработчиков национальных доктрин в Единый центр по проектированию национальных доктрин народов, входящих в Российскую Федерацию. Таких как Х.Г. Дзанайты. И это должен быть постоянно действующий орган в составе четвертой пирамиды органа управления на ее первом этаже управления в виде НИИ по разработке национальных доктрин и практической реализации их требовании. Формирование национальной доктрины России, где реально существуют разнообразные культуры коренных народов, каждая из которых является самоценной, ее практическая реализация будет не только служить укреплению института гражданской нации при сохранении этнического и культурного разнообразия, но и способствовать современной национально-цивилизационной идентичности геополитического пространства, именуемого Евразией. Общие ценности, скрепляющие гражданскую нацию, могут появится лишь вследствие взаимодействия множества культур ее составляющих. И этот центр должен обеспечить это взаимодействие на научной и концептуально-методическом уровне и обеспечить их реализацию. Поэтому культурные этнические различия в многонациональном государстве имеющее имперское мышление должны не нивелироваться, а поддерживаться. Отсюда, целеполагающей функцией национальной доктрины следует считать состояние, при котором Российская Федерация станет интегральной составной частью для каждой из входящих в нее сегодня и будущих нации, а каждая из этих нации превратится в интегральную составную часть Федерации. Поскольку в России исторически сложились два противоположных стратегии укрепления Российской государственности, а именно: централизм и унификация; регионализм и децентрализация, то вышеизложенный подход позволит найти оптимальное соотношение между ними. Этому же Центру следует возглавить всю методическую и научно-исследовательскую работу внутри пирамиды органа управления по историко-национальным проблемам, в том числе по всем проблемам, изложенным в национальных доктринах народов России, сакрализации их территории, определение тождеств эндоэтномимов народов, их протонации, прамонотеизм верований, идеалы духовного мировоззрения народов, национальные интересы народов, соотношение языка и мышления и другие направления деятельности. Необходимо учесть, что сегодня неизмеримо возрастает значимость отхода от устоявшихся догм и перехода экспертного научного сообщества, национальной политической элиты нашего сообщества на новый, более высокий уровень осмысления данной проблематики. Работа по национальной доктрине должна постоянно совершенствоваться и становится адекватной вызовам современности, укреплять связи между прошлым и настоящим, способствовать формированию в народе способности смело смотреть в свое будущее. Необходимо приложить сверх усилия…

7. Пирамида органа управления «Мудрость» со временем может перерасти в пирамиду органа управления «Евразийская мудрость» и станет базой объединения народов Евразии на исторической основе наших общих предков, некогда входивших в Евразийское единство индоевропейских народов, в том числе русского и аланского народов, имеющих многотысячелетнюю совместную историю. Сакральный центр Евразийского единства индоевропейских народов остался на той же территории квадратом 700х700 км к востоку от Днепра до Урала, с юга на север от Кавказа до Гипербореи, то есть в центре России. Ей и предстоит вновь объединить наши народы, а для этого необходимо рассмотреть вновь нашу Подлинную Историю в координатах прошлое, настоящее и будущее, и иметь ясное представление о своем прошлом и былом единстве, сделать выводы и начать наконец действовать с опорой на наше прошлое, тогда и настоящее приобретет смысл, а будущее приобретет ясные очертания и идеальную модель для будущих поколении. Создавая ныне Евразийское содружество не опираясь на наше совместное прошлое, пытаются соединить ее с чистого листа, поэтому Запад не рассматривает ее как серьезную угрозу своему существованию и надеется легко ее разрушить, так же успешно как Варшавский Договор, Совет Экономической безопасности, Советский Союз. После таких побед Запад считает, что легко превратить все наши потуги в этом направлении в пыль. Но если нам удастся под Евразес подвинуть серьезную историческую базу и убрать все преграды с нашего пути и сделать невозможное возможным. Именно проделать такую невозможную работу по смещению известного целого здания в центре Москвы с проезжей части в глубь квартала и освобождение улицы для безопасного проезда городского транспорта. Пришло время и решение созрело. История Евразийского единства индоевропейских народов нам ясно указывает куда и как двигаться, какие объединительные скрепы нам следует использовать, чтобы вновь не развалится. Эти скрепы, изложены в настоящей работе, находятся в нашей совместной Подлинной истории, в Национальных доктринах народов Российской Федерации. Поэтому разработка наших национальных доктрин необходимо считать первейшей задачей и фундаментом на пути движения к Евразийскому единству, но сделать это необходимо быстро и эффективно. А для Запада эта практика станет реальной опасностью, с которой Западу уже не справится. Не будем забывать направления нашего движения по восходящей изложенных в национальных доктринах народов Российской Федерации. Все эти наработки, опыт, научные изыскания вполне применимы и для Евразии.

Используя накопленный опыт и знания, полученные при проектировании национальной доктрины Федерации есть смысл одновременно проектировать и национальную доктрину Евразии. Во-первых, это нас объединит на теоретическом и практических уровнях взаимодействия. Уточнить национальные интересы друг друга позволит сгладит все острые углы и сосредоточить усилия на целях будущих свершении и главное определить цели будущего Евразийского индоевропейского единства народов и способы защиты ее интересов от объединенного Запада. Во-вторых, применительно к Евразии задача национальной доктрины будет аналогичной Российской Федерации, как бы ее продолжением и будет охватывать более значительные территории и населения. Национальная доктрина Евразии должна включать свод сведений, положений и концепции, определяющих сохранение и поступательное развитие общности этнических черт Евразийских наций; среды их обитания; политической и экономической жизни. Национальная доктрина народов Евразии должна стать результатом научного осмысления состояния языка, культуры, экономики, политического и территориального устройства Евразийских Обществ, оказывающих решающее влияние на эволюцию национального самосознание народов Евразии. Исторически Турция является одна из наследников Скифского мира и активизирует свои действия в плане возрождения части Скифского мира по своему мировоззрению, смотря на наше безразличие и бездеятельность на территории разграбленной СССР и внутри России. Но то что Западам готовится раздел России на мелкие части для нас уже давно не новость. Турция просто заранее огласило свои хотелки в этом разделе. Другие пока стесняются, но … Возможно эти действия заставят нас по-настоящему вспомнить свое историческое прошлое и начать наконец-то действовать, пока наши исторические братья не стали нашими заклятыми врагами, как это произошло с Прибалтикой, Грузией, Украиной и Молдавией. Всем необходим разумный центр притяжения и пока таким Центром не стала ни Европа, ни Россия, ни Турция, ни США … По большому счету мы в очередной раз ведем борьбу друг с другом на радость нашим вечным врагам, которые привыкли воевать веками чужими руками.

Везде куда вступал Тур была исторически Турова Скифия, а они проживали на территории всей современной Евразии, Европе и Северной Африке. С появлением центральной власти в центре Евразии, древний шелковый путь заработал в полную мощь и все междоусобные войны прекратились, каждый получал достойную долю с общего богатого пирога. Нам нужна Общая глобальная цель и это Евразия - Древняя Русколань. Необходимо восстановить общее на всем огромном пространстве Скифской цивилизации мировоззрение наших предков с учетом современных реалией, ведь они исторически существовали и объединяли тысячелетия. А с учетом того, что мировой экономический центр переходит в Евразию, объединяющая роль России видна невооруженным глазом, только нам необходимо занять в ней достойное место. И миропорядок, миропознание, мировоззрение наших героических и достойных предков сыграет здесь свою историческую объединяющую роль. Почему мы сегодня не можем повторить их героический подвиг на современном этапе человеческого развития? Евразия может стать не зоной горячих точек, а территорией свободного развития и восхождения Новой Скифии. Сегодня физическое завоевание территории и ее населения не имеет большого стратегического значения, так как, во-первых, завоевать не проблема, а проблема удержать ее в долговременной перспективе, во-вторых современные средства поражения достанут всех и везде, а судьба малых народов и государств в расчеты никто принимать не собирается. Они могут выжить в экономическом и военно-мобилизационном плане в военно- политических союзах с глобальными державами, какой несомненно является Российская Федерация. Прежние доктрины о необходимости буферных зонах вокруг государства, которые были необходимы для отведения начала войны на более отдаленные территории и сосредоточения группировок войск для внезапного наступления, устарели. Нет никакого тыла и фронта, будет массированными ракетными ударами (дай Бог не в ядерном исполнение) и спешная зачистка территории н населения от всего что осталось после ракетного кошмара. Предположения, что неядерная война более благородна чем ядерная (или в малых мощностях) не выдерживает критики, так как ущерб от обычных средств и вторичных факторов поражения вполне сопоставим с катастрофой от полномасштабной ядерной войны.

8. Кто может встать на пути таких объединительных процессов? Конечно, Объединенный Западный мир, и надо думать они против этих процессов применят все меры противодействия, накопленные за последние тысячелетия. Это испытание выдержат не все наши члены Общества, не подготовленные к совершению Подвига, в том понятии которая изложена в настоящей работе. Все это только часть современной геополитики, которое предстоит решить Новому поколению людей Российской Федерации. Мы уже начали процессы на исторической прародине (Сирии), необходимо продолжить процессы в Евразии, возрождать Скифскую цивилизацию и их миропорядок, миропознание и даже мировоззрение, и надо прямо сказать оно того стоит. Поверьте, многие проблемы современного мира наши предки решали в одно касание, а мы создали трудности себе и героически их преодолеваем. Для реализации этой глобальной идеи у России имеется все: практическое историческое прошлое, историческое скифское героическое мировоззрение, консолидированная историческая национальная идея – создание Новой Скифии Евразии, на основе сакральных центров Евразии и проектируемая на этой основе Теория и Национальная доктрина Евразии. База: Древняя Русколань, Великая Сарматия, Скифия. Такие идеи не реализуются без приложении сверхусилии по восходящей, политической воли Новых элит Евразийских Обществ, единого мировоззрения и уверенности в достижении поставленных целей и задач. Но только за такие идеи и сверх цели молодежь сможет и должна пойти на свой сверх Подвиг во имя процветания и благополучия своих детей.

9. 1. Разработать мероприятия по преодолению полосы препятствии, стоящие перед Обществами Евразии по вопросам изучения духовной культуры проторусов и получения прошлых знаний. Сформулировать и предложить темы научно-исследовательских работ по всем направлениям и временной шкале нашей Подлинной истории. 2. На основе требовании к научно-исследовательским работам, представить свои умозаключения по дальнейшему изучению истории проторусов, по информации приведенной в открытых источников по истории, археологии, этнологии… Предложить свои выводы и предложения по дальнейшему развитию суперэтноса Русов и его сыновых этносов в современных условиях, в том числе в России. 3. Составить карты народонаселения суперэтноса Русов и его сыновых этносов с восстановлением топонимики проторусов при освоении территории Европы и Евразии в процессе своего развития, в том числе на Ближнем Востоке и на нынешней территории России, в период 40 – 1 тысячелетия до новой эры с разбивкой по тысячелетиям, процессам, пояснительными записками, а также этносам с восстановлением топонимики тех времен (горы, реки, озера, города): - проторусы – «кроманьонцы» европеоидная раса (ствол) с выделением: архантропы, неандертальцы Европы; неандертальцы Балкан и Кавказа; - проторусы – бореалы Европы (ствол) с выделением: реликтовые неандерталоиды Северной и Западной Европы; реликтовые неандерталоиды Балкан и Кавказа; - русы – индоевропейцы Европы (ствол), с выделением: западноевропейская малая раса; балкано-кавказская малая раса. Объединение: центрально восточноевропейская и балтийская малая раса (классические руссы) – стволовое развитие суперэтноса русов (исходные русы) с включением Русы-болеары Северной, Центральной и Восточной Европы. Образование – русские, белорусы, литовцы, поляки, «онемеченные» и «оскандинавленные» русы 1 -2 тысячелетия новой эры (ствол). 4. Разработать проекты Национальных Доктрин народов населяющих Российскую Федерацию и прарусов по форме, изложенной в Национальной Доктрины Алании, а на их базе для России. 5. На карту нанести места прародины Суперэтноса Русов и его сыновых этносов, в том числе и на территории Российской Федерации. Уточнить места проживания потомков этих прарусов по состоянии по состоянию на сегодняшний день, население этих территории. Представить выводы.

10. В целях сохранения и продолжения генофонда суперэтноса Русов необходимо: - наладит тесный диалог всех Обществ суперэтносов Русов по вопросу выживаемости Обществ в условиях настоящей действительности, диалог – форум с повесткой «Человек и человечество»; - представить предложения в государственные органы управления о выделении земельных участков потомкам проторусов до 30 гектаров, по форме аналогичное «Дальневосточного гектара» всем потомкам прарусов без учета места сегодняшнего проживания. Гектары нужны для создания Родов Новых Русов с Родовыми дворцами, с новым духовным мировоззрением, нашими традициями, культурой. Для освоения новых территории, как это делали проторусы, создания современных предприятии, разведения скота и птиц, и главное воспитание будущего поколения на необходимо ускоренное размножения (в семье не менее 10 детей), как это было у наших предков и освоения вновь руссами всей Евразии, Родины наших предков. И это не пожелание, это задача перед обществом по возобновлению генофонда, потери которой составили за последние 100 лет 150 миллионов человек, в противном случае нас ожидает ассимиляция или вымирание. Необходимо вспомнить как это получалось у наших предков, запомнить и воспитывать здоровое современное поколение и будьте уверены они дадут жару нашим противникам. Все это не так уж трудно, все заложено в генетической памяти и если Род завет совершить такой Подвиг, то не разглагольствовать надо, а действовать. Определявшим является только желание кандидата иметь земельный участок на прародине своих предков. Если такой прародины не выявлено на территории России, то можно выделить районы опустевших деревень недалекого прошлого; - открыть для изучения все источники информации, позволяющие восстановить все величие и значимость Суперэтноса Русов. Вся Подлинная История должна быть доведена до потомков носителей такой информации, ведь многие не знают своего настоявшего прошлого. Поэтому пока Вселенскому Злу удается натравливать Общества суперэтноса Русов друг на друга, делать их заклятыми врагами. Необходимо лишить их такой возможности и приблизить сыновей этносы к их исторической родине при доминирующей роли русского этноса; - при таком раскладе мы получим: Национальная доктрина Суперэтноса Русов – это система взглядов на роль и значение основных признаков, характеризующих понятие Суперэтноса Русов в обеспечении полноценного развития народов Русов, составляющих ее национальное многообразие при доминирующей роли русского этноса, являющегося ядровой частью Евразийской Федерации, и складывающиеся на этой основе межнациональных Федеративных отношений; - у нас есть опыт переселения целых народов, правда печальный, но сегодня у нас нет необходимости завоевывать и переселять целые Общества, так как они уже сотни лет там проживают на территории Ближнего Востока, Европы и Евразии, их просто «усыпили» и ассимилировали надо им напомнить, что они Русы – индоевропейцы, принадлежат к Суперэтносу Русов, и они находятся под игом дегенератов-эволюционистов, служителей Вселенского Зла; - нам необходимо прикрыть доступ в нашу страну служителей Зла, которые все пытаются объединится и уничтожить суперэтнос Русов и его сыновных этносов, не сознавая что без низ они обречены на вымирание. Служители Зла уже выдвинули идею, что Россия несостоятельна и подлежит ликвидации. А тем временем процесс вытеснения и поглощения русов и их сыновных этносов не только не ослабевает, но нарастает и усиливается. Суперэтнос Русов в этих условиях даже еще не поставил перед собой стратегическую задачу продления своей жизни и противодействия смертельной опасности. Стремление подрожать Западу или Востоку у нас стремительно проходит. Мы стали гораздо лучше знаем и понимаем Запад и почти не понимаем себя, не знаем Общества в котором живем; - поэтому я выдвигаю систему мер по укреплению Общества, в том числе и через изменения в Конституции, время для жизненно важных решений гражданами и народами пришло. Надо каждому народу строить свое будущее на основе своего миропонимания и миропорядка; - государство упорядочивает жизнь и способствует развитию Общества. Род, семья, детский сад, школа, средние и высшие образовательные учреждения, общественные организации, место работы или службы и др. являются Центрами формирования у человека миропорядка, миропонимания, мировоззрения, человечности, место совершения повседневного Подвига, а это все Идеология; - создать Общественный воспитательный комплекс «Человек, человечество, человечность», как идеальную модель общественного образовательного учреждения, где будет раскрыто наше миропонимание, мировоззрение, преимущества производящего способа хозяйствования…; - уважая старших – еще никто не опозорился. Помогая бедным – еще никто не обеднел. Уступая место пожилым – еще никто не умер. Человек без творческого труда быстро звереет. Общество – это взаимодействие между людьми, и они на многое могут повлиять; - управленческий опыт может быть приобретен в результате тяжелого труда, и он составляет очень важное направление деятельности Общества. Здесь важен масштаб человека, его пассионарность. Отсутствие опыта управления персоналом и мелкий масштаб ведут к катастрофе по типу Украины; - из опыта Южной Осетии: когда в 1989 году Грузия провозгласила лозунг «Грузия для грузин», «Осетины вон, приготовится армяне». Осетины обратили внимание что больше всех выступают на митингах и телевидению «огрузневшие и охреневшие осетины», так сказать ассимилированные, в том числе на руководящих должностях националистических движении. В одной единственной газете были опубликованы все грузинские фамилии с их расшифровкой на осетинском языке. Сколько предательских голов полетело в ту темную ночь неизвестно, но националистическая пропаганда лишилась своих активных кадров; Сколько русских кадров работает на вражеских радиостанциях? - это внесет такой разлад и противоречия в стан Вселенского Зла, и что будет в Америке, Европе, когда узнают от 20 до 50% граждан являются потомкам проторусов и их миллионы, и от их голосов зависит кого они будут избирать. Дурь каждого видна будет; - необходимо опубликовать русские названия всех городов и местности в Евразии, пусть ежедневно помнят, что их города построены проторусами, и их потомки живут там до сих пор, ждут своего часа освобождения от ига Вселенского Зла. Одновременно напомнить им, кто сделал открытия всемирного масштаба; - необходимо опубликовать все геноциды, проведенные Объединенным Западом. В общем замутить по полной и заткнуть рты Вселенскому Злу; - необходимо объединить Север, Юг, Запад, Восток против Вселенского Зла. Победа будет за нами. Напомню: С 5 по 17 века были «европеизированы» - ассимилированы русы-славяне Скандинавии и Центральной Европы. Сейчас идет тотальная ассимиляция русских в Прибалтике, на Украине… и не только там. Не выдерживая духовно-цивилизационной экспансии России, запад пытается задавить ее силой… Мы играем в одну Игру, по разным правилам.

11. Миллионы руссов-индоевропейцев волнами уходили в Европу, оседая там. Десятки миллионов, ассимилированных русов и словян продолжают жить в Европе: среди немцев и скандинавов их не менее двух третей, на севере Франции и севере Италии не менее половины, Австрия, Чехия, Словакия, Венгрия, Польша, Балканы – это сплошные славяне. Несмотря на полтора тысячелетия тотального истребления и ассимиляции, славяне остаются самой крупной этнической группой Европы… До начала ассимиляционного «дранга» они составляли подавляющего большинство населения Европы. Можно сочинять любые мифы, но нельзя обмануть Историю – архаическая топонимика Европы сплошь славянская, а топонимику подделать невозможно. Реальное будущее человечества в руках России. Все народы равны. Все народы хороши. И все они – соцветие в огромном земном букете. У всех народов свое предназначение. А у народа, породившего их, у первонарода, помимо земного предназначения есть и Великая Миссия – вывести людей, пусть и не всех, пусть только тех, кто готов к этому – на уровень совершенно новый, на уровень богов (в нашем понимании). России и русским давно пора отказаться от мелочных самокопаний, нытья и простодушных комплексов. Мы – народ – созидатель, народ-творец, народ-победитель и народ, находящийся в вечном поиске. Мы русы-индоевропейцы, носители производящего способа хозяйствования, их традиции, устоев, носители их этнопризнаков, их мировоззрения и миропорядка можем создать все сами…

12. Какова идеальная модель мироустройства Евразии и место в ней России? Предлагаю, создать Евразийскую Федерацию Обществ суперэтноса Русов и его сыновых этносов. Учитывая наше богатое и великое прошлое, отбросив прочь политические, исторические и территориальные дебри, просто наладить тесный контакт между нашими Обществами, наплевав на все преграды, выставленные государствами и политиками, пробить полосу неприязни между Обществами, выстроенные Вселенским Злом по принципу разделяй и властвуй, где до сих пор проживают потомки нашего суперэтноса Русов.

13. Нам необходимо действительно совершить рывок к восхождению в историческом процессе, это сложная управленческая работа, которая невозможна без ведущей роли управленческого консультирования. А, как известно рывок, это результат хорошего пинка в зад. И пока на горизонте не видно других национальных доктрин, особенно национальной доктрины России, предлагаю принять за основу, для нашей идеальной модели Обществ суперэтносов Русов, Национальную Доктрину Алании. Доктрина современна, универсальна, разработана на основе научно-исторических данных с более семьи тысячелетней историей народа Ир аналогичной и являющей частью истории и мировоззрения суперэтноса Руси. Несмотря на потрясения, единое национальное тело народа (ир-ас-алан), ему удалось сохранить свою национальную идентичность, отстоять сакральную часть своей священной Родины. В изучении сущности данного феномена, обуславливающего преемственность поколении народа Ир, и лежит основное проблемное поле, которое нашему поколению людей на Земле предстоит понять и решить сегодня.

14. Миссия Общества – сохранить свою национальную идентичность, духовную культуру народа, язык и Подлинную историю народа, отстоять сакральную часть своей священной Родины, воспитывать членов Общества в постоянной готовности к совершению Подвига с равнением на героическое прошлое национальных Героев. Образ их Подвигов и действии должен быть в сознании каждого члена Общества, в виде морального и героического образа для подражания в веках, в виде сказании, мифов, былин, а также героические поступки недалекого прошлого, и живые Герои нашего времени. К примеру, для народа Ир считалось самой желанной смертью считалась смерть в бою с врагом. В этом духе они воспитывались из поколения в поколение и несмотря на геноцид, после национальной катастрофы 1260 года, в соотношении с количеством населения, аланы занимают первое место по количеству Героев и генералов Советского Союза.

15. В мире, от Российской Федерации ждут знании и практических действии направленных формулировании тренда по наведению Космического порядка на планете Земля, население которой устало от этой деградации и Вселенского Хаоса, развязанного Западным миром Зла. Мир наелся потребительского способа хозяйствования, Содома и…, насмотрелся масштабами разрушения Природы. Наступило время надежд и время совершения грандиозных Подвигов планетарного масштаба, пора приложить сверхусилия и не быть как все, надо ставить перед собой грандиозные цели и привлекать для их свершения молодежь всей планеты. Надо разрушить старый миропорядок зла и насилия и строить новый современный миропорядок на основе нашего культурного пространства. Если главным смыслом подвижнической деятельности ир-ас-алан было служение идее – жить ради Подвига, то Подвиг этот свершился прежде всего за семейные, фамильные, родовые, национальные ценности. Других ценностей, за которое следовало бы отдавать жизнь в природе и Обществе не существует. В основе патриотизма лежит героическая история наших народов Федерации, героика является основой патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания наших народов. Эта героика находится в нашей Подлинной Истории, ее необходимо извлечь, тиражировать воспитывать членов нашего Общества на наших славных и боевых традициях и нашем мировоззрении. Надо помнить, что наши враги делают все возможное для дегероизации нашего населения, напичкать наше население Ложной историей и лживыми целями, что может привести к деградации нации. Отказавшись от проторусов с их 50 тысячелетней историей, скифской цивилизации, достижении последних поколений, царской и советской истории, мы деградируем на радость нашим врагам. Ведь ясно, что Запад всеми средствами и способами уводит нас подальше от нашей Подлинной истории и было бы наивным считать, что он нам ее преподнесет на тарелочке с голубой каемочкой. Но мы с наивной простотой продолжаем верить в какие-то письменные западные источник и якобы высказывания их историков в древности, которые и тогда, и сейчас нас считали «варварами». А это значит во все времена нас принижали, а себя возвышали. Сегодня перед нами стоит задача создать, восстановить и внедрить в сознание членов нашего Общества мировоззренческую платформу, отвечающую нашим национальным интересам, на базе исторического и героического прошлого наших народов, позволяющего воспитать нынешнее и будущие поколения в наших традициях и обычаях, приостановить деградацию нации и противостоять достойно нашим врагам. Необходимо кратко и ясно изложить наши цели и задачи, наш миропорядок, миропознание, мировоззрение. А подробности и историческую достоверность оставить на радость специалистам. Для организации такой мировоззренческой работы у нас все достаточно, остальное дополнится в ходе организации работ на сакральных территориях и т.д. Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиции древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйствования, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие. Опережающее развитие Евразии во восходящей поставило вопрос об активном участии Российской Федерации в этих процессах, и она уже фактически участвует во многих глобальных и континентальных проектах в Евразии. Все это ставит вопрос об объединении усилии не только в экономических, политических, но и в восстановлении многовековых исторических социальных и духовных традиции древних ариев и скифской цивилизации в новых современных условиях. Первым таким шагом должно стать создание Евразийской Федерации Обществ проторусов и его сыновых этносов (правопреемников скифского мира), с целью освобождения потомков проторусов от деградирующей Западной цивилизации Зла, формирование Россией глобальных тенденции для реализации основной цели и смысла существования человечества – богочеловечества – сохранение Разума во Вселенной.

16. Вся организация духовной жизни Общества вытекает из естественной природы человека как неотъемлемой частицы мироздания. Отсюда, надо полагать, проистекает и высокий демократизм в светских отношениях, присущий народу Ир с древнейших времен. Здесь демократия выступает не в качестве вседозволенности, а в качестве осознанной ответственности за совершаемые поступки и действия. В первую очередь в этом благотворном воздействии на сознание человека заключается всемирно-историческое значение этики ир-ас-аланского мира. Сохранение за ними данного им от рождения права быть самими собой не имеет альтернативы, т. к. нет ничего более ценного, чем осознание своего собственного национального «я», выраженного, в частности, через следование своей многотысячелетней духовной традиции. Общечеловеческие моральные нормы, обусловленные ими моральные оценки побуждают к решению таких глобальных проблем, вставших в наши дни перед человечеством, как сохранение самой возможности его существования перед лицом ядерной катастрофы, преодоление отсталости и нищеты в целом ряде регионов земного шара, ликвидация противостояния военных блоков, предотвращение экологической катастрофы, преодоление многих заболеваний и недопущение демографической катастрофы.

Чувство ответственности человека за свою деятельность, подлинная человечность проявляется особенно ярко именно тогда, когда перед личностью стоит вопрос о моральном выборе тех или иных решений. В его основе – личная ответственность за торжество справедливости, за интересы человечества, ответственность, проявляющаяся не только в моральной оценке сделанного, но и в непосредственной деятельности, которая освещена прогрессивными моральными идеями. Особым способом познания мира является жизненная практика, опыт повседневной жизни. Духовный мир человека ученые нередко характеризуют как нерасторжимое единство разума, чувств, воли. Мир личности индивидуален и неповторим. Духовный мир каждого может быть правильно понят лишь с учетом особенностей общности, к которой индивид принадлежит, лишь в тесной связи с духовной жизнью Общества. Духовная жизнь человека, Общества постоянно развиваться. Внутренний мир человека проявляется и видоизменяется в процессе духовно-теоретической и духовно-практической деятельности, зависит от нравственных устоев индивида и Общества, мировоззрения и менталитета. Духовное производство – это производство новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов, новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые несут созданные их авторами идеи и взгляды, образы и чувства, оценки и представления. Духовное производство – деятельность людей по созданию духовных ценностей, назначение которых – удовлетворять духовные потребности человека, воздействовать на его сознание. Это воздействие, следствием которого является рост духовной культуры людей, обеспечивается деятельностью по сохранению, воспроизведению, распространению духовных ценностей в Обществе, т. е. деятельностью, которая называется духовно-практической. Наибольший – по охвату людей и по общенародной значимости – вклад в деятельность по распространению духовных ценностей вносит школа, прежде всего учитель. Вспомним широкий, общественный смысл слова «учитель»: это мыслитель, ведущий людей по дороге знаний, помогающий им оформить свои взгляды, искать и находить свой жизненный путь. Именно учитель является для детей и юношей живым источником знаний и умений, носителем эстафеты времен, он распространяет, передает новым поколениям самое главное, ценное и человечески общезначимое из того, что накоплено наукой, техникой, искусством с глубокой древности до наших дней. Учитель стремится заложить основы понимания современной системы развивающегося научного знания о мире, человеке, Обществе. В духовной жизни Общества деятельность, направленная на производство, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляют собой неразрывное единство. Духовная культура народа выступала и выступает движущей, определяющей силой развития Общества. Потому материальное только тогда становится благом, когда оно зиждется на духовно-нравственных устоях народа, его представлениях об идеальном. Напротив, фетишизация общественных отношении ведет народы, социально-политические общности не по эволюционному, а по инволюционному пути. В безнравственном обществе теряется сам смысл развития материального.

17. Некогда, в эпоху индоиранских и, шире, индоевропейского единства народов, наряду с проязыком существовало прамонотеисторическое духовно-нравственное мировоззрение. Данное мировоззрение не исчезло бесследно. И сегодня его элементы, признаки, изоглоссы в той или иной мере присутствуют в различных религиозных доктринах и мировоззренческих началах народов мира. В науке общеизвестно положение, согласно которому, некогда, в доисторические времена, изначально существовало индоиранское-арийское-единство народов. Данная группа была одной из самых многочисленных в Евразии. В эпоху арийского единства господствовал религиозный культ сил и явлений природы. Таким образом, представители народа Ир считают себя неотъемлемой частью мироздания, мировой природы, с которой у нас олицетворяется и образ Творца всего сущего – Верховного Бога. Совершенство природы закономерно вызвало благоговение перед Создателем и стремление его отблагодарить. Но это благоговение не явилось благоговением первобытного дикаря перед природной стихией, оно зиждилось на осознанном, осмысленном восприятии и восхождении Вселенской гармонией. Человек (народы) в их представлении рассматривается как частица всего сущего, призванная сохранить гармонию мира. Индоиранское духовное мировоззрение изначально содержала в себе элементы дуализма, т. к. сама окружающая среда являет собой классический пример противоборства различных природных стихий. Дуальность мужского и женского начала, как взаимодополняющих друг друга, широко представлена в североиранской (ир-ас-аланской) духовной традиции. С утверждением же мировых религиозных учений стала происходить частая, порой хаотичная смена норм морали, этики, а вместе с этим цивилизационных представлений человеческого общества. Земля, которая в соответствии с мировоззренческими идеалами народа Ир отождествляется с рождающей вечные циклы природы – Богиней – Матерью Землей - постепенно утрачивают свою онтологическую сущность. Девальвация ценностных начал в восприятии образа Земли привела к формированию исключительно потребительского отношения к ней. Показательным в этом отношении стал весь 20 век с его многочисленными попытками преобразования природной среды. Техногенная, или западная цивилизация, явилась закономерным следствием воздействия на сознание людей постулируемых мировыми религиями положений. Вместо естественного, натуралистического восприятия Вселенной, почитаемая природы, способствующих приведению человеческой жизни к гармонии с великими циклами, рождаемыми ритмами времен года, во главу угла было поставлено благополучие индивидуума. Во многом жизнь человека провозглашена главной ценностью, а природа, частицей которой является человек, стала восприниматься как вспомогательный объект. Понимание всевластия Времени, как абсолюта всего сущего, было подмечено всевластием узко индивидуальных, а значить, эгоцентричных человеческих потребностей. К началу 21 столетия данные тенденции вылились в формирование новых «духовных» ценностей, основанных на развитии исключительно индивидуалистических начал в человеке. Сегодня стало более чем очевидно, что дальнейшее развитие человеческой цивилизации в условиях функционирования мировых религий, которые находятся в прямой, непримиримой конфронтации друг с другом, зашло в тупик. Необходимо констатировать, что религии оказалась не способны как остановить безумную гонку вооружении, так и противостоять повсеместному распространению сектантство, открыто проповедующих извращения человеческой психики. Более того, сегодня именно конфессиональные различия зачастую выступают в качестве главных катализаторов столкновений на этнической почве. Мировые религии, молодые по своему возрасту (1.5 – 2,5 тысяч лет), обременены религиозными предрассудками по отношению к друг другу и к так называемому «язычеству».

18. Народ Ир (осетины) по сей день остаются открытыми приверженцами индоиранского духовного мировоззрения, сформировавшегося в доисторические времена. Данное обстоятельство имеет всемирно-историческое значение в текущий период, когда многие народы мира в поисках разрешения глобальных межцивилизационных противоречий, с которыми они столкнулись на рубеже второго и третьего тысячелетий, обратили свой лик и свои помыслы к духовным основам североиранской культурной традиции. Основные, отправные положения, взятые за основу заключаются в том, что Бог Всевысший – есть Истина, совершенная абсолютная Истина, существующая вне воли и желаний человеческого разума, довлеющая над ним и управляющая всем мирозданием. Истина по определению не подлежит изменению, развитию, новой трактовке со стороны человеческого общества, человеческого мышления. То есть, Истина по своей природе неизменна. Нет религии выше Истины. Знание о Боге – Истине, как о Высшем Разуме, это не научное знание Данное знание не подлежит развитию, ибо оно получено человечеством не опытным путем, вследствие некого эксперимента или теоретического обобщения, синтеза имеющихся научных данных. Знание о Боге-Истине существует исключительно на подсознательном уровне и дано человеку в ощущениях которыми он не в силах управлять. В основе этого знания, надо полагать, лежит, если можно так выразиться, мифологическое мышление. Изучение процесса становления морального сознания показало, что нет оснований для таких категорических утверждений, моральные начала не заложены в человеке от рождения. Они формируются в семье на основании того примера, который находится у него перед глазами, в процессе общения с другими людьми, обучения и воспитания в школе, в процессе восприятия таких памятников мировой культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достигнутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Способность чувствовать, понимать, творить Добро, распознавать Зло, быть стойким и непримиримым к нему – особые нравственные качества личности, которые она не может получить готовыми от окружающих, а должна выработать самостоятельно, что требует творческих усилий, т. е. самовоспитания, самосовершенствования. Самовоспитание в сфере нравственности – это прежде всего самоконтроль, предъявление высоких требований к самому себе, ко всем видам своей деятельности. «Золотое правило» нравственности гласит: «Поступать по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе». Становление нравственности – сложный процесс. Он органически связан как со становлением в человеке эстетических начал, так и с процессом формирования мировоззрения в целом. Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Человек, человечество, человечность – это поистине глобальная проблема настоящего и будущего. Разработка этой триады – задача неисчерпаемая, но неисчерпаемость задачи требует не отстранения от нее, а настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современной науки, призванной обогащать мировоззрение. Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он приобретает всеобъемлющий характер, может стать решающим облагораживающим фактором для всех типов мировоззрения; тогда их главной общей чертой станет гуманистическая направленность. Такое мировоззрение наиболее перспективно для деятельности людей, стремящихся осуществить развитие Общества по пути научно-технического, социального и экологического прогресса, однако человечество стоит еще в самом начале пути к широкому овладению его основами. 18. В наших прошлых знаниях (прошлое, настоящее, будущее) наши предки соблюдали Божьи законы о единстве человека и природы, там было больше порядка, человечности, рождаемости и общей судьбы на своей земле, там царил гражданский мир и согласие, там чтили память предков, передающих нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, стремились обеспечить благополучие и процветание народов и сохранили исторически сложившееся единство. Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиций древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйства, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие. Этими обстоятельствами традиционности (древние корни), новизны (кочевничество), открытости (мирные связи) и определяется самобытность и длительное влияние скифской цивилизации. В первом тысячелетии до н.э. впервые сложилось культурно-историческое единство европейских и азиатских степей. Вместе прилегающим горными и лесными областями евразийский степной пояс стал миром скифской цивилизации. Для этой части суши скифская культура была синонимом и двигателем прогресса. Приобщение к скифской цивилизации включало племена и народы в систему мировых культурных и политических связей – в поток всемирной истории. Наша глобальная задача восстановить этот Скифский мир и повторить успех на новом витке развития человечества. Скифская цивилизация явилась началом и фундаментом трехтысячелетней традиции европейского культурно-исторического единства, которая в середине века продолжали тюрские империи, а в новое и новейшее время – Россия. Наследие скифской цивилизации входило в языковую культуру древних тюрков, славян и германцев, определяло военно-технической и духовный облик средневекового европейского рыцарства. 19. Национальная доктрина Российской Федерации (России) – это система взглядов на роль и значение основных признаков, характеризующих понятие нация в обеспечении полноценного развития народов России, составляющих ее национальное многообразие при доминирующей роли русского этноса, являющегося ядровой частью Федерации, и складывающиеся на этой основе межнациональных федеративных отношений. Именно таким образом скрепляется диалектическую связь национальной доктрины России с национальными доктринами народов, составляющих ее национальное многообразие, что минимизирует возможность эскалации националистических и расистских проявлений. Ее практическая реализация будет не только служить укреплению института гражданской нации при сохранении этнического и культурного разнообразия, но и способствовать формированию современной национально-цивилизационной идентичности геополитического пространства, именуемой Евразией. Понятия Евразия и Россия рассматриваются как синонимы, как один из полюсов многополярного мира. Необходима комплексная разработка доктринальных оснований государственного устройства Российской Федерации в качестве дальнейшей теоретической базы формирования государственного образования Российской Федерации, многонационального Союза Обществ, поступательного развития языка, культуры народов Федерации, оказывающих решающее влияние на эволюцию их национального самосознания. Вышесказанное обусловило необходимость составления национальной доктрины народов Российской Федерации, как одного из глобальных проблемных регионов мира, который в силу геополитической, исторических и социально-экономических, национальных, военно-политических процессов и конфликтов в мире. Во многом данное обстоятельство было предопределенно тем, что русский народ является системно-образующим, исторически и социально-политическим (по сути имперским) объединяющим центром. Процесс Федерализации России, носит незавершенный характер, многие методологические аспекты системного формирования национальной доктрины Федерации недостаточно изучены. Институализации системы политико-властных отношении в субъектах многонационального федеративного государства с учетом социально-политических, этнонациональных, экономических и историко-культурных факторов, обеспечивает органическую связь безопасности личности, социальных общностей и государства, способствует созданию устойчивых социально-политических систем. Конкретно-исторический и ретроспективный методы исследования в совокупности с междисциплинарным подходом дали бы возможность по-новому взглянуть на проблему национальной самоидентификации русского народа и на развитие его государственности в систем социально-политических трансформации Федерации. Проведение комплексного анализа народов Федерации позволил бы получить новые данные о генезисе и тенденциях развития политических, национальных процессов в Федерации, складывающихся под воздействием военно-политических, социально-экономических и историко-культурных факторов. На этой основе выдвинуть и обосновать положение о ведущей роли Российской Федерации в разрешений сложных этнополитических проблем в глобальном и региональном масштабе. Появление такого исследования на изломе тысячелетия явилось бы ответом на вызов времени, на те общественно-политические события, в центре которых оказалась Российская Федерация в силу своего геополитического и исторического положения, развития наших Обществ, государств, цивилизации. Надо понять, признать, познать и прочувствовать, что задачи, стоящие перед Обществом гораздо шире, глубже, выше и значимее в ближайшей, среднесрочной и отдаленной перспективе, чем у нашего Государства. Если мы не в состоянии воспитывать свою молодежь, то его воспитает противник уже против нас и она снесет все на своем пути от истории до мировоззрения. И только тогда мы поймём кого потеряли навсегда. Первая стратегическая задача Общества - воспитание, достойной наших исторических традиции, мировоззрения, поколения, способного идти дальше по восходящей духовного и экономического развития и процветания нашего Общества, ориентированного на производительный способ хозяйствования. В том числе консультантов по управлению первичного, среднего и высшего уровня. Вторая стратегическая задача Общества – воспитание нашей элиты Общества, ведущих пассионариев достойных наших великих предков, специалистов по управлению высшего и мирового уровня управления. Наша элита должна обеспечить устойчивое управление Обществом и государством по реализации стратегических целей в чрезвычайных условиях мирного и военного времени, не допускать потери управления в условиях противоречии внутри Общества в длительной перспективе. Эти задачи решаемы и актуальны на современном этапе с перспективой развития нашего Общества на ближайшие 30-50 лет, командами специалистов разных направлении и видов деятельности. Необходимо иметь государственную и Общественную волью и решительность. Применительно к русскому (проторускому) народу и России в целом базовыми опорными координатами, русский народ – движущая сила этнополитических процессов, народ-этнос как субъект и объект политики, во многом предопределившими следующие концептуальные мировоззренческие положения: - в эпоху индоевропейского единства народов с проязыком существовало прамонтеистическое духовное мировоззрение – космический порядок, этика; - на авансцене мировой истории носителями мировоззрения скифского мира выступали в различные эпохи под различными именами – проторусы, русский народ, ир, ас, алан, роксолан, яс, скиф, сармат, осетин и другие народы огромной скифской цивилизации; - государственное образование Российская Федерация рассматривается как итог незавершенного политического процесса по воссоединению русского народа в рамках исторически сложившихся территории России. Отсюда вытекает базовое понятие «Российской Федерации»; - культура русского народа в широком смысле этого понятия является главной движущей силой, определяющей ход этнополитического, социально-экономического развития Российской Федерации; - проникновение в глубинные пласты национальной истории, культурной традиции позволяет укрепить связь между прошлым и настоящим, что, в свою очередь, способствует формированию в народе способности смотреть в свое будущее; - в современном глобализующемся мире смогут выжить только консолидированные национальные, социально-политические общности. Их консолидация должна происходить не на ущербных, нежизнеспособных принципах и идеях, а на непреходящих ценностях и идеалах; не на поиске врагов, а на поиске союзников; не на травле и высмеивании национально правильно мыслящих людей, а их всемирной поддержке, поощрений. Идет постоянная борьба на нашу Историю и Языки. Это не пустые слова. На протяжении тысячелетии возле элиты Обществ группировались многочисленные помощники, советники, наставники, служители церкви, представители сельского хозяйства и промышленности, военно-промышленного комплекса, но это было влияние и управленческое консультирование для целей выживания людей, Общества. Каждая клановая группировка пыталась решать свои кланово-групповые интересы через государственных должностных лиц способных принимать решения в нужном для кланов направлении. При этом первые лица, шаг за шагом, день за днем попадали и будут попадать в будущем под агрессивно-скрытное влияние этих планово-корпоративных группировок. Нам необходимо услышать своим внутренним голосом, почувствовать и понять эту разницу современного периода Истории мира, страны, семьи, человечества, человека и Природы. Динамика изменении во внешней и внутренней среде настолько стремительно, что прежнее мышление уже не успевает охватывать всю цепь происходящих событий. Нам нужны новые подходы, методики, кадры обученные и способные действовать в условиях динамично развивавшейся экономики знаний. В любую эпоху духовная жизнь человека невозможна без культурной среды, созданной его предками и им самым. Самым ярким выражением богатства и глубины культурных традиций является художественное творчество народа. Именно устная историческая традиция, наряду с накоплением знаний о прошлом, заключала в себе и постоянно воспроизводила идеологию общенародного единства. История во все времена выполняет важнейшие идеологические функции. Почему мы об этом забыли и продолжаем чернить свое прошлое с неистовой силой саморазоблачения и самоистязания? Да, у нас в истории были взлеты и падения, лож и предательство, потери и недосказанности, замалчивание многих исторических событий, но это не делает нам чести удалять самим наши целые пласты нашей великой и героической истории нашего Отечества, наших предков. Кто нам дал такие права одним росчерком пера удалять из нашей истории прошлое наших предков, которые и делали эту историю, каждый на своем месте? Необходимо Провести сравнительный анализ Героев наших предков и современных Героев с осознанием их исторической общности. Общими были идеи, передаваемые из поколения в поколение.

5. Понятия и определения Нового нравственного Миропорядка 1. Применительно к осетинскому (ир-ас-аланскому) народу и Алании в целом базовыми опорными координатами, во многом предопределившими логику исследования выступают следующие концептуальные мировоззренческие положения: в эпоху индоиранского и, шире, индоевропейского единства народов наряду с проязыком существовало прамонтеистическое духовное мировоззрение – ирон агъдау. Сакральное понятие, состоит из двух слов уаг- нрав, нравственность и тау – сеять, распространять; - агъдау подразумевает неписанные нормы поведения людей, моральные устои общества, их распространение, передачу из поколения в поколения; - функциональная взаимосвязь двух взаимодополняющих начал – знания, как такового, и передача этого знания – предопределяет извечную востребованность агъдау в духовной и социальной практике; - в доисторических верованиях многих народов мира имя Бога-Творца содержит корень Ир, Ири, Ира. Следовательно, ирон агъдау буквально означает распространение Божественной Истины, Сути. Поэтому агъдау, в отличие от религии охватывает все сферы и уровни человеческого бытия и сознания. Здесь нет места делению на сверхъестественное и естественное. Здесь все естественно и гармонично. Для приверженца ирон агъдау постановка вопроса о том, верующий он человек или неверующий, является кощунственной и оскорбительной. Это все равно, что спросить у человека, является ли он человеком. Агъдау и вера вещи неразделимые, поскольку без нравственности не может быть и веры в духовном смысле этого понятия. По-видимому, эти начала входят в сознание и подсознание человека на генном уровне, еще в материнской утробе. Трудно не согласится с тем, что новорожденный ребенок, в силу своей изначальной безгрешности, приходит в земную жизнь глубоко нравственным существом. Он даже понятия не имеет о анагъдау – безнравственности. Постигается же агъдау индивидуумом всю жизнь и для этого не требуется обязательного официального посвящения человека Богу, как это принято в мировых религиях через обряд крещения или циркумцизии. Отсюда следование агъдау позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков. Следовательно, агъдау, в отличие от религии способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос. Здесь сама форма является носителем содержания, а содержание - носителем формы, и то и другое бесконечно и необъятно по своей естественной, Божественной сути. Поэтому агъдау является глубоко духовным, сакральным понятием, несущим Истину, которая поэтому и является Истиной, что воспринимается априори на подсознательном уровне. Эта Истина не требует поиска своего словесного эквивалента, а, следовательно, и обозначения в привычные для религии догматические формулировки. Миф отражает то, на чем держится глубинное единство мира, и поэтому он способен постигать Высшую Истину. Следовательно, трансисторический характер ирон ахъдау обусловлен тем, что он подпитывается из глубины человеческой истории и традиции; - на авансцене мировой истории носители мировоззрения ирон агъдау выступили в различные эпохи под различными именами – ир, ас, алан, яс, скиф, сармат, осетин. Данные этнические имена обозначают один и тот же народ. Условно Божественная Истина (агъдау) можно рассматривать как форму минимизации воздействия на сознание и подсознание человека низших инстинктов (анагъдау) и развитие в нем нравственных, этических начал. Высказанное позволил ему естественным путем, еще задолго до появления мировых религиозных систем, распространиться и утвердится на гигантских просторах Евразийского континента. Таким образом, не стальное оружие, не совершенная тактика ведения конного боя, не передовые по тем временам средства передвижения, а организация духовно-нравственной сферы и вытекающие из нее общественные, межличностные отношения, естественные и простые, как все великое, и поэтому привлекательные в глазах народов древнего мира и средних веков, возводила их носителей в ранг богов и полубогов. В первую очередь в этом благотворном воздействии на сознание человека заключается всемирно-историческое значение этики ир-ас-аланского мира. Необходимо подчеркнуть, что текущий этап господства мировых религиозных систем являются закономерным следствием развития человеческой цивилизации, ее духовной сферы. С вхождением в этот этап начинается формирование различных религий, которым господствующая элита (классы) придает значение государственного культа. Данный этап условно можно обозначить, как этап фарисейства в широком смысле этого понятия. Фарисейство рассматривается в виде процесса низвержения единого естественного культа агъдау и насаждение в обществе различных религиозных культов. Практически все религиозные реформаторы, сформировавшие каноны религиозных систем, при отказе следованию агъдау попадают под это определение. Единство интегрального культа агъдау распадается и свою победу празднует теократическое государство с трудно различимой, порой и вовсе исчезающей гранью между институтом государства и институтом религии. С появлением на авансцене мировой истории религии (дин), как института, имеющего собственную историю и иерархию, человечество попало, если так выразиться, в институциональную ловушку. Народившиеся религии со временем закономерно привели к трансформации представлений их приверженцев о Космическом законе – агъдау. Теократическое государство полностью исказило мировоззренческие первоосновы индоевропейцев, насильно внедрив в общественное сознание, тягучие, абсолютно негероические, аморфные «священные» повествования. В то же время, несмотря на титанические усилия иерархов различных религиозных конфессий, им так и не удалось исказить в сознании народа ИР символически неисчерпаемые героические образы и символы Нартиады. Многосложные понятия стыд, скромность, любовь, счастье и др. выступали и выступают сегодня культурологической основой традиционной этики и эстетики ир-ас-аланского. Именно их осознанное восприятие и передача посредством ирон агъдау старшими поколениями младшим поколениям и делает ира иром (русского русским). Поэтому, агъдау – это еще и связующая нить между различными поколениями народа ИР, обусловливающая их преемственность. Уничтожение Духовной Истины равноценно уничтожению народа Ир. Неинституциональный характер агъдау (Божественная Истина) Появление на определенном историческом этапе религии дало толчок развитию религиозной иерархии мира, взявшей на себе миссию по регулированию, ни больше ни меньше, отношение человека с Высшими силами Вселенной. Институализация духовно-нравственной сферы со временем закономерно стала препятствовать развитию этой самой духовности. Закрепощение сознания, воли, естественных побуждений человека через богословскую риторику и догматику привело к одной из самых изощренных форм деспотизма – духовному рабству. С позиции естествознания любое отклонение от форм и норм общения, свойственных для некоторой социальной группы, неизбежно вызывает агрессию. Поэтому все члены этой группы вольно или невольно выполняют привычные нормы социального поведения. Из этой объективно складывающейся функциональной зависимости вытекает непримиримая агрессия и вражда даже между течениями, сформированными в рамках одной религии. Здесь агрессия, формализуясь по принципу свой –чужой, делит человечество на правоверных и неверных, истинно верующих и неверующих. Возводя границы между разными культурами, адепты мировых религий стимулируют развитие инстинкта агрессии в человеке, что в итоге может привести к самой ужасной из войн, к религиозной войне. Институализация духовно-нравственной сферы сделала обычным явлением и переход человека из одной религиозной конфессии в другую. В рамках агъдау смысл такой практики абсолютно непостижим.

Агъдау включает в себе все многотысячелетние верования иров (осетин), составляющих основу их мировоззрения. В силу высокой духовности агъдау, его крайне сложно вытирать из их сознания, подменить чужеродным, ущербным институтом религии. Независимо от господствующих общественно-экономических, политических формаций, исторических потрясений, народ Ир, благодаря интегральному характеру агъдау, всегда оставался и остается с Богом. Отсюда можно сделать следующее допущение, понятие ирон обозначает не только национальность, но, прежде всего, древнейшее прамонтеистическое духовное мировоззрение – ирон агъдау. Поэтому отказ от агъдау в угоду религии (дин) ведет не в райские гущи, а к анагъдау, то есть духовной смерти, потери национального лица. Бог – Творец, создатель всего сущего, стал напрямую восприниматься исключительно через народившиеся религии; Божественный Дух со временем был подменен религиозным духом; народная обрядность, как следствие осмысленной материализации в повседневной жизни знания о Божественной основе всего сущего, превратилось в религиозную обрядность. Так, институт религии, имеющий собственную историю, стал посредником между вечной Божественной Истиной и человеком, а множественность религиозных систем, каждая из которых по-своему трактует основы Божественной Истины, окончательно увела человечество от ясного понимания ее первородной сути. Отсюда, не глубоко религиозное мировоззрение иров, а их глубоко духовное мировоззрение и миропонимание, идущее из глубин тысячелетий, позволяет им и сегодня оставаться самими собой, с оптимизмом смотреть в будущее. Вышеописанный этап в развитии духовности, характеризующийся появлением и господством мировых религиозных систем, конечен по свой природе, так как все то, что имеет начало, имеет и свой логический конец. В качестве этой конечной стадии в развитии мировых религий и выступает прогнозируемая точка бифуркации В. На смену господствующим сегодня так называемым мировым религиозным системам с неотвратимой неизбежностью придет «интегральный традиционализм». В качестве ядровой части «интегрального традиционализма» и выступает агъдау. Агъдау, как воплощение в социальной и духовной практике Космического, Божественного, Арийского Закона позволит открыть новую эру в развитии человеческой цивилизации и окружающей ее Вселенной. Эволюция цивилизационных представлений об Истине – агъдау (прошлое, настоящее, будущее). Времена. Бесконечность. Вечность. Космос. Агъдау. Придерживаясь фундаментальных законов Природы, в частности, закона сохранения массы-энергии, мы преднамеренно не рисуем апокалиптическую картину мира после прогнозируемого прохождения человечества через точку бифуркации. Точка В является своеобразной точкой каждого без исключения члена социума, независимо от расовой, национальной, конфессиональной и т. д. принадлежности. В данной точке, надо верить, произойдет самоорганизация, объединение частных элементов системы, находящихся сегодня в хаотическом движении, в качественно новую структуру. Описанная картина не претендует на системную классификацию, а лишь является схематическим изображением объективно протекающего процесса. Поэтому, насколько правомерно говорить об эволюции представлении человека о Божественной Истине через призму развития мировых религий, настолько неправомерно говорить об эволюции самой Истины. Данная Истина не имеет исторического измерения и носит вневременной характер. Попытка графического отображения данного вселенского процесса может быт приведена в виде Проекции Космического порядка на социальную сферу. Времена. По-видимому, невозможно выбраться из порочного круга религиозных систем, сковавших сознание большей части человечества, не пересмотрев отношения к самому институту религии. Подтверждением сказанному служат безуспешные попытки лучших умов человечества познать Истину в рамках безальтернативного, по их мнению, института религии. Отсюда выход человечества из институциональной ловушки видится в деинституализации духовной сферы, через обращение к интегральному традиционализму, основой которого, как было показано выше, и выступает агъдау. В доисторических верованиях многих народов мира имя Бога-Творца содержит корень Ир (Ири, Ира). Следовательно, ирон агъдау буквально обозначает распространение Божественной Истины (Сути). Поэтому агъдау, в отличие от религии, охватывает все сферы и уровни человеческого бытья и сознания.

2. Национальная доктрина призвана дать целостную национальную картину мира, акцентируя внимание на месте и роли в ней конкретной нации (социально-политической общности), являясь своеобразным системообразующим центром по отношению к общественному сознанию, национальная доктрина обладает следующими функциями: - когнитивная (познавательная), аксиологическая (оценочная), аффективная (эмоциональная); - прогностическая – обоснование будущего политико-государственного устройства общества, как идеала, к которому необходимо стремиться; - защитная – обеспечивающая поступательное (эволюционное) развитие социально-политической общности в условиях глобализирующегося мира и роста различных видов угроз. Применительно к нациям необходимо дать следующее определение. «Национальная доктрина – это система взглядов на роль и значение основных составляющих понятия нация в обеспечении полноценного развития того или иного этноса, социально-политической общности, его государственности, а также принципы, определяющие механизм политического и экономического регулирования жизнедеятельности образуемого им субъекта международных, федеративных отношений на современном этапе его исторического развития. Национальная доктрина Российской Федерации (России) – это система взглядов на роль и значение основных признаков, характеризующих понятие нация в обеспечении полноценного развития народов России, составляющих ее национальное многообразие при доминирующей роли русского этноса, являющегося ядровой частью Федерации, и складывающиеся на этой основе межнациональных федеративных отношений. Ее практическая реализация будет не только служить укреплению института гражданской нации при сохранении этнического и культурного разнообразия, но и способствовать формированию современной национально-цивилизационной идентичности геополитического пространства, именуемой Евразией. Понятия Евразия и Россия рассматриваются как синонимы, как один из полюсов многополярного мира. Общие ценности, скрепляющие гражданскую нацию, могут появится лишь вследствие взаимодействия множества культур ее составляющих. Поэтому культурные, этнические различия в многонациональном государстве должны не нивелироваться, а поддерживаться. Отсюда, целеполагающей функцией национальной доктрины следует считать состояние, при котором Российская Федерация станет интегральной составной частью для каждой из этих наций превратиться в исторический сложившиеся две противоположные стратегии укрепления российской государственности, а именно: централизм и унификация; регионализм и децентрализация, то вышеизложенный подход позволит найти оптимальное соотношение между ними. Отсюда вытекает пятая функция национальной доктрины – интегративная, способствующая системному и комплексному рассмотрению основных признаков, формирующих понятие «нация» в их взаимодействии и развитии. Интегративная функция, будучи ведущей функцией, обеспечивает согласование действий всех других функции. Обращение к возвышенным идеалам прошлого и настоящего воспитывает в человеке патриотические чувства, чувство гражданского. Отсюда, основные выводы и рекомендации, содержащие в доктрине, не могут быть ценностно-нейтральными. Таким образом, национальная доктрина является результатом научного осмысления состояния языка, культуры, экономики, политического и территориального устройства общества, оказывающих решающее влияние на эволюцию национального самосознания народа. Это своего рода свод сведений, положений и концепций, определяющих сохранение и поступательное развитие общности этнических черт нации, среды ее обитания, политической и экономической жизни. Присущие национальной доктрине системные свойства позволяют избежать ошибок при определении ориентиров государственного развития народа, свойственных отечественной политологии, преодолеть непонимание прогрессивного в стимулировании развития национального самосознания. Народ, начинающий делить свою историю, традиции, язык, обречен на то, чтобы рано или поздно начать делить свою территорию. Поэтому обоснование общности языка, территории и культуры ир-ас-аланского (осетинского) народа является задачей первостепенной государственной значимости. От того, насколько объективно внутреннее содержание этих важнейших нациообразующих признаков будет отражать историческое прошлое народа, социально-политические реалии современности, зависят перспективы развития его государственности. Культура является движущей силой развития и жизнедеятельности всех сфер общества.

3. Героический эпос ир-ас алан (осетин) «Нарты кадджыта», уходящая корнями в эпоху матриархата, был воспринят с известными потерями и добавлениями соседними народами. Запечатленная в нем идеология индоиранского мира оказала и оказывает значительное влияние на поступательное развитие культуры этих народов. История – это поиск истины, а не стыдливое умолчание, фальсификация реальных фактов и событий, когда нагромождением ненужных подробностей или псевдонаучных гипотез пытаются затуманить общественное создание, отвлечь нацию от решения своих судьбоносных задач. Язык, как важнейший определитель национальной составляющей, предполагает постоянное развитие, совершенствование. В свете изучаемой проблемы чрезвычайную актуальность приобретает осмысление складывающегося в процессе развития общества национального самосознания. Знание того или иного языка обогащает духовно. Проникновение в специфику, в характер языка – вот подлинное его значение. Поэтому насильственное изменение написания, а, следовательно, и произношения личных имен и фамилий в соответствии с морфологическими особенностями других языков следует считать дискриминационной мерой, нарушающей законные права человека и гражданина, независимо от его национальной принадлежности. Мысль на родном языке выражается доподлинно, а абсолютное проникновение в сущности чужого языка невозможно. Знание языка необходимо для познания основ эстетических и нравственных идеалов народа, на нем говорящего. Язык – это душа, это кровь народа. Поэтому, чтобы достучаться до сердца народа, необходимо обращаться к нему на его родном языке. Эстетически глубокие мысли, изложенные на родном языке воспринимаются, безусловно, ярче. Национальные традиции также ярко проявляются в языке. Их устойчивостью человек должен осмысленно гордиться. Без родного (национального) языка нет национального самосознания, без национального самосознания нет истории, без истории нет народа. Поэтому ассимиляторы всех эпох стремились в первую очередь лишить народ своего языка. Язык, как общественно-историческое явление, представляет собой устоявшуюся систему знаков, «работающую» средством общения людей, служащую специфическим социальным средством хранения и передачи информации, управления поведением человека. С опорой на язык реализуются познание действительности, в том числе и национально-исторической. В национальном языке объективизируются национальное самосознание личности. Отсюда, поскольку язык существует, пока существуют его носители, т. е. реализуется через речь, следовательно, он вступает в качестве основного условия, предупреждающего ассимиляцию (исчезновение) нации. Язык любого народа – это фундамент, на котором строиться его национальная государственность. Длительное существование языковой проблемы практически лишает народ достойного будущего. В связи с этим, законодательные и исполнительные органы государственной власти должны отказаться от политики пассивного невмешательства в существо, языковой проблемы и перейти к ее скорейшему разрешению.

4. Приведенный историко-политический анализ показал, что в различные исторические эпохи функционировали различные названия одного и того же народа: ир, ас, яс, скиф, сармат, алан, роксалан, осетин. Духовная культура народа выступала и выступает движущей, определяющей силой развития общества. Потому материальное только тогда становится благом, когда оно зиждется на духовно-нравственных устоях народа, его представлениях об идеальном. В науке общеизвестно положение, согласно которому, некогда, в доисторические времена, изначально существовало индоиранское-арийское-единство народов. Данная группа была одной из самых многочисленных в Евразии. В эпоху арийского единства господствовал религиозный культ сил и явлений природы. В. И. Абаев условно обозначил эту религию определением «натуралистическая». «Натурализм» предлагает тесную, непосредственную связь индоиранского учения с окружающим ее носителей миром природы. Следовательно, народ ир (ир-ас-аланы) изначально, за тысячи лет до новой эры, в основу своего духовного мировоззрения поставил представления об окружающем его мире природы во всем ее многообразии. Введение в «натуралистическую» арийскую идеологию элементов социального дуализма отражающих противоборство различных социальных слоев, классов, явилось началом конца ее золотой эры. В эпоху индоиранского единства человек воспринимал природу как живой организм, а свою деятельность подстраивал под основные биологические ритмы этого мира. Естественная цикличность ритмов живой природы приводила к размерному существованию древнейших цивилизаций. С утверждением же мировых религиозных учений стала происходить частая, порой хаотичная смена норм морали, этики, а вместе с этим цивилизационных представлений человеческого общества. 5. Именно, Создатель всего Сущего определил условия выживания Человечества, установив Триединый Миропорядок: единство Среды его обитания и Природы, единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания. По существу – это Космические законы сокровенных знаний, носителями которых были древние арии, скифы, сарматы, русы, славяне и их потомки. На современном этапе развития человечества следование этим законам становится необходимым условием его выживания и обязательным для исполнения всеми человеческими Обществами в ходе движения в координатах времени. Вектор предлагаемых перемен найдет поддержку у всех честных людей и в нашей стране, и во всем мире. И исторический момент, благоприятствует именно России. Россия издревле исток мировой цивилизации (а это так), то она уж, естественно, и часть ее. Наша политическая система должна соединить в себе все лучшее, что есть на Востоке и Западе, и явит миру российский шедевр Общественного устройства. История и опыт полтора тысячелетней скифской цивилизации в Евразии ясно показывает пример и возможность современного движения Евразии в этом направлении. И построить его просто! Ничего ломать и перестраивать не надо, а нужен опыт наших предков скифов. У них, как известно, рабов не было, и они были приверженцами Установленного Триединого Миропорядка. Для этого потребуется время, а начать надо с нового прочтения отечественной Истории, от понимания значения России для мировой цивилизации, от мировоззрения Российского элитного слоя. Но Западу необходимо сдерживать Евразию в развитии на континенте, и поэтому их политика «разделяй и властвуй» через санкции, войны, прямое вторжение войск, шантаж, обман, ложные обещания, подкуп, убийство неугодных лиц и свержение правительств, захват и присвоение имущества неугодных государств, прямой грабеж, все это и многое другое представляет, по представлениям наших предков – безнравственность. Хотя трудно от них ожидать или назвать хоть один бескорыстный нравственный акт. Так какой мы должны явит миру российский шедевр Общественного устройства? И какая политическая система России должна соединить в себе все лучшее, что есть на Востоке и Западе? Из множества разнонаправленных источников и разной степенью достоверностью, несомненно требующих анализа и подготовки разумных предложении, я постарался изложить желаемую для России, на данном историческом этапе, концепцию Подлинной Истории Евразии, Европы, Северной и Центральной Африки, Америки. Изложенная в работе концепция достаточна для мобилизации народов Евразии, Ближнего Востока, Африки и Америки для совершения Подвига и Победы над безнравственностью в цивилизационной, исторической, мировоззренческой, идеологической, ментальной, теоретической войне. Россия является правопреемницей и продолжателем все предыдущих Обществ на протяжении 40 тысяч лет и с тех пор в ее менталитете Суперэтноса Русов и его сыновых этносах заложен тот родовой код, который неистребим и ярко проявляется в ее носителях в критические периоды и сегодня именно такой период. Цивилизация Суперэтноса Русов и его сыновьих этносов, как хранительница нравственных начал на Планете Земля обязана встать, вооружится и дать последний и решительный бой безнравственности Западной цивилизации с их однополярным, «цивилизационным миром, с их «ценностями» и «правилами». Россия исторически, на протяжении всей своей истории, что бы не говорили ее противники, всегда и во все времена являлась и является Ведущей мировой Державой, несмотря на ее взлеты и падения, одиночество и предательство. Именно Россия соблюдала и соблюдает Космические законы, несмотря на бытовые тяготы и лишения. Ее значимость для развития человеческой цивилизации не оценена до сих пор, из неверной трактовки, изложенной в Ложной Истории Человечества и Средств массового оболванивания людей, наивно продолжающих верить в правоту печатного слова, написанных такими же людьми, но под дулом пистолета. Наш менталитет, нравственность и мировоззрение сформировалось именно в те времена, а потом только шлифовалось и в скифский период стало брильянтом для Евразии и всего человечества. Этот брильянт сегодня должен засверкать новыми красками для всего человечества, и это может сделать только Россия соединив все что есть лучшее на Западе и Востоке в вопросах нравственности, и возглавить борьбу с безнравственностью. У наших предков было всего два понятия: нравственный человек, строго придерживающий в своей земной жизни Космических законов, проявляющий в повседневной жизни Духовное мировоззрение и человечность и безнравственный человек, нарушитель этих законов, сохранивший в своем теле звериные признаки, по людским понятиям «греховные», бездушные и безнравственные. Со всей очевидностью это все проявилось в ходе Специальной военной операции на Украине и только слепой, немой, глухой, тупой, тварь может не понять, не признать, не познать и не принять существенного, выпяченного, вымученного различия. Откуда же столько тварей собрали в Коллективные кучи дерьма под названиями Вооруженных Сил Украины, Службы Безопасности Украины, МВД Украины, Пограничной Службы Украины и перемешали их с бендеровской фашистской сволочью, больными на всю голову ворами, уголовниками, убийцами, головорезами, садистами не только с Украины и со всего мира? Ведь все эти твари не с пеленок стали такими, они росли воспитывались в окружении своей семи, родственников, соседей, ведь их любили, они тоже кого-то любили, делали им добрые дела, они кого-то благодарили, дружили, помогали. Значит все же дело в Обществе в котором он рос, воспитывался и день за днем впитывал в себя все дерьмо с окружающего его мира, которое допускало воровство, убийство, садизм, изнасилование, зависть, подлость, предательство и другие человеконенавистские деяния, которые только могли прийти в их воспаленные мозги. И их уже не мало не много, а миллионы на Украины. Они нелюди без рода без племени, без национальности и родины, без семи и родственников, соседей и друзей, бездушные твари недостойные жить среди людей в Обществе. Во всех скифских обществах таких нелюдей в лучшем случае ожидало изгнание навечно из Общества или смерть от ближайших родственников по приговору всенародного суда. Суровое наказание ожидало и людей, отвечающих за его правильное воспитание в соответствии с Триединым Миропорядком. Мировоззрение членов Общества находилось под пристальным вниманием Совета Старейшин. Так было, а как стало мы видим на Украине и это еще не конец истории. В Южной Осетии, когда грузинские националисты под руководством ЦРУ (США) выпустили уголовников из тюрем, переодели их в милицейскую форму, дали оружие и как карателей направили в Цхинвал в сопровождении штатных милиционеров 6 января 1990 гола, это гремучая смесь союз полицейских и уголовников. На занятой территории они все ограбили, открыли пыточные комнаты, разрушили памятники, затем ограбили все деревни в Южной Осетии, а потом и Грузии. Но это было в «совке», а «незалежная …» У меня простой вопрос: куда побегут остатки этих убийц после их разгрома на бывшей Украине? Я уверен, что их будущий путь лежит через всю Европу, которая без границ и без армии, а войны США покинут Европу и убудут в места постоянной дислокации, в США, посчитав вооруженный конфликт внутренним делом Европы. Как в Афганистане. А эти полчища бендеровцев – опять в Канаду? Не будем забывать, что США завоевали грабители со всей Европы, а вооруженные и обученные владению современным оружием грабители из Украины, после грабежа Европы, самые отъявленные головорезы обязательно наведаются в Вашингтон за обещанными благами сытой жизни. Приручив лошадь и разработав самое лучшее оружие в мире Суперэтнос Русов и его сыновние этносы начали осваивать целые континенты без воин и порабощения народов, обучая народы приемам ведения пахотного земледелья и ухода за скотом. Без их туда освоить огромные территории и добиться устойчивых урожаев было бы невозможно. Все это можно назвать, и оно таки есть – Первое в мире Глобальное обучающее консультирование. И всего этого добились Роды – высылки от Суперэтноса Русов. При этом они питались сохранить Роды, не допуская их смешивания с местным населением, но удалось это в Индии через введение «каст». В 1 тысячелетие до новой эры, и в 1 тысячелетие новой эры Восточную, Центральную и значительную часть Южной Европы заселили протославяне, позже славяне. Они и были прямыми потомками, детьми и внуками ариев-индоевропейцев, они и были новым подвидом Хомо сапинес сапинес, людьми-созидателями, народно-аристократическим обществом войнов-волхов-земледельцев. Это было Общество аристократическое сверху донизу, в нем не было места ни рабам, ни рабовладельцам, ни жуликам, ни ростовщикам, ни спекулянтам, ни мародёрам. Любые попытки паразитировать за счет рода и его членов выявлялись и осуждались волхвами, общиной, пресекались княжеской властью. В этом Обществе не было места поклонению «золотому тельцу», страстям к наживе, унижениям, убийству и ограблению ближних, в нем не было место животному праву «сильного», хищной похоти и похотливому вырождению. Это общество стояло на здоровых принципах: на уважении к труду, к старшим, к законной родовой власти, на таких абсолютных ценностях, как семья здоровье, жизнь, Родина, род, народ. Это было общество будущего. Так распорядилась сама Природа, сам Бог, создавая Хомо сапинес сапинес, вкладывая в него душу и разум Человека, сына и наследника Высшего Разума Мироздания. Этот Подвиг совершили наши предки, они реализовали в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков. Несомненным, но еще не признанным, Подвигом наших предков, является создание первой самодостаточной экономической на территории Ближнего Востока и Северной Африки в середине третьего тысячелетия до н.э., строительство Новых городов – Славен и Русь, после которых скифов стали величать – славяне и русы. Вся эта территория называлась Древняя Европа, о которой в новой Европе предпочитают забыть навсегда. Но нам забывать никак нельзя, это часть нашей Подлинной Истории, и мы готовы к этому Подвигу. Тогда Ближний Восток нам станет роднее и милее, а проживающие там народы узнают свою часть Подлинной Истории, ну а в целом это будет нашей общей объединяющей и единой историей всех нас. История – это и есть процесс освоения народами географической среды, частью которой они сами являются, поэтому реальная история и ее понимание неотделимы от географии. Получается, что первый славянский Новгород наши предки поставили в Палестине в середине третьего тысячелетья до нашей эры, что Европа начиналась к западу от Евфрата, Троя находилась в ныне иранской провинции Хузестан, которая к тому оказывается еще и Хазарией. Рим располагался в нынешнем Судане, а Италия охватывала Верхний и Нижний Египет и само название страны означает «единство двух царств» (буквально «два в одном», то есть Верхний и Нижний Египет). Карфаген следует искать в Сомали. Наша задача и будущий Подвиг заключается в увековечивании и восстановлении их исторического Подвига, ведь Новгород мы до сих пор затеряли, да что говорить целый наш исторический народ потеряли. Их обозвали курдами, а в действительности это кривичи, родом из-под земель смоленских. Тоже самое произошло, когда русские обозвали 240 лет назад Ясов осетинами, по предложению грузин, а далее пришлось доказывать, что предками осетин являются Ир, скифы, сарматы, аланы (по русской терминологии ясы). Удивительно, все исторические источники подтверждают, что славяне и русские это те же скифы, а современные славяне и русские признавать этого категорически не хотят, только по одной причине. По каким признакам греки относили скифов к «варварам»? Их всего три: скифы ездят верхом, и носят штаны, пьют вино неразбавленным. Мироздание наших предков было более надежнее и устойчивее. Сегодня заговорили об изменении существующего Миропорядка. Коллективному Западу новый Миропорядок по западному образцу представляется в виде нанесения поражения России на Украине, полное покорение России Западу, расчленения ее на сем независимых и враждующих друг с другом частей, на радость своим и поработителям. Даже опубликовали откуда и как планируется нанести ракетные удары. Они планируют окончательно решить «русский вопрос» и устроить геноцид русских везде и всюду. И надо же в нашем Обществе находятся граждане помешанные на «западных ценностях» и готовы идти на «Убой» и с радостью выполняют услуги элите Запада и во вред нашим национальным интересам. Учитывая, что возможности изложить все задуманное в настоящей статье уже исчерпаны (одна статья объемом около 50 страниц) завершу начатое в следующей статье в течение одного месяца.

Контакты

+7 926 333 47 92

Адрес

24/7

ipkochiev@mail.ru

Связаться с нами

Согласен с условиями обработки персональных данных