Статья 43. Идеальная модель семьи, общины нравственного Российского Общества. Часть 1.

Подробности

Создано: 19.03.2024 14:30

Обновлено: 19.03.2024 14:30

Дата публикации

Автор: Super User

Просмотров: 99

     1. История рождения семьи, общины, Общества, Человечества Добра. Что было до появления современного Человечества нам не ведомо: теория Большого Взрыва, мы от этого взрыва разлетаемся в разные стороны в течении 60 миллиардов световых лет и через 20 миллиардов световых лет начнется фаза сжатия до очередного Большого Взрыва. Наша солнечная система образовалась всего 5, 5 миллиарда земных лет. Только на нашей планете появились условия для земной жизни. Происхождение жизни на Земле остается загадкой и предметом споров не одну сотню лет. Дело в том, что наша планета возникла приблизительно 4,5 миллиарда лет назад и в течение первых 500 миллионов лет ее поверхность подвергалась бомбардировке потоками метеоритов, которые вроде бы должны были препятствовать не только появлению жизни, но даже образованию свободной водной поверхности. Однако простейшие формы жизни найдены в пластах, имеющих возраст около 4,3 миллиарда лет. Двухсот миллионов лет явно недостаточно для самопроизвольного образования органических молекул, не говоря уже о живых клетках. Но во Вселенной за 12 – 15миллиардов лет ее существования такой процесс вполне мог пройти. Именно из этих соображений немецкий ученный Герман Рихтер в 1865 году предположил, что жизнь зародилась в космосе, чрезвычайно долго сохранилась там почти при абсолютном нуле в анабиозе и была занесена на Землю упавшими на нее метеоритами. Гипотезу, получившую название «панспермия» (по-гречески – всеобщее семя), поддержали шведский физикохимик Сванте Аррениус и немецкий физик и физиолог Герман Гельмгольц. Однако в 1964 году Люис Снайдер из Иллинойского университета (США) объявил, что в космосе им обнаружена простейшая аминокислота – глицин (NH2CH2COOH). В дальнейшем открытие не подтвердилось, но исследователь продолжал работу. В 2002 году Снайдер и астрофизик из Тайванского университета И Цзенкунь совместно представили неопровержимые доказательства наличия глицина в газопылевых облаках. Механизм образования аминокислот был также смоделирован в лабораторных условиях, имитирующих условия глубокого космоса. Их синтез проходил в ледяных кристаллах с включениями простых органических соединений при облучении ультрафиолетом в вакууме. Обнаружение абиогенного (возникающего из веществ неорганической природы) глицина доказывает, что химические процессы, необходимые для возникновения жизни, не уникальны и могут происходить не только в земных условиях, но и в космическом пространстве. Это заставляет взглянуть на гипотезу панспермии по-новому. Биология – наука о жизни. Название ее образовано путем сочетания двух греческих слов: «биос» - жизнь и «логос» - слово, учение. Биология изучает проявления жизнедеятельности всех живых организмов – бактерий, грибов, растений и животных.

    Происхождение и начальные этапы развития жизни на Земле. Человек всегда стремился познать окружающий его мир и определить то место, которое он в нем занимает. Как возникли современные животные и растения? Что привело к их поразительному разнообразию? Чем обусловлены различия животного и растительного мира на пяти материках и в разных географических зонах? Каковы причины исчезновения фауны и флоры далеких от нас времен? Каковы дальнейшие пути развития жизни на Земле? Вот лишь несколько вопросов из того огромного количества загадок, решение которых всегда волновало человека. Одна из этих загадок – самое начало жизни. Вопрос о происхождении жизни на протяжении всей истории человечества имел не только познавательный интерес, но и огромное значение для формирования мировоззрения людей. Многообразие животного мира. Основные свойства живых организмов. Мир живых существ, включая человека, представляет собой биологические системы очень разнообразной формы, сильно различающиеся по размерам, массе и сложности внутреннего строения. Все живые организмы состоят из клеток. Клетка может быть и отдельным организмом, и элементарной составной частью многоклеточного растения или животного. Она бывает довольно просто устроенной, как бактериальная клетка, или значительно более сложно, как клетки одноклеточных животных – простейших. Сильно отличаются и размеры одноклеточных организмов. Как бактерии, так и простейшие представляют собой самостоятельные организмы, способные выполнять все функции, необходимые для обеспечения жизнедеятельности. А вот клетки, входящие в состав многоклеточных организмов, специализированы, т. е. могут выполнять только одну какую-либо функцию и не способны самостоятельно существовать вне организма. Объединение клеток, их взаимодействие формируют целостный организм, которому присущи определенные свойства. Уровни организации живой материи. Рассмотрение организации живой материи начинается с выяснения строения и свойств сложных органических молекул. Клетки многоклеточных организмов входят в состав тканей, две и несколько тканей образуют орган. Сложно устроенный многоклеточный организм, имеющий в своем составе ткани и органы, в то же время представляет собой элементарную единицу биологического вида.

     Взаимодействующие между собой виды составляют сообщество, или экологическую систему, которая, в свою очередь, является одним из компонентов биосферы. В соответствии с этим выделяют несколько уровней организации живой материи. 1. Молекулярный. Любая живая система, как бы сложно она не была организована, проявляется на уровне функционирования биологических макромолекул – биополимеров: нуклеиновых кислот, белков, полисахаридов, а также других важных органических веществ. С этого уровня начиняются важнейшие процессы жизнедеятельности организма: обмен веществ и превращение энергии, передача наследственной информации и др. 2. Клеточный. Клетка является структурной и функциональной единицей, а также единицей развития всех живых организмов, обитающих на Земле. Свободноживущих неклеточных форм жизни не существует. 3. Тканевой. Ткань представляет собой совокупность сходных по строению клеток, объединенных выполнением общей функции.                4. Органный. Органы – это структурно-функциональные объединения нескольких типов тканей. 5. Организменный. Многоклеточный организм представляет собой целостную систему органов, специализированных для выполнения различных функции. 6. Популяционно-видовой. Совокупность организмов одного и того же вида, объединенная общим местом обитания, создает популяцию как систему над организменного порядка. В этой системе осуществляется простейшие, элементарные эволюционные преобразования. 7. Биогеоценотический. Биогеоценоз – совокупность организмов разных видов и различной сложности организации со всеми факторами среды их обитания. 8. Биосферный. Биосфера – система высшего порядка, охватывающая все явления жизни на нашей планете.

      На этом уровне происходит круговорот веществ и превращение энергии, связанные с жизнедеятельностью всех живых организмов, обитающих на Земле. 1) Родившись, человек представляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра. Лев Николаевич Толстой. Самое главное состоит в том, чтобы делать добро людям, среди которых живешь. Личное счастье невозможно без благополучия других, и до тех пор, пока многочисленный класс народа – крестьянство – прозябает в нищете и невежестве, общественное благополучие, а, следовательно, и твое собственное невозможно. Школа справедливо представляется ребенку учреждением, где его учат тому, чего никто не понимает, где его большей частью заставляют не на своем родном языке, а на чужом языке, где учитель большей частью видит в учениках своих прирожденных врагов, по своей злобе и злобе родителей, не хотящих выучить того, что он сам выучил, и где ученики, наоборот, смотрят на учителя как на врага, который только по личной злобе заставляет их учить столь трудные вещи. А всякое учение должно быть только ответом на вопрос, возбужденный жизнью. Но школа не только не возбуждает вопросов, она даже не отвечает на те, которые возбуждены жизнью. Она постоянно отвечает на одни и те же вопросы, несколько веков тому назад поставленные человечеством, а не детским возрастом, до которых еще нет дела ребенку. Это вопросы о том, как сотворен мир. Кто был первый человек? Что было тому 2000 лет назад? Какая земля Азия? Какую имеет форму Земля? Каким образом помножить сотни на тысячи и что будет после смерти? Школа учреждается не так, чтобы детям было удобно учиться, но так, чтобы учителям было удобно учить. Учителю неудобны говор, движение, веселость детей, составляющие для них необходимое условия учения, и в школах, строящихся как тюремные заведения, запрещены вопросы, разговоры и движения. Только когда опыт будет основанием школы, только тогда, когда каждая школа будет, так сказать, педагогической лабораторией, только тогда школа не отстанет от всеобщего прогресса, и опыт будет в состоянии положить твердые основания для науки образования. Сознание человечества составляет главный элемент истории, и потому, ежели человечество сознает несостоятельность своих школ, то этот факт сознания уже будет главным историческим фактом, на котором должно основаться устройство школы.

      Школа есть одна из тех органических частей государства, которая не может быть рассматриваема и оцениваема отдельно, ибо достоинство ее состоит только в большем или меньшем соответствии ее остальным частям государства. Школа хороша только тогда, когда она осознала те основные законы, которыми живет народ. Малообразованный народ хочет образовываться, более образованный класс хочет образовывать народ, но народ подчиняется образованию только при насилии. Углубившись в философию и психологию, открыть, что вообще нужно для развития души человека и для приготовления из молодых поколений наилучших людей по нашим понятиям? Или воспользоваться опытом истории – не в смысле подражания тех законов, которое страданиями выработало человечество, - и сказать себе прямо и честно, что мы не знаем и не можем знать того, что нужно будущим поколениям, но что мы чувствуем себя обязанными и хотим изучать эти потребности, не хотим обвинять в невежестве народ, не принимающий нашего образования, а будем себя обвинять в невежестве и гордости, ежели вздумаем образовать народ по-своему. Сознаем, наконец, тот закон, который так ясно говорит из истории педагогики, и из истории всего образования, что, для того чтобы образовывающему знать, что хорошо и что дурно, образовывающийся должен иметь полную власть выразить свое неудовольствие или по крайней мере уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворяет его, что критерием педагогики есть только один – свобода. Основанием нашей деятельности служит убеждение, что мы не только не знаем, но не можем знать того, в чем должно состоять образование народа, что не только не существует никакой науки образования и воспитания – педагогики, но что первое основание ее еще не положено, что определение педагогики и ее цели в философском смысле невозможно, бесполезно и вредно. Мы убеждены, что сознание добра и зла, независимо от воли человека, лежит во всем человечестве и развивается бессознательно вместе с историей, что молодому поколению так же невозможно привить образованием нашего сознания, как невозможно лишать его этого нашего сознания и той ступени высшего сознания, на которую возведет его следующий шаг истории. Наше мнимое знание закона добра и зла и на основании их деятельности на молодое поколение есть большей частью противодействие развитию нового сознания, не выработанного еще нашим поколением, а вырабатывающегося в молодом поколении, есть препятствие, а не пособие образованию.

      Деятельность образовывающего, как и образовывающегося, имеет одну и ту же цель. Задача науки образования есть только изучение условий совпадения этих двух стремлений к одной общей цели, указания на те условия, которые препятствуют этому совпадению. Наука образования становится для нас вследствие того, с одной стороны, боле легкой, не представляя более вопросов: какая есть конечная цель образования, к чему мы должны готовить молодое поколение? и т. д.; с другой стороны, неизмеримо труднейшей. Как всякое живое существо, школа не только с каждым годом, днем и часом видоизменяется, но и подвержена временным кризисам, невзгодам, болезням и дурным настроениям. Противоречие жизни сознано человечеством с древнейших времен. Просветители человечества открывали людям определения жизни, разрешающие эти внутреннее противоречие, но фарисеи и книжники скрывают их от людей. С древнейших времен сказал себе человек, и это внутреннее противоречие жизни человека с необычной силой и ясностью было выражено и индийскими, и китайскими, и египетскими, и с древнейших времен разум человека был направлен на познание такого блага человека, которое не уничтожалось бы борьбой существ между собой, страданиями и смертью. В большем и большем уяснении этого несомненного, ненарушимого борьбой, страданиями и смертью блага человека и состоит все движение вперед человечества с тех пор, как мы знаем его жизнь. Жизнь и есть то, что происходит в теле человека, так же, как и животного, в промежуток времени между рождением и смертью. Целью живых существ представляется при этом внешнем наблюдении сохранение своей личности, сохранение своего вида, воспроизведение себе подобных и борьбе за существование, и эта самая воображаемая цель жизни навязывается и человеку. Жизнь человеческая есть ряд поступков от вставания до постели; каждый день человек должен.

      Не переставая, выбирать из сотни возможных для него поступков те, которые он сделает. А без руководства в выборе своих поступков человек не может жить. И вот тут-то человек волей-неволей подчиняется уже не рассуждению, а этому внешнему руководству жизни, которое всегда существовало и существует в каждом Обществе людей. Руководство это не имеет никакого разумного объяснения, но оно-то и движет огромным большинством поступков всех людей. Руководство это есть привычка жизни общества людей, тем сильнее властвующая над людьми, чем меньше у людей понимания смысла своей жизни. Истинная жизнь человека, проявляющаяся в отношении его разумного сознания к его животной личности, начинается только тогда, когда начинается отрицание блага животной личности. Отрицание же блага животной личности начинается тогда, когда пробуждается разумное сознание. Мы убеждены, что разум и есть та единственная основа, которая соединяет всех нас, живущих, в одно. Мы знаем, и нам нельзя не знать разума. Нельзя, потому что разум – это тот закон, по которому должны жить неизбежно разумные существа – люди. Разум для человека – тот закон, по которому совершается его жизнь, - такой же закон, как и тот закон для животного, по которому оно питается и плодиться, как и тот закон для растения, по которому растет, цветет трава, дерево, как и тот закон для небесного тела, по которому движутся Земля и светила. И закон, который мы знаем в себе как закон нашей жизни, есть тот же закон, по которому совершаются и все внешние явления мира, только с той разницей, что в себе мы знаем этот закон как-то, что мы сами должны совершать, во внешних же явлениях – как-то, что совершается по этому закону без нашего участия. Все, что мы знаем о мире, есть только видимое нами, вне нас совершающееся в небесных телах, в животных, в растениях, во всем мире, подчинение разуму.

      Во внешнем мире мы видим это подчинение закону разума; в себе же мы знаем этот закон как-то, что сами должны совершать. Но закон нашей жизни – подчинение нашего животного тела разуму – есть тот закон, который мы нигде не видим, не можем видеть, потому что он не совершился еще, но совершается нами в нашей жизни. Искусство должно сделать то, чтобы чувства братства и любви к ближним, доступные теперь только лучшим людям Общества, стали привычными чувствами, инстинктом всех людей. Вызывая в людях, при воображаемых условиях, чувства братства и любви, религиозное искусство приучить людей в действительности при тех же условиях испытывать те же чувства, проложит в душах людей те рельсы, по которым естественно пойдут поступки жизни людей, воспитанных искусством. Два правила я бы дал для воспитания: самому не только жить хорошо, но работать над собой, постоянно совершенствуясь, и ничего не скрывать из своей жизни от детей. Лучше, чтобы дети знали про слабые стороны своих родителей, чем-то, чтобы они чувствовали, что есть у их родителей скрытая от них жизнь и есть показания. Все трудности воспитания вытекают из того, что родители, не только не исправляясь от своих недостатков, но даже не признавая их недостатками, оправдывая их в себе, хотят не видеть этих недостатков в детях. В этом вся трудность и вся борьба с детьми. Дети нравственно гораздо проницательнее взрослых, и они, часто не высказывая и даже не сознавая этого, видят не только недостатки родителей, но и худший из всех недостатков – лицемерие родителей и теряют к ним уважение и интерес ко всем их поучениям. Лицемерие родителей при воспитании детей есть самое обычное явление, и дети чутки и замечают его сейчас же, и отвращаются, и развращаются. Правда есть первое, главное условие действительности духовного влияния, и потому она есть первое условие воспитания. А чтобы не страшно было детям видят всю правду своей и родителей жизни, надо сделать свою жизнь хорошей или по крайней мере менее дурной. И поэтому воспитание других включается в воспитание себя, и другого ничего не нужно. Социальная психология – это отрасль психологической науки, которая изучает факты, закономерности и механизмы поведения, общения и деятельности личностей, обусловленные включенностью их в социальные общности, а также психологические особенности этих общностей. Опираясь на это определение, можно утверждать, что предметом социальной психологии являются факты, закономерности и механизмы поведения, общения и деятельности отдельных личностей и групп, связанные с их включенностью в социальные общности. Если социологов интересует природа и характер общественных, групповых и индивидуальных норм и ценностей, то социальных психологов – конкретные механизмы формирования таких норм и ценностей с учетом микро- и макросреды, в которой живет человек.

      Социально-психологическое описание активности людей должно соответствовать ряду требований. Среди них такие, как:                1) социально-психологическая адекватность, т. е. наличие специфического содержания, которое представлено на языке социальной психологии с допустимыми расширениями; 2) полнота отображения; 3) конструктивность как возможность представления изучаемых объектов в интегрированном из элементов в виде и реального воссоздания из моделей по концептуальным описаниям; 4) проективность, т.е. наличие потенциала для развития открытость новому конструктивному знанию); 5) интегральность как внутренняя ориентированность описания и развития. Семья. По определению Н. Я. Соловьева, семья – это «малая социальная группа Общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связах, т. е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство». Остановимся на важнейших интегральных характеристиках семьи. Остановимся на важнейших интегральных характеристиках семьи. Ими являются ее: функции, структура и динамика. Функции семьи. Это сферы жизнедеятельности семьи, непосредственно связанные с удовлетворением определенных потребностей ее членов. Охарактеризуем личностное и общественное значение важнейших функций семи в Обществе. 1. Воспитательная функция состоит в удовлетворении индивидуальных потребностей в отцовстве, материнстве, в воспитании детей и самореализации в детях. По отношению к Обществу эта функция, реализуется семьей, обеспечивает социализацию подрастающего поколения.           2. Хозяйственная функция заключается в удовлетворении материальных потребностей семьи. В этом смысле семья обеспечивает восстановление затраченных в труде физических сил. 3. Эмоциональная функция реализуется в удовлетворении потребностей членов семьи в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите. Эта функция обеспечивает эмоциональную стабилизацию членов Общества, содействует сохранению их психологического здоровья. 4. Духовного общения – эта функция проявляется в удовлетворении потребностей в совместном проведении досуга, взаимном духовном обогащении и играет важную роль в духовном развитии членов Общества. 5. Функция первичного социального контроля обеспечивает выполнение социальных норм членами семьи, в особенности теми, кто не обладает в достаточной степени способностью самостоятельно строить свое поведение в полном соответствии с социальными нормами. Это касается пожилых людей, детей и тех членов семьи, которые страдают каким-либо физическим недугом. 6. Сексуально-эротическая функция реализуется в удовлетворении сексуально-эротических потребностей членов семьи. Семья в этом смысле осуществляет регулирование сексуально-эротической направленности поведения членов семьи, а также обеспечивает биологическое воспроизводство Общества. Со временем происходят изменения в содержании и значимости различных функций семьи в зависимости от социальных условий.

      В современной семье значительно возросло значение таких функции, как: эмоциональная, духовного общения, сексуально-эротическая и воспитательная. Брак рассматривается в наше время как союз, основанный на эмоциональных связях в большей степени, чем на хозяйственно-материальных. Структура семьи позволяет определить, каким образом распределены обязанности и права между ее членами, кто осуществляет руководство, а кто – исполнение. С точки зрения структуры можно выделить такие семьи, в которых руководство и организация всех ее функций сосредоточены в руках одного члена семьи (централизованный, авторитарный стиль); семьи, в которых все члены принимают равное участие в ее жизнедеятельности (демократическая система отношений). Наиболее распространенная возрастная структура семьи в нашем Обществе – это семья, включающая мужа и жену, детей, а также нередко кого-нибудь из старшего поколения (бабушку и дедушку). Семья чаще всего ориентирована на равноправное распределение прав и обязанностей, а также на равное участие в решении всех семейных проблем. Нарушения структуры семьи – это такие особенности ее структуры, которые препятствуют выполнению ее функции. Это может быть неравномерное распределение хозяйственно-бытовых обязанностей между супругами, т. к. мешает удовлетворению потребности одного из супругов в восстановлении физических сил, в удовлетворении духовных потребностей.

       Еще одной из причин нарушения структуры отношений в семье является семейный конфликт. Динамика семьи. Структура и функции семьи изменяются на различных этапах жизнедеятельности семьи. Периодизация жизненного цикла семь включает три стадий жизненного цикла: 1. Зарождение семьи (с момента заключения брака до появления первого ребенка). Важнейшие задачи, решаемые на этом этапе: психологическая адаптация супругов к условиям семейной жизни и психологическим особенностям друг друга; взаимная сексуальная адаптация супругов; приобретение жилья и совместного имущества; формирование отношений с родственниками. 2. Рождение и воспитание детей. Это основной этап жизненного цикла – сложившаяся зрелая семья, включающая в свой состав несовершеннолетних детей. Перед супругами возникает задача сохранения эмоционально-духовной общности в новых условиях, отличающихся от тех, в которых создавалась семья 3. Завершение жизнедеятельности семьи. Этот период включает следующие моменты: окончание выполнения семьей воспитательной функции, начало трудовой деятельности детей, начало самостоятельной семейной жизни детей и забота старшего поколения о подрастающем. Совместимость семьи – это способность ее участников согласовывать свои действия и оптимизировать взаимоотношения в различных сферах жизнедеятельности. 2) Нартовские сказания формировались в течение тысячелетий. Они создавались в тот период, когда древние предки осетин – индоиранцы (скифы, сарматы, аланы) проживали вдали от Центрального Кавказа, около Черного и Азовского морей, в бассейне таких рек, как Дон, Днепр, Волга, сохранившие свои древние названия в эпосе. Потому в сказаниях часто упоминаются названия больших рек. К предкам осетин они перешли от сарматов, а к сарматам – от скифов, не протерпев при этом существенных изменений. В условиях отсутствия письменной традиции Нартовские сказания сохранились в народной памяти на протяжении многих столетий благодаря своему неувядаемому художественному обаянию. В осетинской Нартиаде имеются сказания, согласно которым нарты созданы небесным огнем. В сказании о сотворении мира говорится: «Наши уважаемые предки говорили, что прежний ложный мир был спящим, беззвучным и темным. Позже на небе появился свет луны, блеск звезд, и с горизонта к горизонту потянулся млечный путь. После этого загорелись утренняя звезда, и на синем небе появился солнечный диск. Из небесных слез на земле появилось все вокруг: горы и реки (воды), сады и деревья, трава и злаки. Появились звери. От солнечного тепла вдохнули широкие реки, и появились Донбеттры. Позже ярким цветом драгоценного камня блеснула на небе звезда и упала. Когда упала, то все вокруг на земле покрылось темным пеплом. Бог создал из остатков небесного огня нартов и дал им ум и силу, счастье и горе». Увязывание начала нартовского эпоса с первым человеком, родившимся из огня, занимательное событие, ибо с появлением огня человечество из полуживого состояния начинает шаг за шагом продвигаться по пути первобытной культуры.

      Нартовский эпос и его ведущие герои имеют широкие ареальные связи почти со всем индоевропейским миром, начиная от арийской Индии до народов Северо-Западной Европы. Нартовский эпос и его ведущие герои имеют широкие ареальные связи почти со всем индоевропейским миром, начиная от арийской Индии до народов Северо-Западной Европы. Поскольку индоевропейские народы проходили через тотемическую стадию приблизительно одновременно, то и сказания осетин об Уархаге и его сыновьях, легенды о Ромуле и Реме следует отнести к середине второго тыс. до н.э. Что восточная граница пребывания скифов, и естественно их влияние на соседей, доходило до Тихоокеанского побережья, известна науке. Предыстория ее такова. В третьем тыс. до н. э, после распада индоевропейской общности, на территории прародины индоевропейцы образовали две большие общности: среднеевропейскую (германцы, славяне, кельты, италики и др.) и арийскую, переместившуюся в Юго-Восточную Европу. В первой половине второго тыс. до н.э. арийская общность распадается на протоиранскую и протоиндийскую ветви. Что касается протоиранской ветви, то она в конце второго тыс. до н.э. – начала 1тыс. н.э. распадается на две ветви: киммеро-скифскую (с протобактрийцами и протосогдийцами) и протомидоперсидскую (переместившуюся в иранское плато). Таким образом возникают ираноязычные ареалы: северный (в Юго-Восточной Европе и прилегающих районах Средней Азии) и южный (между Каспийским морем и Персидским заливом). Наконец, в 1 тыс. до н.э. часть скифов с протосаксами отрывается от основного племенного массива и уходит далеко на Восток, вплоть до рубежей Китая. Вероятнее всего, это часть скифов поддерживала контакты с теми корейскими племенами, часть из которых эмигрировала в Японию, унося с собой и усвоенное от пришельцев народное творчество. Как гипотеза данная версия имеет право на существование. Образы Урузмага и Шатаны в основе своей уходят корнями в далекое индоевропейское прошлое, в арийский мир, пересекаются с богами и героями мифических циклов Северо-Западной Европы.

      Согласно древним мифам первые люди на земле – суть творения Неба и Воды. В индоарийской мифологии Небо и Земля рассматриваются как «универсальные родители», от которых происходят все остальные боги. От союза Неба и Воды, от связи небожителя Уастырджи и дочери Донбеттра – Владыки вод – мертвой Дзерассы рождается Шатана. Она и стала прародительницей нартов. Подобные сюжеты в других национальных вариантах эпоса отсутствуют. Рождение Шатаны целиком относится к области мифа и крепко связано с подводным царством. Со стороны отца она – дочь христианизированного старого солнечного божества Уастырджи, а со стороны матери ее родительницей является дочь владыки водной стихии Донбеттра Дзерасса. Эпос наделил Шатану выдающимися качествами и особенностями: женщина- красавица, умная и смышленая советчица, бесподобно щедрая хозяйка. Ни один спорный вопрос быта и бытия не может быть решен без ее мудрых советов. Все это отражение норм общественной жизни эпохи матриархата, которая в эпосе столкнулась с патриархально-родовым укладом жизни. Мотивы архаических фольклорных преданий о первых людях-первопредках содержатся и в сказаниях о супружестве брата и сестры. К этой категории персонажей, безусловно, относится и Урузмаг, и Шатана. По мнению В. И. Абаева, Урузмаг и Шатана – это переведенные на бытовой план мифологические образы: первые божества и первая человеческая пара. С личностью первой и лучшей из женщин Шатаны в Нартовском эпосе связывается возникновение древнейших видов хмельных напитков осетин – ронг, алутон и баганы. Изобретение Шатаны было больше чем напиток. Как правильно писал В. Уарзиати, «в культуре восточноиранских народов этот ритуально-престижный напиток был своего рода медиатором между гармонией освоенного и хаосом непостижимого, между культурой и природой, между верхней и нижней космологическими сферами». Шатана в эпосе выступает как сильная, властная фигура, пользующаяся еще большой личной свободой и самостоятельностью. И полномочия ее распространяются в рамках всего нартовского общества. Она щедра, гостеприимна, собирает весь народ на кувд, который продолжается то три дня, то целую неделю.

      При этом, как подмечено В. И. Абаевым, «выступающая здесь хозяйственная роль женщины как хранительницы запасов племени и их распределительницы в высшей степени интересна и важна для характеристики ранних общественных форм материального типа». Все перечисленные выше действия и поступки совершаются в патриархальном обществе и свидетельствуют о переживаемом обществом переходном периоде от матриархата к патриархату. Образ Шатаны вошел в Нартовские сказания от эпохи сарматов и массагетов, у которых женщина занимала исключительно высокое положение. Женщины были во главе племенного союза, руководили (притом довольно успешно) военными операциями. У них было хорошо организованное войско, состоящие как из мужчин, так и из женщин, которое одержало верх даже над войсками персидского царя Кира. Сарматское общество выдвинуло знаменитых цариц-вождей: Томирис, Зарина, Амага. Подобно сарматам, нартовские девушки, как и мужчины, ездят верхом, стреляют из лука и владеют мечем. При этом «матриархальное общество сарматов (и родственных им североиранских племен Средней Азии саков и массагетов), представляет собой не только более древнюю стадию первобытного строя, по сравнению со скифским патриархатом, но и в какой-то степени особый вариант развития». Следовательно, сарматское матрилокальное общество оказалось древнее скифского патриархата, что дает основание для заключения о том, что к этой древнейшей матриархальной стадии становления осетинской Нартиады относится начальный этап формирования образа Шатаны. Нартовский эпос создавался на весьма длительном отрезке времени, в продолжение которого в обществе происходили перемены, изменения; совершался переход от одного состояния в другое, от материлокальных отношений к патрилокальным, и от них к периоду зарождения военной демократии. Под Аресом подразумевались боги типа Индры, бог кшатриев который считался властелином грозы, самым грозным богом войны и повелителем молнии. Его гнев и ярость столь безграничны, как чувство. Подобные ему божественные силы олицетворяют бури и смерть. Скифо-осетинские параллели убедительно иллюстрируют сравнительный анализ скифского бога войны Ареса и нартовского богатыря Батрадза, наделенного божественными чертами. На Усть Альминском городище в Крыму найдена массивная плита с изображением меча. Культ Ареса прослеживается и в образе Батрадза. Батрадз – один из самых популярных героев нартовского эпоса, наделенный чертами непобедимого витязя, богоборца и одновременно обладающий божественными функциями, уходящими корнями в скифский и индоиранский мир. Меч, особенно железный, символ бога войны у скифов. В индоиранском мире культ меча отсутствует.

     Проявление почитания меча зафиксировано лишь у древних персов, индийцев и савроматов. «Миф о тождестве героя и его меча был известен также кельтам, и близость его с аналогичным осетинским мифом позволяет отнести его к центрально европейским изголоссам и восходит ко второй половине 11 тыс. до н.э. – к хеттам и хуритам» (Бессонова, 183, с. 49). Таким образом, меч не только оружие, но и религиозно-магическая ценность в эпосе, выступает как самовыражение личности. Скифы – детище железного века. По мнению ученых, скифский акинак служил в скифской и аланской среде. Потому скифы высоко чтили железные (предпочтительно из метеорита) изделия, особенно меч. Они ими клялись. Самые лучшие мечи получаются из обломков небесных тел. Нарты относились с пренебрежением ко всякого рода храмам, статуям. У осетин же их заменяли естественные бугорки, нагромождение камней, одинокие деревья. Большинство церквей, построенных христианскими миссионерами в Южной и Северной Осетии, так и не были использованы по назначению.

      Три цвета – белый, красный и черный (или темно-зеленый, темно-синий) – обычно символизируют три индоевропейские функции (соответственно – верховная власть, физическая доблесть и изобилие). Исходя из сказанного, можно заключить, что не только образ Сослана отличается своим архаизмом, но и вновь выявленные параллели Батрадз – Индра также свидетельствует о древнейших, арийских истоках становления и формирования образа Батраза. В образе Батрадза усматриваются черты дохристианского грозового божества, подтверждение чему – его битва с уже христианизированными уациллата, уастырджита и др. Скифы действительно не считали родичем тех, кто не родился в Скифии. Они избегали чужих обычаев, были яркими защитниками своей культуры, строго придерживались своих обычаев и традиции, беспощадно карали каждого, кто откажется от религии предков или изменит обычаям племени. Осетины и арийцы, осетины и древние иранцы как родственные народы унаследовали и сохранили общее в эпосе с тех времен, когда их предки жили еще вместе на юге России и составили одну этническую общность. Только этническим родством можно объяснить имевшую место общность между Нартовским эпосом и эпосом индоиранцев. В частности, это сказалось в том, что основа иранского героического эпоса имеет скифские корни. Об этом свидетельствует «Шахнаме», и прежде всего то, что в сказаниях борьба витязей символизируют противоборство Ирана и Турана, т.е. Скифии. При этом, герой «Шахнане» Рустам тоже скиф, поскольку эпос характеризует его в качестве выходца из Систана. Многозначительны исторические параллели с античным мифо-эпическим миром. В исторической ретроспективе в этом видятся теснейшие экономические и культурные связи скифо-сарматских племен с греческими колониями на северо-востоке Черного моря и через них с метрополией. Скифские легенды и исторические предания в устах Геродота приспособлены к греко-скифским взаимоотношениям и взглядам греков на скифские верования и обычаи. Симбиоз эллинов с местными ираноязычными племенами продолжался ряд столетий и достиг наивысшего развития в период расцвета Боспорского царства. В целом интенсивные взаимоотношения и фольклорные увязки скифо-сармато-алан с индоиранским и античным миром, принятые в науке, имеют прочную историческую основу.

      Скифо-аланский мир никогда не был замкнутым кругом, непроницаемым для внешних влияний. Он был открыть для взаимодействия и восприятия художественной культуры народов, с которыми ираноязычные носители Нартиады имели контакты на протяжении своей долгой истории. Нартовский эпос не только собрание мифов, но и ценный исторический источник. Его значение велико для мировой, и, прежде всего, европейский и азиатской культур. Такова истина, и на этом, видимо, следует поставить точку и не заниматься вольными манипуляциями, околонаучными упражнениями, ибо наука не терпит квазиобъективности и тем более квазиученых. Надо направить свою энергию на исследование действительно существующих проблем в научном кавказоведении. Нарты – эпический псевдоним народа, запечатлевшего в героических сказаниях идеологию, общественные отношения и личностные идеалы ранних этапов своей истории. Этот народ, живущий в самом центре Кавказа, на север и юг от Главного Кавказского хребта, называют осетинами. Это потомки и наследники скифов и сарматов древности. В средневековой истории Европы и Азии они известны как аланы. С середины 18 в. аланы больше известны как «осетины», поскольку русский язык, осваивая Кавказ, воспользовался грузинским названием Алании – «Осети». Аланы-осетины сохранили скифскую речь и культуру, бережно пронесли сквозь века и тысячелетия уникальное фольклорное наследие, в том числе мифологические тексты и, по меньшей мере, три древних эпоса – Нартский, Даредзановский и Царциатский. Аланский фольклор является важнейшим источником для изучения языка, культуры, истории народа, бесценным материалом для понимания и реконструкции идеологии и социальных институтов древних эпох. Нартовский эпос – одна из вершин народной культуры скифской древности и аланского средневековья – известен сегодня всему миру и включен в ряд великих творений человеческого духа и народного гения. Истоки Нартовского эпоса восходят к 3-му тыс. до н. э., к эпохе индоиранского (арийского) единства, а пополнение и творческое развитие эпических сказаний продолжалось до середины 2-го тыс. н. э. Сказания о героях-нартах отразили в образной художественной форме огромный период в жизни народа – от родового строя времен арийской общности до феодальной раздробленности на закате средневековой Аланской державы.

      Древнейшей основой Нартовского эпоса ученые называют мифологические и религиозные представления народа об окружающем мире, которые нашли полное отражение в героических сказаниях, где по соседству с нартами живут и действуют великаны и карлики, герои сказаний на равных общаются с небожителями, отправляются в подводное царство, путешествуют по Стране Мертвых, понимают язык птиц и зверей. Основные события эпоса разворачиваются среди раздольных степей, высоких гор, на берегах морей. Многообразные ландшафты и особенности природной среды, описанные в сказаниях, характерны для территорий, населенных в древности предками алан-осетин: это Кавказ и евразийские степи, побережья Черного и Азовского, Каспийского и Аральского морей. Проблема модернизирующих возможностей традиционной культуры значительно актуализирована современными теориями, включающими представления о инновационном потенциале этнических традиции. Ключевыми позициями многолинейной версии модернизации стали признание необходимости существования национальных моделей в соответствии с социокультурной спецификой, важности социокультурного фактора, взаимосвязи и взаимообусловленности экономической, политической и культурной составляющей модернизации. Эти представления значительно потеснили антитрадиционалистские рефлексии в зарубежной и российской историографии. В частности, признано, что современные общества могут включать немало традиционных элементов, а модернизация способна не только сохранить, но и актуализировать традицию; что общество обречено на полный каллапс социально-нормативной системы, если новые институты коллективности не смогут совместится с традиционными; что успехов в модернизации добились именно те регионы, в которых гражданское общество и демократические ценности сохранились в форме культурных традиций. При выборе варианта модернизации безусловным императивом должен быть учет социокультурной специфики общества, выражающей определенные константы этнической и национальной культуры, которые вместе с особенностями территории, необычными историческими фактами, яркими культурными событиями могут стать территориальными брендами. Изучение исторического опыта традиционных обществ показывает, что развитие традиции (материальной, социальной, духовной), имеет внутреннюю логику, проходит по своим «законам». Попытки запретить, подавить традицию, которые, как правило, предпринимаются в ходе включения традиционных обществ в широкое инокультурное экономическое, социальное, правовое пространство, могут привести только к нивелированию активных и многообразных, чаще всего визуальных форм бытования традиции. Развиваясь в течение многих веков, традиция приобретает безупречный механизм адаптации в изменяющихся объективных условиях, в значительной степени основанный на сочетании консервативности со способностью к постоянному обновлению. Возрождение этнической культуры представляет собой позитивный социокультурный феномен современности, но, как показывает опыт прошлого двадцатилетия, оно может сопровождаться проявлениями нетерпимости по отношению к другим культурам.

      Межнациональные и межконфессиональные проблемы часто возникают от непонимания иного способа мышления, менталитета, этнических ценностей. В связи с этим особое значение приобретает позитивное формирование этничности, которое предусматривает знание своей традиционной культуры, понимание и уважительное восприятие культур других этносов. Вместе с тем, приходится признать, что историко-культурное наследие оказалось в поле зрения деструктивных сил, которые пытаются использовать его в провокационных акциях, несущих угрозу стабильности. Фальсификация гуманитарного знания – инструмент, нацеленный на разрушение единства и целостности государства. Поэтому важной задачей является обоснованное противостояние академической науки историческим и культурным фальсификациям, ангажированным лженаучным исследованиям. 3) Что было до появления современного Человечества нам не ведомо: теория Большого Взрыва, мы от этого взрыва разлетаемся в разные стороны в течении 60 миллиардов световых лет и через 20 миллиардов световых лет начнется фаза сжатия до очередного Большого Взрыва. Наша солнечная система образовалась всего 5, 5 миллиарда земных лет. Только на нашей планете появились условия для земной жизни. При этом Создатель всего Сущего создал все условия чтобы Рай на Земле и существовал как можно дольше и Звериное человечество жило как звери в настоящее время, пока не начали поедать друг друга в ледниковые периоды и другие земные и внеземные катастрофы. Это продолжалось 300 – 600 тысяч лет. И вот 50 тысяч лет назад Создатель решил даровать Звериному человечеству – Душу, посчитал видать, что человечество созрело для такого ответственного шага. Однако прошло 5 тысяч лет и особо ничего в жизни человечества не изменилось, звериные повадки и навыки никуда не исчезли. И тогда Создатель даровал человечеству в лице Суперэтноса Русов, членораздельную речь и все это позволило со временем создать хорошую коммуникационную сеть и организовать организованные человеческие семьи, затем общины, Роды, племена и Общества. Человечество набрало достаточные знания и опыт для организации жизни и здоровья членов Общества. Постигала правила охоты ловли рыбы, пахотного земледелия, одомашнивания животных, овладело первичными способами хранения урожая на зимний период и многими простыми правилами и порядком.

      Со временем Создатель определил условия выживания человечества на Земле и Установил Триединый Миропорядок и закрепил все это Святым Духом. Свято. Уже 35 – 40 тысяч лет назад Суперэтнос Русов так сумел организовать жизнь членов Общества, что они имели свои дома и деревни, многочисленные стада. Итак, наши предки находясь в Древней прорусской Европе, приняли решение по освоению новых свободных территорий в Новой Европе и Евразии. Здесь уже не было территории и перспективы для новых поколении скифов, руссов и славян. Поэтому началось заблаговременное и планомерное перемещение на северо-запад, северо-восток и на юг огромных масс славен и руссов с их названиями городов и районов проживания в Древней Европе. Но один род решил не покидать историческую родину и сохранил для нас древнерусский язык на котором они разговаривают по сей день. Можете себе представить, что они проживают там уже 5,5 тысяч лет. Этот часть русского племени назывался тогда – кривичи, а сегодня их обозвали – курдами и они оказались разделенным народом в четырех государствах. Приблизительно так же как алан, грузины обозвали осами (осетинами) 240 лет назад, и разделили на Северную и Южную Осетию. Им отрезали по 4 – 5 тысяч лет, поэтому их никто не узнает из русских. Сегодня Курония – это земля кривичей (Курдистан) и в ней насчитывается 40 миллионов человек с рождаемостью 10 – 12 человек в семье, т. е. на уровне древних русов. Наверное, им удалось сохранить не только наш язык, но и традиции, обычаи и очевидно первичную веру древних русов. Ведь самой старой вере из ныне существующих всего 2.5 тысяч лет, а нашему народу уже 5,5 тысяч лет. Этот народ (кривичи) пытается выжить в борьбе с Турцией, США и прочих захватчиков. А где Россия в их жизни и судьбе? Нас заставили забыть прошлую нашу Историю, мы не знаем про Древнюю Европу ничего и кривичей то же. Зато нам вдолбили про Славный Древний Рим, Грецию, Италию, Колизей…

      Россия – это Сверхцивилизация, это Явление. Россия сама и есть источник-эпицентр, генератор всех цивилизационно-пассионарных волн. Неандерталоидный Запад и синантропический Восток пребывали в первобытной летаргии двести – триста тысячелетий. Выходцы из прото-России, из южнорусских степей, русы-индоевропейцы пробудили эти «спящие царства». Это был воистину глобальный цивилизационно -волновой процесс. С конца 4-го по 1 тысячелетие до новой эры русы-индоевропейцы пассионарными волнами шли на Запад, Восток и Юг, создавая величайшие земледельческие цивилизации Древнего мира. Их прародина – это наша родина: земли нынешней России и частично Украины. Мы абсолютно неразрывны в пространстве, времени, языке, традициях. Шли не как «бестии-завоеватели», а как величайшие труженики и созидатели. Нынешняя тысячелетняя Россия – это лишь венценосная верхушка огромного айсберга, уходящего в глубины Истории, причем неотделимая верхушка. К 862 г. «восточных славян» уже насчитывалось не менее 10 миллионов – по тем временам крупнейший этнос (скажем, условных «древних греков» было не более 200 – 300 тысяч). Бессчетные миллионы русов к этому времени уже давно разошлись из Южной России (Северная Причерноморье) по Евразии, осваивая новые земли, смешиваясь с местным населением и порождая тем самым известные нам народы. 4) Бог Всевысший – есть Истина, совершенная абсолютная Истина. Это нам предстоит стать Сверхцивилизаций и заселить Вселенную, осуществить «направленную панспермию», распространить Разум во Вселенной – это и станет первым этапом на пути к богочеловечеству … «Гордыня» и «уныние» - это психологические заболевания, комплексы, серьезные сбои в программе, заложенной в человеке. Прелюбодеяния, убийства, воровство, неуважение к родителям и т. д. – это возобладание атавистических звериных инстинктов, то есть инволюционный сбой в программе, откат назад и «озверение» (ведь никто никогда не обещал животным, что они «воссияют в Боге»).

     Обжорство, лень, самоубийство – прямое уничтожение «храма души», то есть собственного тела - «скафандра», тоже сбой в программе. И так далее, вплоть до «первородного греха» смещения с архантропами (именно в этом смысл протомифа; в этом и в открывшемся человеку знания о том, что он смертен). Идея об «искуплении греха» была принесена в мир, когда человек преодолел чисто физическое сопротивление архантропической среды, «переделал» ее под себя, но при этом остался ее заложником. На перепутье, когда человечество могло или продолжить движение вверх, или начать скатываться в пропасть деградации, на рубеже эпох и произошло то, что принято называть «пришествием Сына Божьего». Импульс, данный человечеству Высшим Разумом Мироздания (ВМР), подтолкнул его вперед, не дал скатиться в бездну инволюции. Дополнительный программный продукт в виде веры в «искупление» и «воскресение» внес коррективы в программу духовной эволюции, не дал ему свернуться. Человечеству было ясно и наглядно объяснено, что от него требуется, чтобы оно не погибло (не скатилось в ад деградации). Это была «программа оздоровления». И она сработала очень четко. Здоровые силы возобладали, и деградирующее, само изживающееся и самоубийственное «античное общество» с его непониманием сути «греховности» как смертельной болезни, прекратило существование, уступив место более здоровой средневековой организации социума. Кроме того, человеку было четко дано понять, что он не один на Земле и во Вселенной, что в него и именно в него Творцом помещена душа, что он – если раскрывать сокровенное, обычно умалчиваемое, - и есть сын божий (каждый человек!), для того и свершились пришествие на Землю Сына Божьего, его смерть и воскрешение, чтобы каждый из живущих знал, что его ожидает, если он достойно пройдет своим крестным путем – своей сверхэволюционной дорогой. Бог троичен. Потому и человек троичен: он так же отец, сын и дух святой – тот дух, что соединится с Высшим Разумом Мироздания … если отрицательные подвидовые признаки («грехи») не сведут его на нет, до уровня животной биомассы. Останется ли понятие «греховности» в Новом человечестве?

      Безусловно. Но на ином уровне. Простое уклонение от активного сознательного делания будет более «смертельным грехом», чем все предыдущие «грехи» вместе взятые. В Новой цивилизации все будет пробужденными и одухотворенными. Повысятся оценочные планки, повысится уровень требований, будут «даны новые скрижали» и новые заповеди. Животные-биороботы – люди, сыновья богов – боги-творцы. Основная цель и смысл существования человека-человечества-богочеловечества есть сохранение разума во Вселенной. Гибель Хараппы. Сверхэволюция, как большая земная Программа Высшего Разума Мироздания, не должна была закончиться крахом. По этой причине и было создано пять основных этнокультурных-языковых ядер суперэтноса, дублирующих друг друга в разных местах, а также «законсервированы» роды русов-бореалов в Европе. Выжить и «развернуться» в чрезвычайно агрессивной архантропической среде было чрезвычайно трудно. И это был сверхэволюционный путь, который надо было пройти. Ожесточеннейшая борьба за прорыв в будущее развернулась на берегах Инда. Цивилизация русов Хараппы, которая занимала огромную территорию (пять Шумеров) в долинах Инда, на землях нынешнего Пакистана, возникла не на пустом месте. Полуостров Индостан, плодородные долины Инда начали осваивать еще проторусы 40 – 30 тысяч до новой эры, которые в результате смешения с местными неандерталоидами породили здесь дравидийскую европеоидную подрасу и реликтовые предэтносы. Затем многочисленными волнами на Инд и Ганг приходили русы-бореалы, оседавшие там родами-общинами в 30 – 12 тысяч до новой эры. Так образовалось одно из пяти основных «ядер» суперэтноса – этнокультурно-языковое ядро русов долин Инда. В 11 – 5 тысяч до новой эры в этномассив бореалов Индостана активно внедрялись приходящие с Ближнего Востока, Иранского нагорья и Средней Азии выселки русов-индоевропейцев. Повсеместное распространение во всех поселениях того времени огромного количества геометрических микролитов (мелкие каменные резцы-ножи треугольников, трапеций, квадратов) подтверждает наши выводы полностью, так как геометрические микролиты есть неотъемлемая часть культуры именно индоевропейцев. Антропологи подтверждают, что весь север Индостана было заселен европеоидами. До 6 тысячелетия до новой эры долины Инда в большинстве мест были заболочены и не проходимы. Это создавало трудности в освоении пахотных земель. Однако к 5 тысячелетию до новой эры общины русов-земледельцев отвоевали у дикой природы огромные площади и вложили в них изрядную долю труда и энергии. Это стало предпосылкой дальнейшего экономического и социального подъема, от предгосударственного предгородского образа жизни русы-индоевропейцы долин Инда в итоге своей многовековой созидательной деятельности перешли к городскому и государственному укладу.

     Этот шаг стоил тысячи других шагов. Программа Сверхэволюции, и их воля «разворачивали» ядро Инда и Ганга. Мы более подробно остановимся на одной из трех величайших цивилизации древности – Хараппской цивилизации и ее основателях русах-индоевропейцах, преобразовавшихся в течение 4 – 3 тысяч до новой эры в самостоятельный сыновний этнос, который можно условно назвать хараппским или, что точнее, праарийским, праариями (протоариями были, как мы знаем теперь, русы-бареалы). К 4 тыс. до новой эры русы Инда имели высокую культуру, традиции, ремесла, развитой язык (индский диалект языка русов), и, главное, развитое прибыльное земледельческое хозяйство, которое давало урожаи, значительно превышающие потребности общин. Как в Египте и Шумере (суперэтнос!), избытки зерна свозились в огромные храмы-зернохранилища, объявлялись «имуществом богов» и только волхвы-жрецы распоряжались всеми запасами в интересах нации и государства. В Хараппском царстве было свыше семидесяти городов с подобными храмами-зернохранилищами. Всего в Хараппе зафиксировано не менее 800 поселений. Основной запас, всегда был в руках теократического государства. То есть наибольшей властью пользовались жрецы-волхвы, хранители «тайного знания» (и по сути проводники сверхэволционной программы ВРМ). Их власть обожествлялась и не могла подвергаться ни малейшему сомнению. И это было единственное правильное решение. При любом ином все запасы были бы растащены, разграблены… и цивилизация не состоялась бы (как в Хараппе, так и в Шумере с Египтом). Только концентрация власти, запасов зерна и иных богатств, только священный трепет перед «всевидящими» и «всемогущими», «грозными и карающими» выковали из отдельных общин- производителей русов (и гибридных русов) великую и единую культуру древности. Мы не оговорились, назвав жрецов-князей волхвами. Волхв есть жрец прежде всего Вола-Вела-Велеса, принимающего на земле облик быка-вола. Волхвы Хараппы внушали почитание к Великому Единому (неназываемому Роду), к матери-богине Ладе-Роде. Но особое пристрастие ощущалось (судя по найденным артефактам) к Волу-Велесу. При этом у него одно лицо смотрит прямо, а по бокам видны два профиля. Тримурти =Три морды. И это еще одно косвенное подтверждение, что мы имеем дело с суперэтносом: троичность образа трехипостасного Бога-Вседержателя проходит у русов с глубочайшей древности и до наших дней. Интересно, что у хараппцев основное, прямостоящее «лицо» принадлежит именно Волу-Велесу, индском варианте Влаху. Отсюда и «волхвы, влахи», и Брахма («влах» = «брах»), и производное «брахмы». Само собой, что именно Брахма-Вол-Влах и есть Тримурти-Трехликий. Все образы исходят из мировоззрения-мифологии суперэтноса – через мифологию хараппцев – к развитому (олитературенному) индуизму. Русами-бореалами и частично русами-индоевропейцами были заселены огромные пространства, не уступающие по размерам всему Ближнему Востоку, включая Малую Азию.

      А это важнейшие данные для исследований по этнографии Индии. Ведь в свете вышесказанного мы можем считать ее не просто позднего пришествия поздних индоариев, а одной из прародин суперэтноса русов в важнейшей фазе зарождения крупных цивилизаций, предвычленения и вычленения крупнейших этносов человечества, крупнейшей базой сверхэволюционного «развертывания». Великая цивилизация Хараппы, не сумевшая себя защитить от внедряющихся в нее чужаков, несущих хаос и разлад, просуществовала всего одно тысячелетие и погибла, разрушенная изнутри. Но не погибли носители ее культуры, носители культуры и традиций суперэтноса русов. Они сохранили знания, мировоззрение, мифологию, трудовые навыки, чтобы передать их последующим поколениям. Хараппцы-праарии, как народ-этнос, даже как нация, просуществовали весьма недолго, но они заложили основы индийской цивилизации в широком смысле. Их же основой было этнокультурно-языковое ядро суперэтноса русов. Система каст Индии была чрезвычайно гибкой. И этим внутренний уклад русов-ариев напоминал уклад казачьей общины. Уклады были выстроены на традициях суперэтносов русов. Казак-земледелец, бывший воин, отдал сына в казачье войско, на службу, потом тот возвращается, становился земледельцем, но мог быть призван на службу воином – «кшатрием» в любое время. Полностью в касту – разряд вайшью он попадал только в преклонном возрасте. Профессиональных войнов-кшатриев было совсем немного. Но и те из них, кто доживал до 50 – 60 лет, переходили в разряд селян-веси-вайшью. Вспомним, что и римские легионеры после 20 – 30 лет службы получали земельные наделы и становились колоннами, что было вовсе не зазорно, а даже почетно, давало основательность и самодостаточность. Волхвами становились люди зрелого возраста, зачастую бывшие войны-кшатрии, нередко увечные, неспособные к тяжелому труду, но с «расширенным сознанием», осознающие необходимость волевого движения навстречу ВРМ. Они готовили себе смену из молодежи рода. Разумеется, в первую очередь они старались научить волховским знаниям своих детей – этим порождая наследственную преемственность. Но наследственность ни в среде выборных кшатриев-князей, ни в среде волхов не была правилом и законом. Жизнь и общество (община) сами отбирали наиболее способных и пригодных. Все три основные касты внутри рода были взаимосвязаны и переплетены неразрывно. Это и был сам род в его жизнеобеспечении и развитии.

      Собственно говоря, эти три группы внутри рода не были кастами в нашем понимании. Кастами они стали только со временем и только в иноэтнической среде, когда внутри рода-общины, затем государственного образования стало проникать множество «чужаков» извне. Вот тогда каждая каста поставила барьеры, ограждая себя, спасая себя от растворения в чужеродной биомассе и от утраты своих традиционных признаков, тем самым спасая и весь род, все государство. Так случилось в Индии 1 тыс. до новой эры - 1 тыс. новой эры, где касты стали основой самосохранения индоевропейской цивилизации и самих индоевропейцев. Но так не случилось, скажем, в Хараппе или Шумере, где не было выраженной кастовости, соответственно не было защиты от инфильтрации в род-общество чужаков, что и стало причиной гибели и Шумера, и Хараппы. Шумерские княжества и Хараппская держава нанимали в свои дружины и войска, в эту условную касту кшатриев «людей со стороны», будь то протосемиты-амореи («люди смерти»), дружины и другие воинские подразделения стали со временем небоеспособными, они не могли защитить свои княжества и «царства». Результат оказался трагическим. Русы-индоарии времен последних волн-выселков на Индостан подобных ошибок не повторяли. Они знали, что чужаку нельзя доверить ни власть над собой, ни свою безопасность, ни даже обеспечение рода сельхоз продуктами. Именно так появилось понятие «шудры». Шудра никогда не мог стать волхвом-брахманом, князем-рашой (правильно именно «раша» - от слова-понятия «рус-рос-рас» - то есть «светлый, господин, повелитель»; произношение на английский манер «раджа» неверное), воином-кшатрием, земледельцем-вайшья… Потому что шудра не был русом-арием, ему не было доверия. В Индии той эпохи, да и более ранней, этнококон был столь велик, что несоблюдение самоохранения основной тройственной касты-рода от внешних гибридных русо-дравидов и дравидо-веддоидов привело бы к полнейшему смешению в течение трех-четырех поколений и к бесследному растворению русов-индоевропейцев в туземной среде. Благо, что каждая последующая волна родов-выселков с севера приходили на уже подготовленную почву с устоявшимися кастовыми традициями и четко выработанным (на сакральном уровне) отношением к шудрам. И это притом, что сами шудры, плотно окружающие роды-общины русов-индоевропейцев, не были абсолютно чуждым, чужим этноэлементом. Напротив, они были «санитарным кордоном», живым барьером между русами-индоевропейцами и уже самыми настоящими «неприкасаемыми» - негроидно-неандерталоидными аборигенами юга Индостана. Это породило вычленение множества каст, которые существуют в Индии и поныне. Степень культурной и этнической приближенности к русам-ариям давала каждой гибридной группе основание отделить себя от более отдаленной группы (слоя) кастовой перегородкой. Но это было позже.

      5) Волхвы-программисты. Древний Египет не был «случайной цивилизацией. Именно ему на пути Сверхэволюции было суждено сыграть особую роль. Точнее не самому государству, а русам, создавшим его. Русы-волхвы Египта первыми вышли на уровень Творения – то есть прямой дорогой навстречу Высшему Разуму Мироздания (ВРМ). Они доказали, что Хомо сапиенс сапиенс «развернулся» уже настолько, что сам способен программировать себе подобных, вершить направленную нооэволюцию. Волхвы-жрецы начинают внушать иноэтническим массам, используемым на тяжелых работах (оросительных и земледельческих), что властитель (верховный князь русов) есть не просто царь, не просто наместник бога на земле, но сам бог, даже помыслить о непокорности которому чревато страшными карами. По сути, русы вполне осознанно считали себя детьми бога. Предэтносы богов не знали вообще. Русы были просветителями и миссионерами и потому уже воспринимались как существа высшего порядка. То есть русы предложили предэтносам выбор между биологической эволюцией, «борьбой за существование» и нооэволюцией, «эволюцией разума». Судя по результатам, и предложение и выбор были верными. Предэтносы выбрали судьбу человека разумного и пошли за «детьми богов». К третьему тысячелетию до новой эры из пограничных предэтносов (этнококонов) сформировался единый предэтнос египтян (гибридный этнос, образованный слиянием русов-бореалов с архантропами Северной Африки, затем с негроидными хамито-кушитскими предэтносами на юге и хамито-реликтовыми предэтносами на севере с большим влиянием реликтовых североафриканских предэтносов). Образовавшийся этнос антропологически и культурно нельзя отнести ни к хамитским народностям, ни к семитским. Он самодостаточен и не изменяется вот уже пять тысячелетий. Русы-индоевропейцы показали, что они не выдерживают этого испытания, они не могут противостоять постоянному давлению протосемитов и уступают им по всем направлениям –медленно, отстаивая свое «право на жизнь и место под солнцем», но уступают, несмотря на полное культурное, техническое, экономическое превосходство.

      Если бы задолго до ближневосточной трагедии многочисленные роды русов-бореалов не ушли бы в Европу, то Сверхэволюция была бы подавлена в связи с уничтожением основного ядра суперэтноса на Ближнем Востоке. И с 1 тысяч лет новой эры начался бы процесс инволюции, «озверения» человечества и его полной деградации. И потому роль Севера, условной Гипербореи (Центральная, Восточная и Северная Европа) просто неоценима – она сохранила подвид Хомо сапиенс сапиенс, суперэтнос русов как «детей богов», продолжающих свое встречное движение к Высшему Разуму Мироздания. Развитый язык, административные навыки («рус» = «царь, господин»), высокая духовная и производственная культура позволяют русом обоих царств (Нижнее и Верхнее царства) сдерживать огромное давление окружающих их «биологических» предэтносов и даже преобразовывать его в полезную энергию. С этой целью и вводится понятие о божественности власти «большого дома» - «Перо» и разрабатывается сложная теософская система. Волхвы-жрецы начинают внушать иноэтническим массам, используемым на тяжелых работах (оросительных и земледельческих), что властитель (верховный князь русов) есть не просто царь, не просто наместник бога на земле, но сам бог, даже помыслить о непокорности которому чревато страшными карами. По сути, русы вполне осознанно считали себя детьми бога. Предэтносы богов не знали вообще. Русы были просветителями и миссионерами и потому уже воспринимались как существа высшего порядка. Послушание «богам» было оправданно. В противном случае автохтонные массы населения, многократно превышающие по численности русов, просто физически смяли бы и уничтожили немногочисленные (продолжительно, до 30 тысяч человек каждая) общины суперэтноса. Доктрина «бога на земле» - «фараона» - морально подавляла возможных «смутьянов», грозя казнями на земле и муками в загробном мире.

     Она обеспечивала не только повиновение этнококонов ядру, но и сытную, мирную жизнь огромным массам предэтносов в рамках установленного ядром жесткого порядка: «Работай, подчиняйся, живи пристойно и в достатке или уходи в бесплодные земли пустыни, скитайся там, умирай от голода и жажды, бейся насмерть за каждый глоток воды и кусок еды с себе подобными, убивай их и поедай». То есть русы предложили предэтносам выбор между биологической эволюцией, «борьбой за существование» и нооэволюцией, «эволюцией разума». Судя по результатам, и предложение, и выбор были верными. Предэтносы выбрали судьбу человека разумного и пошли за «детьми богов». Древние русы непостижимым образом уловили реальную суть Вселенной – отсутствие начала и конец времени и пространства, только переход из одного состояния в другое… как им это удалось, неизвестно, наверное, на интуитивном уровне… или в результате нисхождения в «земные оболочки», в плотские «скафандры» Высшего Духа Мироздания, какой-то части всесоздающей Сверхсущности. Причем в Египте, и в частности в сфере его культурного влияния (кушитское государство Мероэ), найдены неоканонические скульптурные изображения «богини-матери-роженицы» Исет (Изиды, Иштар, Астарты). На них Лада-Рода в соответствие с неоканоном поддерживает руками грудь. Следовательно, мы имеем все звенья цепи трансформации Богини-Матери – от бореального (канонического) к индоевропейскому варианту. Тем самым устанавливается преемственность традиций суперэтноса русов и при вычленении самодостаточных сыновних этносов: Лада-Рода - Исет - Астарта (Аста-Рода, Сущая Рода). И далее вплоть до христианской Богоматери. Первичен первообраз русов – Яр. И это чрезвычайно глубокий исходный образ. Но в основе культа мертвых всегда Велес. Богатства Египта это ничего особенное, ни с чем в мире не сравнимое. Но важнее сказать другое.

      На примере Древнего Египта научный мир столкнулся с беспрецедентным варварским грабежом и уничтожением памятников истории и культуры древней цивилизации. Европейские «археологи» 19 – 20 веков, в основным французские и английские, где бы они ни появились, в алчной жажде славы и сокровищ разрушили слой за слоем многотысячелетние культурные напластования, вели себя отнюдь не лучше, а значительно хуже, чем заурядные грабители могил прежних веков. Вред, нанесенный ими, многократно превышает вред от любых военных нашествий на Египет за всю его историю. Стремление как можно быстрее выкопать из песка и земли крупные статуи, предметы роскоши, немедленно вывести их в Европу, ажиотаж и «раскопки» наперегонки просто уничтожали реальную историю Египта. Из страны были, попросту говоря, украдены сотни тысяч артефактов, сокровища на несчитанные миллиарды долларов. И тем не менее «цивилизованное сообщество» не считает нужным вести себя цивилизованным образом и не собирается вернуть награбленное на историческую родину. «Археологами» - грабителями уничтожалось все, что невозможно было сразу же продать или выставить на продажу в Европу. Можно только представить себе, сколько архивов и «летописей» Египта погибло от их рук. Мало того, многие из таковых «археологов» и «расшифровщиков» иероглифов просто уничтожали все подряд, что не вписывалось в рамки их «теорий» и «дешифровок». Варварское нашествие Европы на Египет продолжается и по сей день. Идет широкомасштабное «обновление» Древнего Египта с целью его большей привлекательности для туристов и уничтожения артефактов, которые могут вызывать нежелательные дискуссии.

      Общее мировоззрение древних египтян – воплощение концепции мироздания через Мировое Дерево (Дерево Исет-Хатхор) – трехчленное деление вселенной: корни-ствол-крона (мир хтонический – мир людей – мир богов); распространение символов-образов по горизонтали (главный в центре); дуализ (верх-низ, добро-зло). Все это не что иное, как выработанное тысячелетиями космогоническое мировоззрение суперэтносов руссов (бореалов-индоевропейцев), это основа всей индоевропейской мифологии. И заложена эта основа в цивилизацию Древнего Египта могла быть только русами-бореалами, русами-индоевропейцами. Ни один из окрестных предэтносов еще не обладал подобной концепцией мироздания («не знали богов»). На основании вышеизложенного мы можем утверждать, что фундамент древнеегипетской цивилизации был заложен руссами. Антропологически они повлияли на «древнеегипетский» этнос незначительно (в силу своей относительной малочисленности). Но они дали ему духовный, культурный, научный, технический и мировоззренческий импульс колоссальной силы. Двухтысячелетний опыт говорил жрецам-русам Египта, что уберечь роды русов от деградации, растворения и полного исчезновения невозможно. Поглощение русов (и их сыновных индоевропейских народов) семитским этномассивом было лишь делом времени. Индоевропейцы не могли долгое время противостоять семитам и в итоге выжить в их среде. Противостоять семитам могли только семиты. И тогда жрецы-русы, задолго до Моисея, решили привить «семитскую ветку» к «индоевропейскому дереву».

     Избранная общность должна была быть генетической наследницей индоевропейцев с привитыми семитскими признаками. Но одна антропология, одна генетика еще ничего не давали. «Избранные должны были быть и духовными наследниками. А для этого они должны были знать истинного единого Бога. Причем знать его на таком уровне «завета-договора», на таком уровне «кнута и пряника», на таком уровне ожидания самых больших воздаяний за «праведность» и самых ужасающих кар за отступничество, чтобы отсечь у «избранных» все иные пути и всех иных «богов». Вера в Древнем Египте все больше расчленялась на две веры: тайную, сокровенную веру жрецов-русов в Единого Бога и его ипостасей-теней на земле, и поверья в местных богов. Избранным передавался истинный единый Бог. Миссия евреев была гораздо выше, благороднее и важнее. И эта миссия входила как одна из составных частей не только в программу древнеегипетских волхвов-русов, но и в Программу Высшего Разума Вселенной – не дать агрессивной и быстроплодящейся архантропической массе поглотить и уничтожить суперэтнос, ведь с его исчезновением практически исчезает, и сама способность человечества к переходу на очередную, более высокую ступень развития. Диалектика. Единство и борьба противоположностей. Евреи, запрограммированные на «избранничество», не собирались его уступить и делить с «эллинами» и прочими индоевропейцами. В их среде Христос органически не мог появиться. Другое дело, что появившись, он мог «разлагающе» влиять на них. А европейские массы были чрезвычайно склонны к «разложению» и поклонению «чужим богам» - это говорим не мы, а сама Тора. И вот за это Христа, по мнению первосвященников – иудеев, надо было казнить показательной казнью. И чтобы эта казнь была верхом «показательности» именно для евреев, его, по логике первосвященников, просто невозможно было не объявить евреем. Вот его таковым и объявили. Казнили. И тем самым показали, что их волю и волю именно их единого бога выполняют все, в том числе и самый сильный и могучий этнос на тот период истории, имперский этнос – римляне. Пассионарный импульс «избранничества» заставил жрецов иудаизма расправиться с Христом. И эта расправа стала очередным мощнейшим импульсом для «избранных». Показательная казнь сплотила их еще на две тысячелетия… Христианство есть исконная вера русов-индоевропейцев, где миром правят все те же Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой (Род-Всеродитель-Сварог, Кополо-Купала-Лель и Сварожич-Огонь Небесный).

     В основе Православного христианства содержатся стопроцентные персонажи и мотивы индоевропейской мифологии! Да, к 1 веку нашей эры значительная часть евреев оставалась козопасами и жила достаточно убого. Эта была та часть, что впитала в себя семитов, приходящих из пустынь, и семитизировалась. Другая часть весьма преуспела в индоевропейских городах-княжествах в качестве менял-торговцев-ростовщиков, «торгового интернационала». Именно она скопила огромные капиталы. Именно она содержала потомков племени - «колена» Леви – левитов-священников. Именно она, имеющая средства и получившая зачатки начального образования, финансировала религиозную жизнь еврейской общины и «исторические изыскания». Нет никаких сомнений, что именно эта, наиболее обеспеченная часть евреев инициировала и финансировала составление и запись «истории евреев» и их «завета с Богом» (евреи-пастухи не в состоянии были проводить столь масштабные работы). У состоятельных евреев-ростовщиков-торговцев были средства. Но не было интеллектуальной базы. 6) Наша элита должна обеспечить устойчивое управление Обществом и государством по реализации стратегических целей в чрезвычайных условиях мирного и военного времени, не допускать потери управления в условиях противоречии внутри Общества в длительной перспективе. Эти задачи решаемы и актуальны на современном этапе с перспективой развития нашего Общества на ближайшие 30-50 лет, командами специалистов разных направлении и видов деятельности. Необходимо иметь государственную и Общественную волью и решительность. А может уже кто-то этим уже профессионально занимается и у него есть готовые решения и предложения? Но к сожалению, при их жизни этим никто не интересуется, и идея погибает вместе с носителем достойной информации, и заметьте не все пишут книги, у них на это просто нет деньег. Именно Создатель отдвигал человечество от границы деградации и возвращал на путь истинный, путь восхождения от хаоса к свету. Первую стратегическую задачу, которую поставил Вселенский Разум Мироздания перед Суперэтносом Русов – обеспечить плавный переход части Человечества от Звериного, который впал в этап деградации и находился на этапе вымирания, к этапу разумного человечества, однако за пять тысяч лет зверства у разумного человечества не прекратились, и Создатель дал человеку членораздельную речь и душу. Все это позволило человечеству ускоренными темпами перейти к человечеству разумному разумного, современного типа.

     Таким образом Суперэтносу русов удалось успешно реализовать задачу переходного периода от звериного человечества к человечеству современному. Весь ход СВО, и складывающаяся Картина мира ясно показывает, что Человечество со всей определенностью начало путь раздела на враждебные составляющие переходного периода: первая часть под руководством «эрзац-элиты» Коллективного Запад во главе с Гегемоном в лице США, впадает в этап деградации, находился на этапе вымирания и озверения, то есть превращения в безнравственное, бездуховное существо по типу Шимпанзе. Вторая часть в лице Нового нравственного Человечества людей Добра, пытается оторваться от деградантов Нового безнравственного, бездуховного и идиотизированного Звериного Человечества нелюдей и ускоренными темпами перейти на путь истинный, путь восхождения от хаоса к свету. Нашему поколению вновь предстоит реализовать в новых условиях Первую стратегическую задачу, которую поставил Вселенский Разум Мироздания перед Суперэтносом Русов и если вспомнить про Оружие ариев, которое они применили для восстановления нарушенного устойчивого равновесия между светом и тьмой погибло (уничтожено оружием) в схватке 1 миллиард 300 миллионов землян. По цифрам мне напоминает совпадение с теорией нелюдей «золотого миллиарда». Создатель, вложил в Человечество много сил и идей, много раз спасал нас от падения и сползание в деградацию, направлял нас на путь восхождения, но когда стал вопрос о нарушении установленного им Триединого Миропорядка, он без колебании применил самое мощное оружие Ариев, имеющее в его распоряжение, и оно очень напоминает современное российское оружие применяемые на Украине. Добро должно быть с кулаками.

     Вторая стратегическая задача, поставленная Вселенским Разумом Мироздания, уже перед самым эффективным сыновым этносом Суперэтноса Русов, ариями была следующая– обеспечить выживание человечества в длительной перспективе и движение ее по восходящей с соблюдением Триединого Миропорядка. Этот процесс продолжается и сегодня, но Запад готов развязать очередную войну и сдержать наше развитие по восходящей. Как раз в этом суть Космических законов, установленных Древними Ариями и обеспечивших выживание человечеств на длительный период, позволивших выжить человечеству четыре Вселенские катастрофы – смещение оси вращения Земли, Вселенский потоп, Вселенский голод и сползание в АД деградации, что равноценно возвращению в Звериное общество, к шимпанзе. И это было не только физическое выживание, но в первую очередь устойчивость созданной древними ариями системы жизнеобеспечения, позволившей перенести жизнедеятельность уцелевших Обществ на новые места и организация производящего способа хозяйствования, с привлечением местных Обществ, через их обучение способам обработки земли и хранения собранного урожая. Мою идею мобилизации 7 миллионов человек в ряды контрактников военно-гражданской службы Общественных сил быстрого реагирования (ОСБР)с целью реализации неотложных мероприятий в связи с нарастающими угрозами во внешней и внутренней среде Российского Общества, предупреждения возможных катастрофических последствии воздействия противника, производственных аварий и стихийных бедствий, считаю не только актуальной, но и запоздалой. Главное различие между людьми не в языке и племенной принадлежности, утверждал Анахарсис, а в помыслах и делах. Зависть и страх считал он доказательствами низкой души и учил радоваться чужому благополучию, а ненависть, зависть и другие пагубные страсти изгонять как врагов.

      Достижимые цели Общественных сил быстрого реагирования снизить до минимально безопасного уровня влияния на членов Российского Общества греховные наклонности, которые осуждались во все времена - стяжательство, обман, бесчестие, жадность, трусость, обман, лицемерие, жадность, зависть, эгоизм, зависть и страх как доказательство низкой души, а ненависть, зависть и другие пагубные страсти изгонять как врагов. Прелюбодеяния, убийства, воровство, неуважение к родителям и т. д. – это возобладание атавистических звериных инстинктов, то есть инволюционный сбой в программе, откат назад и «озверение» (ведь никто никогда не обещал животным, что они «воссияют в Боге»). Принуждение к предательству через шантаж, подкуп, обман, обещание манны небесной, веру и клятву, угрозы и показательные убийства, пьянство… Обжорство, лень, самоубийство – прямое уничтожение «храма души», то есть собственного тела - «скафандра», тоже сбой в программе. Человек преодолел чисто физическое сопротивление архантропической среды, «переделал» ее под себя, но при этом остался ее заложником. Достижимые цели Общественных сил быстрого реагирования повысить до максимально одобряемого уровня моральные требования влияния на членов Российского Общества существовавшие во все времена - честность, великодушие, доброта, трудолюбие, скромность, верность, надежность, милосердие, самооценка: она выражается в таких понятиях морали, как совесть, гордость, стыд, раскаяние. Выработать самостоятельно способность чувствовать, понимать, творить добро, распознавать зло, быть стойким и непримиримым к нему. Прелюбодеяния, убийства, воровство, неуважение к родителям и т. д. – это возобладание атавистических звериных инстинктов, то есть инволюционный сбой в программе, откат назад и «озверение» (ведь никто никогда не обещал животным, что они «воссияют в Боге»). Принуждение к предательству через шантаж, подкуп, обман, обещание манны небесной, веру и клятву, угрозы и показательные убийства, пьянство…

      Обжорство, лень, самоубийство – прямое уничтожение «храма души», то есть собственного тела - «скафандра», тоже сбой в программе. И так далее, вплоть до «первородного греха» смещения с архантропами (именно в этом смысл протомифа; в этом и в открывшемся человеку знания о том, что он смертен). Идея об «искуплении греха» была принесена в мир, когда человек преодолел чисто физическое сопротивление архантропической среды, «переделал» ее под себя, но при этом остался ее заложником. *Греховные наклонности осуждались во все времена - стяжательство, обман, бесчестие хуже смерти, жадность, трусость, обман, лицемерие, жадность, зависть, эгоизм, зависть и страх доказательство низкой души, ненависть, зависть и другие пагубные страсти изгонять как врагов. Человек преодолел чисто физическое сопротивление архантропической среды, «переделал» ее под себя, но при этом остался ее заложником. *Всегда одобрялись моральные требования, существовавшие во все времена - честность, великодушие, доброта, трудолюбие, скромность, верность, надежность, милосердие, самооценка: она выражается в таких понятиях морали, как совесть, гордость, стыд, раскаяние. Выработать самостоятельно способность чувствовать, понимать, творить добро, распознавать зло, быть стойким и непримиримым к нему. Общечеловеческие моральные нормы, обусловленные ими моральные оценки побуждают к решению таких глобальных проблем, вставших в наши дни перед человечеством, как сохранение самой возможности его существования перед лицом ядерной катастрофы, преодоление отсталости и нищеты в целом ряде регионов земного шара, ликвидация противостояния военных блоков, предотвращение экологической катастрофы, преодоление многих заболеваний и недопущение демографической катастрофы.

      7) За 40 тысяч лет своего существования Суперэтнос Русов всегда вставал, побеждал, снова прогибался и несмотря на происки своих противников возрождался, занимал устойчивое положение и двигался по восходящей, преодолевая все тяготы и лишения. Рождалась новая пассионарная часть членов общества, которая вела общества на новые Подвиги и свершения. Сегодня наступил именно такой период, когда необходимо в очередной раз спасти Российское Общество в цивилизационной войне с «Западным образом жизни» решившей уничтожить большую часть Человечества и выжить. Я склонен думать, что человек научился думать, говорить, развивать организацию потребительского способа хозяйствования через семейно-общественные, родоплеменные отношения. Однако жизнь шла своим чередом, роды увеличивались и требовалось передвигаться на отдаленные земли и осваивать пахотное земледелие, что позволило развивать производящий способ хозяйствования и получать в 3 - 4 раза урожай больше чем при хваленном потребительском способе хозяйствования. Приручив лошадь и разработав самое лучшее оружие в мире Суперэтнос Русов и его сыновние этносы начали осваивать целые континенты без воин и порабощения народов, обучая народы приемам ведения пахотного земледелья и ухода за скотом. Русы-индоевропейцы, пришедшие в Индию, не были завоевателями, налетчиками, конкистадорами. Они не были даже, как многие их изображают, кочевым народом. Русы-арии были земледельцами и скотоводами. А по тем временам развитое земледелие и разведение крупного рогатого скота, лошадей было признаком высокой цивилизации. Русам-ариям не были нужны рабы для продажи или их закабаления, им не нужны были чужие богатства … Им была нужна земля, на которой они работали, им были нужны луга, на которых они пасли скот. Бытующий в западной историографии образ индоариев, как кровожадных и полудиких захватчиков, порабощающих добрых, мирных и по- своему культурных аборигенов, пляшущих вокруг мирных пальм с гирляндами цветов на шеях, есть полнейшая чушь.

      Аборигены Индии, особенно ее юга, поклонялись чудовищно жестоким «черным» богам-людоедам, постоянно требующим кровавых человеческих жертв. Жестокость и бесчеловечность возводились в абсолют. А, как известно, каковы боги, таковы и люди, создавшие своих богов. Тот же голод и неумение прокормить себя порождали каннибализм, возведенный в сакральную степень. Все это считалось обыденным, нормальным. Но каково было русам, на протяжении тысячелетий попадающим в такую «черную» среду? Неудивительно, что арии-индоевропейцы воспринимали чистых аборигенов демонами-ракшасами и опасной «нечистой силой». Пахотная земля «демонам» - аборигенам была не нужна, они не умели ее обрабатывать. Да и луга им была не особенно нужны. Но мирно сосредотачивать с такими «демонами» было небезопасно. Спасал «санитарный кордон» - этнококон из гибридных русов и русо-дравидов. Спасали время от времени проводившиеся походы, частично оттеснявшие «демонов» и дасу все дальше на юг, частично окультуривающие их. Русы-арии сами создавали материальные ценности и национальные богатства. «Вторжение» индоевропейцев в Индию было «экспансией» тружеников-созидателей. Еще русы-бареалы принесли на полуостров Индостан, в долины Инда и Ганга производящий способ хозяйствования. Русы-индоевропейцы максимально расширили ареалы земледелия и крупнорогатого скотоводства, тем самым привлекая к общественно-полезному труду огромные массы гибридного и местного туземного населения, фактически спасая его от голодной смерти и гибели во время массовых жертвоприношений «черным богам». Русы в течение веков и тысячелетий в той или иной мере приучили аборигенов выжить и кормить себя (или прокармливаться рядом городами и селениями русов). В этом была величайшая гуманистическая миссия русов в Индии. Они создали ту материально-производственную и культурную базу, на которой возникла и расцвела (и продолжают развиваться) великая индийская цивилизация. Именно они были фундаментом, основным строительным материалом и самими строителями этой цивилизации, вобравшей в себе множество местных «кирпичиков», «камешков» и «песчинок», украсивших своим разноцветием грандиозное здание.

     При этом сами русы-индоарии были достаточно просты, неприхотливы и чрезвычайно трудолюбивы. Недаром сам этноним «арии-арьи» происходит от совмещения слов- понятий «ярые» (жизнеспособные, энергичные, упорные, волевые) и «ории-аратаи» (пахари, земледельцы, взрывающие землю). Осмысление понятие «арии-арьи», как «благородные, хозяева, властители», появились уже позже (как и в случае с этнонимом «рус» - сначала «светлый, хороший, свой» и позже, как производные «властитель, красный, царь»). Второе значение появлялось только тогда, когда русы-арии оседали на новых местах среди туземного населения, когда появилась возможность сравнения. Сравнение это, при всем нашем величайшем интернационализме и любви к равноправию народов, было отнюдь не в пользу туземцев. Последние были собирателями, жили «чем бог пошлет» и, как говорилось в Ведах, «не знали добрых настоящих богов, обычаев, сквернословили, вели себя непристойно». А что представляли собой сами русы-индоевропейцы? Отбрасывая все формы «романтизма», «благородных варваров», «свирепых вандалов» и т.п. мы должны сказать, что лучшего сравнения, чем сравнение с казаками и казачеством, мы никогда не найдем и не подберем. Историки германо-романской школы фактически не знают и не понимают феномена русского казачества, не хотят его понимать и признавать, и поэтому они никогда не смогут проникнуть в корни и суть индоевропеистики, а будут продолжать морочить друг другу (и многим нашим историкам) головы своими «бестиями», «культуртрегерами», «лихими германцами с топорами и на колесницах». Дискутировать с ними бессмысленно. И недаром основные ареалы проживания индоевропейцев, скифов и русских казаков совпадают. Это Северное Причерноморье и степи, предгорья Северного Кавказа.

      Прародиной русов-индоевропейцев 2 тыс. до н.э. были именно эти привольные места. Ярко выраженных государственных образований там еще не было. Индоевропейцы жили родами-станицами на больших пространствах, управлялись родовой «старшиной» и выборными князьями. Роды на родственно-добровольной основе объединялись в союзы родов, а те, в свою очередь, в суперсоюзы (наподобие союзов и суперсоюзов славянских племен). Союзы и суперсоюзы имели «стольные грады» - укрепленные городища. По границе с реликтовыми горскими племенами Кавказа стояли каменные крепости-заставы со сменяющимися гарнизонами. Они охраняли станицы и городища от набегов. Вот эти крепости и стали прообразами городов-крепостей Анатолии, Троады (включая и саму Трою, основанную русами, выходцами с Северного Кавказа), Хаттусы, Микен, Тарифа … Навыками сложения неприступных крепостей обладали прежде всего русы-индоевропейцы предгорной и гористой части Кавказа. Часть их мигрировала волнами-выселками в Малую Азию, на Балканы и Пелопоннес. На Иранское нагорье перебирались индоевропейцы как с предгорий, так и степных районов. А вот в Индию шли в основном русы-арии, жившие станицами в степной и лесостепной зоне Северного Причерноморья. Они не были кочевниками. Они были оседлыми земледельцами и скотоводами, имевшими, как и казачество, военную или полувоенную организацию родов-общин. Род-станица или союз родов из нескольких станиц жили в постоянной «боевой» готовности, чтобы отразить набег горцев, крадущих скот, имущество, умыкающих женщин и детей (грабительские набеги), или дать отпор другому роду (союзу родов) собратьев-русов, претендующих на земли или власть. Надо признать, и это исторически зафиксировано, что индоевропейцы на протяжении всей своей истории вели между собой усобные войны с различной степенью интенсивности и продолжительности. Что нисколько не нарушало их этнокультурно-языковой общности. Основным предметом распрей всегда (с 3 тыс. до н.э. по 2 тыс. н.э.) была земля. Почему они воевали друг с другом из-за земель?

     Для земледельцев земля была главным достоянием, это первое. И второе, русам-индоевропейцам «вторичной прародины» просто не с кем было больше воевать, у них не было достойного противника. Реликтовые горцы были дикими грабителями и угонщиками, не имеющими ни армии-дружины, ни государственности, ни иной организации. Горцев просто отбивали, отгоняли, ловили, наказывали, иногда совершали карательные рейды в горы, отгораживались заставами и кордонами. Налеты реликтовых горцев были комариными укусами в сравнении с междоусобными войнами за землю. Обстановка постоянной напряженности и привела к выделению «касты» войнов-кшатриев из среды вайшья-земледельцев. Подростки и молодые парии, возглавляемые зрелыми воеводами, князьями, постоянно были «в седле». Что не снимало с них всей тяжести сезонных полевых работ, на время которых, как правило, соблюдалось перемирие. Исходя из этого опыта нам следует организовывать мобилизационную и военную подготовку на современном уровне готовности по месту работы и постоянному месту жительства. По отношению к Российской Федерации в разы повысилась террористическая опасность по всей территории страны, наши противники в лице США, Англии, Украины, НАТО и 50 недружественных стран. Новейшие БПЛА с возможностями проникновения на огромные территории в глубь страны, скрытные передвижения агентуры противника с централизованным управлением из ЦРУ и других спец служб противника, в том числе и Украины, и их подрывная деятельность по наиболее уязвимым местам с намерениями нанести наибольший ущерб с учетом их практической террористической деятельности ставит защиту населения, населенных пунктов и объектов в практическую плоскость. Ведь проблема не только в агентура и скрытые ячейки противника, а готовность части наших граждан, подверженных потребительскому образу жизни, готовы на любые террористические акты ради наживы или «убежденные» дураки.

      Вот одной из задач мобилизационной и военной подготовки должно стать именно выявление и нейтрализация этой угрозы, которая уже среди нас и ждет своего часа. Организованному коллективу, подготовленному по этим программам не составить большого труда выявить противника и сузить его «хотелки» до нуля. Вопросы предательства и способы защиты изложены в работе. Именно преумножение и неукротимая «ярая» сила и жажда жизни вынуждали отдельные роды-станицы сниматься с места и отправляться в поисках новых пригодных и менее заселенных земель. Но большинство родов и союзов родов вычленяло из себя роды-выселки и отправляло их на поиски «лучшей доли» и «земли обетованной». Через какое-то время род снова преумножался. И снова отделял род-выселок. Сами выселки, состоящие в основном их молодых крепких семей войнов-землепашцев, их жен, малых детей и части юных войнов, а также выделенного им имущества, лошадей отправлялись в путь отнюдь не наугад. Они шли по «проторенным тропам» прежних родов-выселков, по «тропам» - дорогам еще русов-бореалов. Русы-индоевропейцы расселялись по Европе, Малой Азии, лесостепной зоне от Урала до Саян и Тихого океана, по Средней Азии, Иранскому нагорью … На землях будущего Ирана они ставили свои станицы и городища, которые называли вежами (все от того же русского слова «весь, вешь, вишь, вик, вис», то есть поселение). Позже эти селения-городища вошли в историю в искаженном звучании, как Ариан Вэджа. Исходно поселения русов-индоевропейцев в этих краях назывались Ярьи Веси (Веши) или Арьи Вежи, то есть «поселения ариев-яриев» («инглиша» в те далекие времена с его «джи», «эй», «пи», «си» и прочим словесно-буквенным «мусором» еще не существовало).

      А исторические арии-индоевропейцы говорили на естественном, флективном языке русов (пояснение: тот же «инглиш» есть поздний аналитически-синтетический язык, поэтому опираться на него при историко-лингвистических исследованиях недопустимо). Часть индоевропейцев из севернопричерноморских станиц оседала в арьих вежах на Иранском нагорье. Другая, наиболее упорная шла дальше, достигая берегов Инда, а потом Ганга. Ведь, главная цель была не в том, чтобы непременно достичь Индийского океана, а в том, чтобы найти плодородную землю и пастбища. Русы-индоевропейцы шли не грабить и завоевывать, а жить и трудится. И беречь плоды трудов своих. Скот оберегался как зеница ока. В условиях переселения он был кормильцем рода. Уходящих, как правило, не преследовали даже враждебно настроенные роды: уходящие освобождали землю, предмет раздоров, тут действовала поговорка «скатертью дорога». И напоследок вернемся к современному пониманию «арийской проблемы», ставшей весьма удобной формой унижения индоевропейских (арийских) народов и механизмом давления на них. Теперь, по прошествии более полувека с окончания Второй мировой войны, стало предельно ясным, что Гитлер с его экстремально - «романтической» теорией «чистого арийства» был использован некими третьими силами не только для гиперкомпроментации самой идеи сохранения индоевропейского генофонда, но и как инструмент для физического уничтожения более сорока миллионов арийцев (более двадцати миллионов русских, белорусов, украинцев, не менее десяти миллионов немцев и австрийцев и более дести миллионов поляков, чехов, литовцев, латышей, индоевропейской части англичан, англосаксов США и прочих арийских народов Европы). «Белокурые немецкие бестии», простодушные и доверчивые арийцы, вели братоубийственную войну с прямыми потомками ариев, своими старшими братьями и отцами по великому этнодереву суперэтноса русов, с русскими. Двадцатое столетие стало настоящим «холокостом», тотальной мясорубкой для потомков русов-индоариев. Именно они, более 100 миллионов арийцев, были беспощадно уничтожены «революциями» и войнами в Европе, и прежде всего в «кладовой» индоевропейского генофонда, в России. Вместе с ними были уничтожены сотни и сотни миллионов их неродившихся детей и внуков. В настоящее время Россия уже не является генетической «кладовой» русов-индоевропейцев. Место истребленных заняли угро-финские, кавказские и азиатские народности. Прямые потомки русов уже не составляют большинства даже в усеченной, расчлененной России. Потомки русов стремительно вымирают. Русы в течение веков и тысячелетий в той или иной мере приучили аборигенов выжить и кормить себя (или прокармливаться рядом городами и селениями русов). Без их туда освоить огромные территории и добиться устойчивых урожаев было бы невозможно. Все это можно назвать, и оно таки есть – Первое в мире Глобальное обучающее консультирование. И всего этого добились Роды – высылки от Суперэтноса Русов. При этом они питались сохранить Роды, не допуская их смешивания с местным населением, но удалось это в Индии через введение «каст».

     8) В 1 тысячелетие до новой эры, и в 1 тысячелетие новой эры Восточную, Центральную и значительную часть Южной Европы заселили протославяне, позже славяне. Они и были прямыми потомками, детьми и внуками ариев-индоевропейцев, они и были новым подвидом Хомо сапинес сапинес, людьми-созидателями, народно-аристократическим обществом войнов-волхов-земледельцев. Это было Общество аристократическое сверху донизу, в нем не было места ни рабам, ни рабовладельцам, ни жуликам, ни ростовщикам, ни спекулянтам, ни мародёрам. Любые попытки паразитировать за счет рода и его членов выявлялись и осуждались волхвами, общиной, пресекались княжеской властью. В этом Обществе не было места поклонению «золотому тельцу», страстям к наживе, унижениям, убийству и ограблению ближних, в нем не было место животному праву «сильного», хищной похоти и похотливому вырождению. Это Общество стояло на здоровых принципах: на уважении к труду, к старшим, к законной родовой власти, на таких абсолютных ценностях, как семья здоровье, жизнь, Родина, род, народ. Это было общество будущего. Так распорядилась сама Природа, сам Бог, создавая Хомо сапинес сапинес, вкладывая в него душу и разум Человека, сына и наследника Высшего Разума Мироздания. Этот Подвиг совершили наши предки, они реализовали в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков. Несомненным, но еще не признанным, Подвигом наших предков, является создание первой самодостаточной экономической на территории Ближнего Востока и Северной Африки в середине третьего тысячелетия до н.э., строительство Новых городов – Славен и Русь, после которых скифов стали величать – славяне и русы. Вся эта территория называлась Древняя Европа, о которой в новой Европе предпочитают забыть навсегда. Но нам забывать никак нельзя, это часть нашей Подлинной Истории, и мы готовы к этому Подвигу. Тогда Ближний Восток нам станет роднее и милее, а проживающие там народы узнают свою часть Подлинной Истории, ну а в целом это будет нашей общей объединяющей и единой историей всех нас. История – это и есть процесс освоения народами географической среды, частью которой они сами являются, поэтому реальная история и ее понимание неотделимы от географии.

     Получается, что первый славянский Новгород наши предки поставили в Палестине в середине третьего тысячелетья до нашей эры, что Европа начиналась к западу от Евфрата, Троя находилась в ныне иранской провинции Хузестан, которая к тому оказывается еще и Хазарией. Рим располагался в нынешнем Судане, а Италия охватывала Верхний и Нижний Египет и само название страны означает «единство двух царств» (буквально «два в одном», то есть Верхний и Нижний Египет). Карфаген следует искать в Сомали. Наша задача и будущий Подвиг заключается в увековечивании и восстановлении их исторического Подвига, ведь Новгород мы до сих пор затеряли, да что говорить целый наш исторический народ потеряли. Их обозвали курдами, а в действительности это кривичи, родом из-под земель смоленских. Тоже самое произошло, когда русские обозвали 240 лет назад Ясов осетинами, по предложению грузин, а далее пришлось доказывать, что предками осетин являются Ир, скифы, сарматы, аланы     (по русской терминологии ясы). Удивительно, все исторические источники подтверждают, что славяне и русские это те же скифы, а современные славяне и русские признавать этого категорически не хотят, только по одной причине. Не знают своей Подлинной Истории и не знают о существовании Руси: Белой, Синей и Красной (Скифской). По каким признакам греки относили скифов к «варварам»? Их всего три: скифы ездят верхом, и носят штаны, пьют вино неразбавленным. Мироздание наших предков было более надежнее и устойчивее, чем сегодня. Сегодня заговорили об изменении существующего Миропорядка. Коллективному Западу новый Миропорядок по западному образцу представляется в виде нанесения поражения России на Украине, полное покорение России Западу, расчленения ее на сем независимых и враждующих друг с другом частей, на радость своим «убеждённым придуркам» и поработителям. Даже опубликовали откуда и как планируется ракетные удары. Они планируют окончательно решить «русский вопрос» и устроить геноцид русских везде и всюду.

      И надо же в нашем Обществе находятся граждане помешанные на «западных ценностях» и готовы идти на «Убой» и с радостью выполняют услуги элите Запада и во вред нашим национальным интересам. Довольно странный подход к своему Обществу, в котором живёшь и образец такого возможного сценария для России – это Украина. Неужели член нашего Общества желает так же жить как на Украине? В нашем Обществе очень опасными являются «активные дураки», но еще опаснее для нас являются «убежденные дураки», яростно выступающие на стороне наших идейных противников, объединенной элиты Запада. Этими «убежденными дураками» активно пользуются наши противники, для продвижения своих гнусных провокации внутри нашей страны, пользуясь нашей дырявой Конституцией с многообразием идеологических течении. Разделяй и властвуй на просторах нашей необъятной Родины. Сколько же мы вырастили убежденных дураков, потенциальных предателей на нашу голову? Есть ли программа действий? Но России грозит «Чистое поле», как планировали в Южной Осетии, включая и этих «активных дураков». По большому счету время для раздумий у них уже истекло и дальше необходимо отвечать за свои деяния. Уже миллионы граждан Украины покидают эту страну и убегают со своих домов от ужасов фашизма и в России они видят спасение, а беженцам ВСУ стреляют в спину даже на пунктах перехода на границе. Все, кто хочет узнать факты с первых уст от беженцев, узнайте. Их уже миллионы по всей России. Сделайте первый шаг.

     9) Какой же Миропорядок отвечает национальным интересам России? Мы готовы показать миру Российский шедевр Общественного устройства? Свои предложения по общественному устройству, автор подробно изложил в книге «Установленный Триединый Миропорядок». Там же приведены актуальные задачи, стоящие перед Российским Обществом, в том числе по вопросам мировоззрения и человечности. Протославяне – русы, являвшие собой этническое ядро праиндоевропейцев, «породили из себя» сначала расселившихся индоариев и предков анатолийских народов – хеттов, ликийцев, ливийцев и др. Хомо сапинес сапинес, бореалы, индоевропейцы, русы, славяне создали великие цивилизации, в которых не было рабов и рабовладельцев. Индоевропейское, арийское, славянское Общество естественно делилось на три взаимосвязанные части: 1) волхов; 2) войнов и князей; 3) крестьян, ремесленников и торговцев. Это было арийское, народно-аристократическое общество, в котором сын земледельца шел в дружину, становился воином, защитником рода и народа, а затем, с годами, брался за плуг и кормил род или волхов, а лучшие из войнов, умные, сильные, справедливые, способные рассудить все споры и тяжбы, становились князями, царями – и даже когда их стаи, нападали на расселяющихся по Европе людей нового типа, тружеников, созидателей и войнов. Противник серьезно намерен нанести удар по самому слабому звену нашей готовности к защите нашей Родины, мировоззрению. К сожалению нырок от социализма в капитализм не прошел бесследно. Общество не сразу поняло, что ее членов ведут на убой, конечно под благовидным предлогом улучшения жизни народа. Это еще раз ставит вопрос об актуальности и своевременности создания органов управлении непосредственно Обществом. Самое страшное и действенное оружие, которым уничтожают арийский славяно-русский мир, это идеологическая обработка умов – идеологическое оружие, оружие массовой пропаганды. У нас имеется национальная целевая программа по мобилизационному укреплению мировоззрения членов нашего Общества и противодействию?

     Только готовность к совершению Подвига и высокий моральный дух членов Общества способен укрепить мощь государства и его вооруженных сил. Героизм, как высшая форма активности и социальной ответственности, ведет человека, народы к высшей ступени нравственной свободы. Поэтому стремление к героическому идеалу актуально для всех сфер общественного развития, оно носит общесоциальный, общеисторический характер. В сегодняшнем взаимосвязанном и взаимодополняемом мире, наша элита и консультанты по управлению (советники, учителя, наставники) будут взаимодействовать с окружающей нас внешней средой, в том числе дружеской, нейтральной и откровенно враждебной идеологией и менталитетом, противоречиями в вопросах истории, культуры, языка… Нам необходимо познать, принять или отвергнуть их мировоззрение, определить вопросы доверия и взаимодействия с целю сохранения человеческой цивилизации и среды его обитания, обеспечения движения человечества по восходящей. Человечество больше объединяет, чем разъединяет и это понятие доводится до сознание человека через мировоззрение и это надо познать. Нам необходимо определиться – какое мировоззрение нам необходимо? Наша цель создать такое идеальное в современных условиях мировоззрение для всего человечества Добра, которое оно приняло бы за Веру, как условие выживания их членов Общества и обеспечение их движения по восходящей на Планете Земля. Одновременно с этим должны быть созданы условия для принуждения несогласных членов Общества и целых Обществ к непременному выполнению условий выживания остальных Обществ, иначе нас ждет Вселенская катастрофа. В основу этой идеи положим Космические законы, заложенные в далеком прошлом нашими мудрыми предками многие тысячелетие назад, и к счастью для нас они сохранились у некоторых народов почти в первозданном виде.

      Для Победы нам необходимо каждому индивидууму, как члену нашего Российского Общества, совершить Подвиг и посвятить свою жизнь не себе, а людям, его окружающим, их жизни на Земле. А вот по остальным вопросам разберем наши преимущества и шансы на Победу с учетом Установленного Триединого Миропорядка, предложенных мероприятии в настоящей работе по вопросам противодействия противнику в уже ведущейся цивилизационной, экономической, исторической, идеологической, психологической и ментальной войне. Государство стремиться регламентировать каждый шаг членов Общества и государственных органов, бизнеса. Но это регламентация эффективна до определенного этапа, а затем приносит больше вреда, чем пользы и здесь, как и во всем необходима мера, а дальше должны действовать неписанные моральные и нравственные ценности. А они не менее эффективны регламентированных законодательных и нормативных требовании. Проводимые государством «гелиантины» законодательных и нормативных документов снимают только частично напряжение в Общества, но проблема остается. Хотелось бы взглянуть опять в наше далекое прошлое и узнать, как наши предки умудрились без документов, компьютеров, современных теории и методов, решать по факту те же проблемы управления и управленческого консультирования, которые сегодня встали перед нами и нашим Обществом. Ведь во всех Обществах всегда были не только писанные законы, но и неписанные нормы поведения людей. С первыми документами по управлению в настоящей работе мы ознакомились подробно, что позволяет консультантам по управлению свободно ориентироваться и создавать новые знания по этим направлениям деятельности. А вот неписанные законы (Космические, Вселенские законы) мы успешно проигнорировали, увлекшись «дружбой» с Западными странами. Мы пока не готовы к системному осмыслению неписанных законов нашего многонационального исторического прошлого, мы не осознали какое оружие воспитательное и идеологическое валяется забытым у наших ног, это наш неисчерпаемый ресурс, ключ к нашим будущим победам. Попробуем приоткрыть дверь в этот мир неопознанного и непонятого, у нас есть шанс изложить выводы и умозаключения по знанию прошлого, настоящего и будущего.

     Нам необходимо учитывать, что Российское Общество состоит из множества национальных Обществ, входящих в состав Федерации со своими традициями и обычаями, которые выстраивались сотни и тысячи неизвестных нам лет. Так изученная история Общества Алан насчитывает около семи тысяч лет и их традиции и обычаи передавались из поколения в поколение и достигли до наших дней. Они впитали в себя все разумное, прогрессивное, вечное (как им казалось) в свои традиции и обычаи, с учетом того времени. Многие Общества объединились в более крупные имперские Общества для выживания и контроля путей экономической деятельности на огромных территориях в масштабах континентов. Так образовался огромный Скифский мир. Изучение Скифского мира сегодня для нас имеет историческое значение, это прошлое нашей огромной территории и наших народов в размерах 700х700 км, основа нашего будущего восхождения и развития на той же нашей исторической территории. Управление Обществом, до возникновения государства и религии, представляет сложный общественный процесс и научный интерес для наших современных Обществ и накопленный нашими предками опыт поможет правильно осознать принципы создания современных Обществ, основанных на мировоззренческих скрепах, а не на страхе и насилии со стороны государств. На чем держались такие Общества, причины их гибели и деградации, какие применяли принципы мировоззрения и методы управления и управленческого консультирования? Какие методы обучающего консультирования применялись при воспитании элиты Общества? «Если бы предоставить всем народам на свете выбрать самые лучшие из всех обычаев и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные. Так, каждый народ убежден, что его собственные обычаи и образ жизни некоторым образом наилучшее». Геродот. История. Давайте, по крупицам начнем собирать, анализировать, систематизировать знания из прошлого, пользуясь полученным опытом, и все эти сведения рассмотреть под углом зрения управления и перенести на современные методы организации управленческого консультирования. У каждого народа свой путь. Неписанные нормы обязательного поведения, по сути Космические, Вселенские законы, были продиктованы нам Высшим Разумом Мироздания, в основе которой были, есть и будут в будущем, условия при которых Человечество может выжить на Планете Земля, если будут соблюдаться условия безопасного взаимовлияния деятельности Человечества и Природы. Именно Человечество в последние 100 лет начало перестраивать Природу под себя, забыв о том, что у Природы есть свои границы, после которой у Природы также начинаются необратимые процессы могущих привести к катастрофическим последствиям как для Природы, так и для Человечества. Нам необходимо это осознать!

     Установленный Триединый Миропорядок: единство Человечества, Среды его обитания и Природы; единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания. Сейчас есть неоспоримые научные данные, в том числе археологические, способные перевернуть все устоявшиеся теории о колыбели человеческой цивилизации. Древнерусская «рота» соответствует Космическому закону «rta» древних ариев. Русское мировосприятие и отношение к окружающему миру является отражением этого закона, следования его установкам на протяжении тысячелетий. Русы никогда не мыслили себя отделенной от других этнической общностью. Как раз наоборот, они выступали в качестве ядра, сплачивающего самые разные народы. Имя «русы» изначально обозначало арийских жрецов, носителей сокровенных знаний, хранителей закона «rta» - роты. Но можно совершенно определенно говорить о существовании древнейшего духовного источника, влияющего на формирование русского мировидения. Полученные знания членов нашего Общества значительно влияют на его понимание внешней и внутренней среды, и определение своего места в ней. Подвиг олицетворяет победу светлого начала над тьмой. Мироздание, миропорядок, миропонимание, миропознание, мировоззрение, человечность и другие общечеловеческие понятия складываются в единую систему знании, которые в конечном итоге определяют определенный порядок его дальнейших действий. Вместе с тем, в самой природе человека заложено неистребимое стремление к познанию Истины. «Быть лучшим всегда и во всем – такова была idee fixt виднейших нартов». Очевидный бескомпромиссный характер ир-ас-аланской идеологии предъявляет повышенные материально-этические требования к ее носителям, не допускает толкования, двусмысленности в поведении. Нам необходимо приложить сверх усилия, совершить Подвиг и Победить.

      10) Только готовность к совершению Подвига и высокий моральный дух членов Общества способен укрепить мощь государства и его вооруженных сил. Героизм, как высшая форма активности и социальной ответственности, ведет человека, народы к высшей ступени нравственной свободы. Поэтому стремление к героическому идеалу актуально для всех сфер общественного развития, оно носит общесоциальный, общеисторический характер. Нам необходимо познать, принять или отвергнуть их мировоззрение, определить вопросы доверия и взаимодействия с целю сохранения человеческой цивилизации и среды его обитания, обеспечения движения человечества по восходящей. Человечество больше объединяет, чем разъединяет и это понятие доводится до сознание человека через мировоззрение и это надо познать. Наша цель создать такое идеальное в современных условиях мировоззрение для всего человечества Добра, которое оно приняло бы за Веру, как условие выживания их членов Общества и обеспечение их движения по восходящей. Одновременно с этим должны быть созданы условия для принуждения несогласных членов Общества и целых Обществ к непременному выполнению условий выживания остальных Обществ, иначе нас ждет Вселенская катастрофа. В основу этой идеи необходимо положить Космические законы, заложенные в далеком прошлом нашими мудрыми предками многие тысячелетие назад, и к счастью для нас они сохранились у некоторых народов почти в первозданном виде.

      С этого мы и начнем создавать нашу идеальную модель мировоззрения человечества Добра. Мироздание, миропорядок, миропознание, миропонимание, мировоззрение, человечность и другие общечеловеческие понятия складываются в единую систему знании, которые в конечном итоге определяют определенный порядок дальнейших действий человека. Для Победы нам необходимо каждому индивидууму, как члену нашего Российского Общества, совершить Подвиг и посвятить свою жизнь не себе, а людям, его окружающим, их жизни на Земле. Истина, как воплощение в социальной и духовной практике Космического, Божественного, Арийского Закона, как объективно протекающего процесса, позволит открыть новую эру в развитии человеческой цивилизации и окружающей ее Вселенной. В окружающей нас Вселенной вечно лишь вечно текущее Время, Космос и его Космический порядок. Человек (народы) в их представлении рассматривался как частица всего сущего, призванная сохранить гармонию мира. Житейские проблемы человека были ничто по сравнению с их представлениями о смысле всего сущего. Данная особенность и сегодня выделяет духовное мировоззрение народа Ир на фоне религиозных учений, возникших после разрушения индоиранского (арийского) единства. Исторические анналы свидетельствуют, что к основам этого духовного мировоззрения были приобщены в разное время и другие народы, в частности, народы, относящиеся к огромной индоевропейской семье языков. В эту многочисленную семью народов входили и входят, помимо собственно иров иранцы, древние хетты, римляне, греки, кельты, индийцы, славяне, германцы, романские народы, албанцы, армяне и др.

      Поэтому, с некоторыми оговорками, можно считать индоиранскую (арийскую) духовную идеологию того времени глобальной идеологией, господствовавшей в среде большей части человечества. Она не разделяла, а, напротив, объединяла миропонимание и мироощущение народов древнего мира. Тем самым создавались условия для их комплементарного сосуществования. Понятие этика – неписаное учение о морали и нравственности. Нравственность подразумевает не только неписаные нравственные нормы поведения людей, моральные устои Общества, но и их распространение, передачу из поколения в поколения. Нравственность буквально означает распространение Божественной Истины (Сути). Поэтому Истина, охватывает все сферы и уровни человеческого бытия и сознания, здесь все естественно и гармонично. Божественная Истина и вера вещи неразделимые, поскольку без нравственности не может быть и веры в духовном смысле этого понятия. По-видимому, эти начала входят в сознание и подсознание человека на генном уровне, еще в материнской утробе. Отсюда следование позволяет человеку не только сохранить Божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижении своих предков. Истина способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос и подпитывается из глубин человеческой Истории и традиции. Каким образом, через какие мыслеформы, идеалы происходит воплощение нравственность в повседневной практике? Осмысление этих вопросов наталкивается на трудно преодолимое препятствие, суть которого вытекает из положения, сформулированного мыслителями древности: Так как Истина лежит вне пределов рассудка, то она и не может быть выражена словами. Вместе с тем, в самой природе человека заложено неистребимое стремление к познанию Истины. Данное стремление, по-видимому, и превращает человека из особи, удовлетворяющей исключительно свои материальные потребности, в существо, думающее, удовлетворяющее свои духовные потребности.

       Подвиг олицетворяет победу светлого начала над тьмой. В этом ее основное отличие от религиозных учений. По существу, реализация (следование) каждой заповеди и есть сверхусилие, которое человек призван осуществлять ежедневно на протяжение всей своей жизни. Внутренняя борьба человека с самим собой, как следствие сопротивления низменным страстям (порокам), преодоление невзгод увеличивает его силу и укрепляет его дух. Надо полагать, данное обстоятельство и делает из человека как биологического вида человека в широком духовном смысле этого понятия, что, в итоге, обусловливает прогресс всего сущего. В случае отсутствия вышеуказанной борьбы, олицетворением который является Подвиг, неизбежно усиливается регресс (деградация) человека, межличностных отношений и человеческого Общества в целом. Основополагающая заповедь Иисуса Христа «Люби ближнего своего, как самого себя», возведенная иерархами христианской церкви в духовный постулат христианского мира, тоже является следствием совершаемого человеком Подвига. Любовь – это в первую очередь проявление жертвенности по отношению к любимому человеку, будь то родители, супруг, дети и т. д. Все остальные известные человечеству заповеди также являются производными от общего начала – Подвига. Не прелюбодействуй – борьба человека с соблазном, как проявлением неизменной морали. Не укради – борьба человека с алчностью и чувством наживы. Известно, что побудительным мотивом всех убийств является зависть и ненависть, как проявление низменных человеческих инстинктов.

     Поэтому исполнение заповеди «не убей», как и всех остальных заповедей (положений), являющиеся краеугольным камнем мировых религий, есть победа человека над своими слабостями, т. е. – Подвиг. Отсюда, индоиранская заповедь – жить ради Подвига, является Духовной константой Человеческой Цивилизации, данной ему Высшим Разумом. «Универсальное» свойство идеи жить ради Подвига» подтверждается тем, что все существующие многочисленные заповеди, содержащиеся в мировых религиях, совершенно естественно «поглощаются» ею. Подвиг подразумевает под собой и уважение к женщине, старшему, и любовь к ближнему, неприятие воровства, убийства, зависти, ложного свидетельства (клеветы), прелюбодейства, неуважительного отношения к родителям, верность дружескому, супружескому долгу, долгу перед Отечеством и т. д. Доблестная деятельность человека, обусловленная сверхнапряжением и даже самопожертвованием, придает ему не только огромную, не сопоставимую ни с чем духовную силу, но и обусловливает в последующем его духовное бессмертие и «вечную жизнь». Поэтому за утратой человечеством понимания основного и главного смысла своего существования - жить ради Подвига – следует его духовная и идеологическая дезориентация. Что мы и наблюдаем в наше время. Воспитание личности в рамках многочисленных заповедей, при отсутствии ясно сформулированной главной цели человеческого бытья, неизбежно ведет к глобальным катастрофам. Отсюда становится понятна и объяснима цикличность возникновения и гибели различных человеческих цивилизаций. С большой достоверностью можно предположить, что момент утраты истинного знания (Истины) и подмена его разрозненными знаниями (Истинами), является предтечей данной цикличности. Отсутствие внутреннего, жесткого самоконтроля, переходящего впоследствии в жизненную необходимость и естественную потребность, постепенно низводит как отдельного человека, так и целые Общества до уровня животного восприятия окружающего мира. Таким образом, в нравственности изначально через идеологию героического заложена способность, боле того, призыв к открытию нового. Отсюда, бесконечно вечно приближаясь к пониманию Истины, можно предположить, что героическое и есть первомысль, изначально вложенная в сознание и подсознание людей Высшим Разумом, а ее первоформой выступает ирон – нартон нравственности. Все вышеизложенное свидетельствует о колоссальном историко-культурном, цивилизационном значении Кавказа и страны Ир, как территории, являющейся очагом и хранителем древнейшего духовного мировоззрения человечества. Синтез культуры североиранской цивилизации с современным прагматическим подходом к восприятию мира сущего, думается, позволит открыть новую страницу в истории человечества. Саму возможность данного синтеза определит лишь время.

     Однако сам факт сохранения североиранской духовной традиции, ее непрерывное функционирование на протяжении тысячелетий в среде народа Ир дает весомые основания для оптимизма. И везде и во всем, нас будет сопровождать управленческое консультирование, ее идеи и советы о прошлом, настоящем и будущем человеческих Обществ. Сегодня человеческие Общества перестали думать, признавать, понимать и главное действовать с учетом факторов выживаемости Человечества и Природы: единства Человечества и Природы, их взаимозависимость от деятельности Человечества на Природу и реакции Природы на нарушение устоявшегося баланса жизни на Земле. От сохранения этого баланса зависит Среда Обитания человека и человечества, повседневная жизнеспособность и жизнедеятельность человеческих Обществ. Если внимательно присмотреться к происходящим событиям, то все современные противоречия в «горячих территориях» сопровождаются реакцией могучих сил природы (землетрясения, наводнения, ураганные ветры, чрезвычайные ситуации техногенного характера) и поиск баланса интересов между человеческими Обществами на Планете даже не рассматривается. 11) Автор считает необходимым рассмотреть не вопросы мировоззрения Человечества в целом, а роль и место мировоззрения народов России и Евразии, как Среды освоения и обитания наших предков, в этом глобальном мире. Стоит вопрос, как использовать исторический опыт наших предков в вопросах дальнещего развития нашего современного мировоззрения в национальных интересах России и как противодействовать агрессии Общества Зла? Первые представления самые сильные у любого человека, она откладываются и отпечатываются в памяти навсегда. В процессе земной жизни вспоминает человек, то как близкие люди объясняли состояние внешней и внутренней среды окружающего мира: миропорядок, миропонятие, миропознание – из которых день за днем складывается по струне мировоззрение человека, это результат его индивидуальной творческой работы над развитием своего творческого потенциала.

      Нам всем необходимо соблюдать Космический закон единства Человечества, среды его обитания и Природы. Человек, его жизнедеятельность и жизнеспособность напрямую зависят от окружающей Природы, в первую очередь солнца, воздуха и воды. Количество катастроф, чрезвычайных событий в мире значительно возросло. Через это Природа пытается довести до человечества, что нарущен устоявшийся баланс и дальше будет все значительно хуже. В Природе наблюдаются значительное ускорение необратимых процесс требующих консолидации деятельности всего мирового сообщества в стабилизации единого жизненного пространства. Но человечество не рвется к консолидации и продолжает занимается своими сиюминутными, узконациональными проблемами, теряя здравый смысл и не реагируя на стоны Природы от деятельности человечества. Даже Пандемия не привела к совместным действиям. Вот в этих условия предстоит работать элитам и консультантам по управлению федерального, регионального и мирового уровня. Судьбоносные решения предстоит принимать в строго ограниченные временные рамки, от которых зависит судьба человечества и мира. Природа бёт в набат по всем своим информационным каналам через ускорение таяния снега в Арктике, активизацию деятельности вулканов, увеличение количества землетрясении. Не вполне ясно какие еще вирусы появятся на Земле после таяния ледников и как с ними бороться. Информационная и экономическая война между государствами дополнительно усугубят чрезвычайную обстановку, что вызовет дополнительные противоречия и желание немедленно решить все проблемы вооруженным путем. В районах чрезвычайных ситуации активизируются действия криминальных элементов, так было во все времена, поэтому необходимо создавать специально обученные воинские подразделения, способные быстро навести порядок в зоне вооруженного конфликта и обеспечить проведение спасательных работ.

      Может быть к местам спасательных работ придется пробиваться вооруженным путем. И главное, необходимо понять, что существующие правила, законы и другие договоренности перестанут действовать полностью или частично. Захотят перекроют воздушное пространство, транспортное сообщение, средства связи, закроются морские гавани и воздушные порты и пр. Однако, когда речь пойдет о спасении и эвакуации миллионов человек, скажем при поднятии уровня мирового океана на 3 – 5 метров, многие города близ морей окажутся в зоне затопления, и некому будет организовывать эвакуацию. А какие договоры могут действовать в чрезвычайных условиях? Эти вопросы придется решать элитам Обществ мирового уровня. Что будет с нами если льды Гренландии начнут таять и сползут в океан? Какие процессы начнутся в животном мире океана, когда столько пресной воды попадёт в океан? Мы все ежедневно слышим о событиях в России, Китае, Иране, Южной Корее, Украине, Сирии и Ираке, Белоруссии и Ливии, но ничего не слышно от международных организации ООН, ОБСЭ, ВТО и др. о Человечестве, человечности и охране Природы. И где этот Международный Центр противодействия надвигающимся катастрофам всемирного масштаба? Его просто нет и не будет. Мировоззренческие противоречия и санкции против нашей страны и других сран сохраняются. Россия предложила запустить зелёный коридор для движения медиков, медицинского оборудования и лекарств, а также гуманитарной помощи по всему миру.

     Однако чудо не произошло, свои национальные границы остались на замке, за исключение нескольких стран. В этом суть «Западной Демократии». Наши предки освоили огромные территории не нарушая Космические законы об единстве Человечества и Природы, научили многие народы пахотному земледелью, передали секреты животноводства, оседлали коней, изобрели боевые колесницы, создали лучшее в мире оружие и рыцарский кодекс. Но самое главное изобретение все же было отточенное до мелочей на протяжении тысячелетий – скифское мировоззрение. Скифское мировоззрение – это мироздание, миропорядок, миропознание, миропонятие окружающего мира через духовное мировоззрение, позволивших обеспечить устойчивое развитие по восходящей многих этносов, представляющих в древности скифский мир, что позволило обеспечить их устойчивую жизнеспособность и жизнедеятельность до наших дней. Это мировоззрение в первозданном виде, в обычаях и традициях сохранили Аланы (ясы, осетины), поэтому я его привожу в настоящей работе, чтобы Общества, современные элиты и консультанты по управлению смогли взять их знания на вооружение, понять и прочувствовать все богатство и многоплановость их духовного мировоззрения, которое так необходимо современному человечеству, поднявшему руку на среду своего обитания – царицу Природу. Служители человечества Зла, вообще никогда не обладающие духовным мировоззрением уже пытаются изменить природу самого человека, довести его мировоззрение до скотского состояния, через потребительский способ хозяйствования. Нам необходимо к нашим истокам, мировоззрению скифского мира, мировоззрению Добра.

     Однако нам необходимо подумать об наших этносах, прото русах, оказавшихся в плену людей Зла и не обладающие сегодня духовным мировоззрением. Наша задача сделать все от нас зависящее, чтобы такое мировоззрение у них появилось. С этой целью необходимо в полной мере использовать наши информационные технологии, туризм, обучение, спорт, сакральные территории нашей Исторической Родины проторусов, индоевропейцев, ариев, скифов и др. Целенаправленно использовать возможности обучающего консультирования. Историю переписывают победители, приписывая себе достижения побежденных, накрыв их дымовой завесой лжи и обмана, создавая тем самым Новое мировоззрение, в корне отличное от прежнего. Наша страна в прошлом многократно проходила через эти кровавые испытания, теряя своих лучших сыновей и дочерей, и вновь выходила на столбовую дорогу своего исторического развития, на мировоззрение своих предков, освободившись от идеологии Запада. 2. Исторический, политико-экономический потенциал России позволяет успешно возглавить и решать все возникающие трудности, стоящие перед человечеством. Но в первую очередь Россия должна само организоваться внутри своего Общества и стать Мировой державой не на словах, а на деле у человечества.

     России надо стать самим собой, ничего придумывать нового не стоит, у нее все есть и все будет в будущем. Во-первых, вытащить из Небытья нашу общую Подлинную Историю человечества, Европы и России, и продолжить борьбу против яростных фальсификаторов Истории как внутри страны, так и за ее пределами, разрушить карточный домик лжи и пропаганды, возведенный Коллективным Западом для оправдания своих действии по грабежу и насилию всего человечества. Во-вторых, за ущерб, нанесенный Западом против человечества и человечности, он должен понести ответственность без срока давности, вплоть до лишения этой страны государственности, без ограничения прав и свобод граждан, как не соблюдающих Установленный Триединый Миропорядок и поэтом подлежать отключению от активного участия в мировых процессах. Приблизительно так как с Общества изгоняли «любителей» хаоса в прошлом, справедливость должна торжествовать. Все награбленное Западом должно быть возвращено законному владельцу с учетом нанесенного ущерба и штрафных санкции, а при невозможности оплаты непосредственно, уступкой права на свою территорию или ее аренды. По сумме нанесенного ущерба человечеству, к примеру США и Англия, должны перестать существовать как государства, они дискредитировали это высокое звание грабежами и насилием целых государств и народов в прошлом, они виновны в установлении грабительской колониальной системе, геноциде народов, и в первую очередь арийского скифо-славяно-русского народов. Не только в прошлом но и сегодня они продолжают грабить и накладывать незаконные санкции на граждан и государства лишая их возможности дальнейшего развития и существования. Безответственность, не договороспособность, безнаказанность, наглость и вседозволенность сегодня Коллективного Запада угрожает всему Человечеству и требует незамедлительных ответных организованных целенаправленных действии от всего человечества Добра.

     Мир находится на грани Мировой войны. Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность. Чувство ответственности человека за свою деятельность, подлинная человечность проявляется особенно ярко именно тогда, когда перед личностью стоит вопрос о моральном выборе тех или иных решений. В его основе – личная ответственность за торжество справедливости, за интересы человечества, ответственность, проявляющаяся не только в моральной оценке сделанного, но и в непосредственной деятельности, которая освещена прогрессивными моральными идеями. Наша цель создать такое идеальное в современных условиях мировоззрение для всего человечества Добра, которое оно приняло бы за Веру, как условие выживания их членов Общества и обеспечение их движения по восходящей. В основу этой идеи положим Космические законы, заложенные в далеком прошлом нашими мудрыми предками многие тысячелетие назад, и к счастью для нас они сохранились у некоторых народов почти в первозданном виде. Нам ничего придумывать не надо, у нас есть индоиранская (арийская) духовная идеология, созданная нашими предками и переданная нам в первозданном виде народом Ир, через сохранившиеся у них живой язык, традиции, обычаи и нартовские сказания, а древнерусская «рота» соответствует Космическому закону «rta» древних ариев. С этого мы и начнем создавать нашу идеальную модель мировоззрения человечества Добра и предлагать человечеству Новый Миропорядок основанный на Космических законах сокровенных знаний, носителями которых были древние арии, скифы, сарматы, русы, славяне и их потомки. К основам индоиранского (арийского) духовного мировоззрения были приобщены в разное время и другие народы, в частности, народы, относящиеся к огромной индоевропейской семье языков. В эту многочисленную семью народов входили и входят, помимо собственно иров иранцы, древние хетты, римляне, греки, кельты, индийцы, славяне, германцы, романские народы, албанцы, армяне и др.

      С некоторыми оговорками, можно считать индоиранскую (арийскую) духовную идеологию того времени глобальной идеологией, господствовавшей в среде большей части человечества. Она не разделяла, а, напротив, объединяла миропонимание и мироощущение народов древнего мира. Тем самым создавались условия для их комплементарного сосуществования. Старые Мировые органы управления полностью исчерпали свои возможности и не способны в дальнейшем руководить мировыми процессами. Нужны новые люди, с иным взглядом на окружающий нас мир, иным мировоззрением и мышлением, способные эффективно решать новые, трудные, масштабные и амбициозные мировые задачи, горящие, а не тлеющие, пассионарные личности, не боящиеся принимать ответственные и своевременные управленческие решения. В авангарде этих судьбоносных решении должна быть именно Россия, имеющая богатый исторический опыт Мирового господства во времена Русь-Атамании, управления Социалистическим лагерем при создании создания Совета Экономической Взаимопомощи и Варшавского Договора. Впервые поставлен вопрос о народе-этносе как субъекте, а не только как объекте политики. Применительно к русскому (проторускому) народу и России в целом базовыми опорными координатами, русский народ – движущая сила этнополитических процессов, во многом предопределившими логику исследования, выступили бы следующие концептуальные мировоззренческие положения: - в эпоху индоевропейского единства народов с проязыком существовало прамонтеистическое духовное мировоззрение – космический порядок, этика; - на авансцене мировой истории носителями мировоззрения скифского мира выступали в различные эпохи под различными именами – проторусы, русский народ, ир, ас, алан, роксолан, яс, скиф, сармат, осетин и другие народы огромной скифской цивилизации; - государственное образование Российская Федерация рассматривается как итог незавершенного политического процесса по воссоединению русского народа в рамках исторически сложившихся территории России.

     Отсюда вытекает базовое понятие «Российской Федерации»; - культура русского народа в широком смысле этого понятия является главной движущей силой, определяющей ход этнополитического, социально-экономического развития Российской Федерации; - проникновение в глубинные пласты национальной истории, культурной традиции позволяет укрепить связь между прошлым и настоящим, что, в свою очередь, способствует формированию в народе способности смотреть в свое будущее; - в современном анти глобальном мире Гегемона и начавшемся процессом многополярности мира самостоятельных, самодостаточных, экономических сообществ типа Евразес, БРИКС … смогут выжить только консолидированные национальные, социально-политические общности. Их консолидация должна происходить на базе Установленного Триединого Миропорядка, а не на ущербных, нежизнеспособных принципах и идеях, а на непреходящих ценностях и идеалах; не на поиске врагов, а на поиске союзников; не на травле и высмеивании национально правильно мыслящих людей, а их всемирной поддержке, поощрений; - «Национальная доктрина народов Российской Федерации» не выступает в виде некого застывшего новообразования. Она должна постоянно совершенствоваться, становясь адекватной вызовам современности. Усилить социально – психологическую и гуманитарную составляющие знаний. Гуманизм в той или иной форме должен стать основой мировоззрения человека. Обществу надлежит осознать свое единство и взаимозависимость, опасность отчуждения, пробуждения низменных, животных, эгоистичных инстинктов. Сменить парадигму функционирования общества от материальной к духовной. Материальное должно стать не самоцелью (общество потребления), а средством духовного самосовершенствования. Тем не менее, без материальной составляющей физическое существование человека не возможно, и необходимо разумная доступность материальных благ каждому человеку для обеспечения его текущей жизнедеятельности и развития. Кроме того, человек не может развивать и совершенствовать себя иначе как через деятельность, практику.

     Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, лишенными разума. Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса. Государственного мужа создает характер, а вовсе не исключительная проницательность. Терпимость в государстве – признак равновесия сил. Слово должно быть верным, действие должно быть решительным Мудрых и способных людей надо выдвигать на должности независимо от их положения; ленивых и неспособных людей нужно немедленно отстранять от должности; главных злодеев нужно казнить, не дожидаясь их перевоспитания; обычных, средних людей нужно воспитывать, не дожидаясь, когда к ним придется применить меры наказания. Мудрость – это самая точная из наук. Побеждай жадного деньгами, гордого – мольбой, глупого – потворством, мудрого – правдивостью. Лучше всего деньги, добытые собственным трудом, хуже – добытые по наследству, еще хуже – от брата, хуже всего – от женщины. Мужество – добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела. Никто лучше мужественного не перенесет страшное. Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти. Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади. 3. Комплекс проблем и задач возникающих при реализации идеи проектировании идеальных моделей Обществ в мире. 1. Народ, начинающий делить свою историю, традиции, язык, обречен на то, чтобы рано или поздно начать делить свою территорию. Поэтому обоснование общности языка, территории и культуры ир-ас-аланского (осетинского) народа является задачей первостепенной государственной значимости. От того, насколько объективно внутреннее содержание этих важнейших нациообразующих признаков будет отражать историческое прошлое народа, социально-политические реалии современности, зависят перспективы развития его государственности.

      2. Культура является движущей силой развития и жизнедеятельности всех сфер Общества. Рассмотрение индивида одновременно как объекта и субъекта культурного развития и культуры как важнейшего фактора гармонизации межличностных, межнациональных, общественных отношений, позволит определить место проторусов-русов – русский народ (ир-ас-аланского народа) как исторической общности в социально-политических процессах, происходящих на Русской равнине (Кавказе), и конкретизировать его ценностные ориентации. Так, замкнутость и нерешенность самых общих вопросов развития аланского (осетинского) народа привели к ярко выраженному экспансионизму в алановедени. По всему периметру проживания этнических алан (осетин) – происходит перманентная борьба за их историко-культурное наследие. Объявляется о строительстве в Ингушской республике без границ новой столицы г. Магас, тем самым относя средневековые аланские города Магас и Дедяков к историческому наследию вайнахов. Запущенность и нерешенность общих вопросов развития системообразующего русского народа привели к ярко выраженному экспансионизму в расоведении. По всему периметру проживания этнических русских происходит перманентная борьба за искажение историко-культурного наследие русского народа. С конца 1980-х годов борьба за русское наследие приобретает политический характер. Выходят в свет многочисленные монографии, в которых представители Ложной истории искажают все что еще осталось не облитой грязью. Главный смысл данной борьбы заключается в том, что становление полноценной нации возможно лишь при наличии истории, которая могла бы служить воспитанию ее представителей в духе патриотизма.

     3. Без патриотизма русского, немецкого, китайского и других народов невозможно было бы осуществлять становление их государственности. В основе же их патриотизма лежит героика истории народа, его представляющего; героика есть основа патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания народа. Дегероизация истории любого народа закономерно ведет к его деградации. Так, учитывая исключительную героику многотысячелетней истории аланского народа, активно участвовавшего во многих исторически значимых событиях человеческой цивилизации, что, в частности, нашло свое отражение в сюжетах героического Нартовского эпоса и становится очевидным первопричина столь «яростной» борьбы за историко-культурное ир-ас-аланского народа. Именно героика исторического наследия аланского народа является основной причиной беспрецедентной борьбы за это наследие со стороны других народов. Поэтому «приобщение» народов, через полное или частичное «присвоение» себе основных вех истории ир-ас-алан, к сожалению, стало знаковым событием конца 20 – начала 21 веков. 4. Отсутствие у аланской нации общности территории и как следствие – единого культурного пространства в рамках исторически сложившегося ареала обитания (РСО-Алания, РЮО), препятствует эффективному решению вопроса его культурного развития. На официальном уровне узаконено двойное название осетинской (аланской) нации, фамилий, республики, ее столицы, объявляется о двухприродности народа. Поэтому сохранение и развитие историко-культурного наследия аланского (осетинского) народа возможно только на пути его политического объединения в рамках прогнозируемого государственного образования Республики Алания.

     5. Героический эпос ир-ас алан (осетин) «Нарты кадджыта», уходящая корнями в эпоху матриархата, был воспринят с известными потерями и добавлениями соседними народами. Запечатленная в нем идеология индоиранского мира оказала и оказывает значительное влияние на поступательное развитие культуры этих народов. Данный факт доказан и принят столпами мировой исторической науки. 6. Очевидно, что историю, как и жизнь в целом любого народа, необходимо рассматривать всесторонне в виде непрерывного процесса во времени и пространстве. О значении, которое придавалось в дореволюционной России развитию алановедения, свидетельствует работа великого мыслителя М.В. Ломоносова «Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года» от 1766 года. В этом труде М.В. Ломоносов, подчеркивая огромную значимость ясов, алан (роксоланах) в формировании русского этноса, относил их к словенскому либо чудскому племени. 7. История – это поиск истины, а не стыдливое умолчание, фальсификация реальных фактов и событий, когда нагромождением ненужных подробностей или псевдонаучных гипотез пытаются затуманить общественное создание, отвлечь нацию от решения своих судьбоносных задач. Даже самое незначительное приближение к исторической правде необходимо расценивать как подвиг. В этом заключается непреходящее значение роли научной и творческой интеллигенции – наиболее подготовленной части нации. Благодаря фундаментальным трудам основоположников алановедения стало возможно проследит динамику исторического развития аланского этноса в контексте основных категорий, формирующих понятие нация. Аланский язык принадлежит к североиранской ветви индоевропейской семьи языков. Исторические анналы свидетельствуют о постоянном пребывании североиранцев (скифо-сармато-алан) на Кавказе с доисторических времен. Науке не известен ни один народ, время проживания которого на Кавказе датировалось бы более ранним периодом. Благодаря большой жизнедеятельности аланы сохранили свой родной язык. Длительная вынужденная изоляция этноса в горных трущобах Кавказа позволила им донести до наших дней звучание языка северных иранцев в наиболее архаичном виде. Более того, сохраненными остались два основных диалекта аланского языка (восточно-аланский, западно- аланский), зафиксированные в письменных памятниках - 10 века. Именно это обстоятельство объясняет неослабевающий интерес ученых всего мира к аланской культуре.

     8. Общеизвестно, что важнейшими символами национальной идентичности, этнополитического сознания являются флаг и герб. Данные атрибуты, олицетворяющие суверенитет и особенности этнополитического развития народа, имеют собственную историю. В контексте рассматриваемого вопроса необходимо отметить, что ир-ас-аланам (осетинам) удалось сохранить в своем этническом сознании эти важнейшие символы средневекового Аланского государства. Аланский флаг отражает суть индоиранской космогонии, в основе которого лежит представление о трифункциональном устройстве мироздания. На аланском гербе изображена фигура барса, который с древнейших времен является символом североиранских народов. Здесь барс выступает в качестве охранителя мировой горы/дерева, символа вечности. В силу исторической закономерности эти символы в законодательном порядке были закреплены в качестве государственных республиками Южная Осетия и Северная Осетия-Алания. Длительная (многотысячелетняя) психо-историческая война против алан достигла в начале 21 столетия своего апогея, что выводит политическую задачу по пресечению различных проявлений аланофобии в разряд наиболее значимых и актуальных. 9. Центральное место в индоиранской космогонии занимает идея Мирового дерева, или Матери земли, дающей жизнь всему сущему, чтобы снова ее забрать для рождения новой жизни. Очевидно, в этом вечном кругообороте, оппозиций – жизни и смерти, нет места этноцентричным положениям, национальным и расовым предрассудкам. 10. Ныне живущим на Кавказе аланам (в русскоязычной традиции, с 10 – 13 веков «ясям», в середины 18 века «осетинам») удалось, впитав культуру многих народов, сохранить в архаичной чистоте характерные элементы, черты, признаки, составляющие основу североиранского этнокультурного массива. Здесь североиранская культура смогла полностью сохранить свои доминирующие позиции, подчинив своему этногенетическому коду развитие привнесенных извне элементов этнической культуры других народов.

     11. В данном случае судьба более благосклонно отнеслись к этому древнему этносу. Практически неизменными остались ядро основного словарного фонда, грамматический строй аланского языка, духовное мировоззрение, самоназвание народа, его родов и личных имен, в которых зафиксирована североиранская традиция. Материальные следы данной традиции в изучаемом регионе датируются примерно вторым тысячелетием до новой эры. 12. Сказанное позволяет отнести аланский (осетинский) народ к реликтовому народу индоиранской группы индоевропейской семьи. Очевидно, что социальная структура скифо-сармато-аланской или североиранской общности с течением времени (второе тысячелетие до новой эры – второе тысячелетие новой эры) закономерно претерпевала и претерпевает определенную эволюцию. Однако данное обстоятельство не может служит основанием для ее обезличивания. Став в глубокой древности материальной основой для формирования специфических особенностей аланской народности, Кавказ, его центральная часть, и сегодня продолжает выполнять эту важнейшую функцию. Данное обстоятельство в известной мере оказало влияние на ее антропологические и психические особенности. В то же время при всем многообразии воздействий на культуру аланского (осетинского) народа инокультурных этнических сообществ и даже цивилизаций, она, в своей основе, и сегодня остается «североиранской», являя собой характерный пример устойчивости этнического комплекса. На определенном этнополитическом, историческом этапе развития аланской нации общность территории ее совместного проживания превратилась из условия в ее необходимый признак. 13. Отталкиваясь от всего вышеизложенного, можно сформулировать стратегии развития народа Алании (Осетии) в системе социально-политических трансформации России начала 21 века: - поддержка и развитие аланского языка, как языка государственного, являющегося последним в мире живым индоиранским языком; -содействие процессам, направленным на сохранение и укрепление этнической идентичности аланского народа, как одного из главных факторов, способствующих этнополитической консолидации народа Алании (Осетии) и формированию гражданской нации; - разработка ориентиров регионального и субрегионального развития Алании (Осетии) с целью исключить возможность ее политической и экономической изоляции; - освоение различных форм и направлений международного сотрудничества, нацеленных на систематизацию и дальнейшее изучение историко - культурного наследия «Внешнего Ирана».

     14. Сохранение и укрепление этнической, национальной идентичности ир-ас-аланского народа, как и любого другого народа, обеспечивающей преемственность традиционной культуры и современности, следует считать императивом политического, культурного развития Алании. Данный этнополитический процесс является естественной защитной реакцией на глобализацию международных отношений и последствия глубочайших социально-политических трансформаций, произошедших на постсоветском пространстве. 15. Аналогичные искажения происходят и с историей русского народа. 16. Бесспорным фактом является и принадлежность Зеленчукской надписи к средневековой письменной культуре ираноязычных алан. Общеизвестно иранское происхождение имен родоначальников первых царских династии Грузии – Фарнаваз, Сауармаг, Асфагур, Фарсман и др. Несмотря на это, официальные власти Республики Грузии, «научно» обосновав пришлый характер алан (так именуются во всех негрузинских источниках осетины – овсы) в Закавказье, упразднили их национальную автономию. Анализ исследований по аланистике свидетельствует о том, что основные вопросы, связанные с происхождением ир – ас – аланского народа, его этногенезом, истории развития его языка, культуры, государственности, а также взаимоотношении с другими этносами и культурами, в своей основе более чем убедительно были решены ученными с мировым именем еще в позапрошлом и прошлом веках. По всем этим вопросам накоплена огромная историческая база. Однако на каждом новом витка новейшей истории дискуссия по кардинальным вопросам (положениям) происхождения алан разгорается с новой силой. 17. Происходит нагромождение гипотез, теории, деформации, не имеющих под собой никаких объективных научных данных, что в целом усиливает этнополитические противоречия в восприятии историко-культурного наследия ир – ас – аланского народа, научные работники на рубеже 2-го и 3-го тысячелетии ухитряются делать потрясающие по своей научной несостоятельности заключения, самыми безобидными из которых можно считать следующие: Украина, Европа, Америка… Здесь напрашивается параллель с деятельностью известного путешественника, ученного с мировым именем Тура Хейердала, который последние годы своей жизни посвятил поиску прародины легендарных скандинавских богов Асов и столицы их страны Асхеймур. Проведенные Т. Хейердалом в 2001 году в Ростовской области археологические исследования позволили норвежскому ученому локализовать расположение древней столицы асов (алан) на территории города Азов вблизи одноименного Азовского моря.

      18. Таким образом, Т. Хейердал и другие европейские ученные совершенно справедливо рассматривают историю аланов-асов, привнесших огромный вклад в развитие духовной и материальной культуры народов Европы, как неотъемлемую часть истории своих собственных народов. Отсюда, тем более, нельзя историю самых алан, оставшихся в силу различных обстоятельств по образному выражению Жоржа Дюмезила «…свой след и как бы свою надпись» на территории многих стран и континентов, отделять от истории аланского народа в целом и его исторической родины Кавказа. Очевидно, что историю, как и жизнь в целом любого народа, необходимо рассматривать всестороннее в виде непрерывного процесса во времени и пространстве. Высказывание некоторых ученных о том, что прямое отношение к истории алан имеют только аланы Кавказа, входит в прямое противоречие с основами научного познания, не имеют никакого отношения к научной истине. Так, одним росчерком пера народ отсекает от его исторического наследия, тем самым искусственно создавая преграды в правильном осмыслении им своей этнической истерии. Надо полагать, находясь на подобного рода заведомо ложных позициях, нельзя достичь истинного знания. Если придерживаться концепции Т. Кука, который рассматривал тот или иной качественный этап в развитии науки, как результат не эволюции, а революции, то состояние, в котором сегодня находится русоведение и алановедение, следует отнести к третьей, предпоследней стадии ее развития – кризису. Данное кризисное состояние сложилось вследствие невозможности объяснить совокупность эмпирический и теоретический материал, накопленный многими поколениями ученных в данной области знаний, придерживаясь официально существующей парадигмы. В то же время, появление в последние годы исследований как в России, так и за рубежом, нацеленных на объяснение новой системы научных фактов, теорий, гипотез и т.д., неизбежно ведет к четвертой стадий – научной революции в русоведение и алановедение и господству качественно новой парадигмы ее развития.

     19. С учетом вышеизложенного и на фоне значительной дезорганизации, дезориентации нынешнего российского Общества более отчетливо проявляется внутренний смысл нарастающих с каждым годом политических устремлений многих народов бывшего СССР и Восточной Европы исказить историко-культурное наследие русского народа. Подпитывают эту борьбу многочисленные труды представителей различных научных направлений современной историографии: укры, тюркологи, германисты, грузинские и другие научные школы, развивающие этноцентристские теории происхождения своих народов. Надо полагать, главный смысл данной борьбы заключается в том, что становление полноценной нации возможно лишь при наличии истории, которая могла бы служит воспитанию ее представителей в духе патриотизма. Без патриотизма русского, китайского и других народов невозможно было бы осуществить становление их государственности. В основе же патриотизма лежит героика истории народа, его представляющего; героика есть основа патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания народа. 20. Дегероизация истории любого народа закономерно ведет к его деградации. Учитывая исключительную героику многотысячелетней истории русского и аланского народов, активно участвующих во многих исторических значимых событиях человеческой цивилизации, что в частности, нашло свое отражение в сюжетах героического Нартовского этноса, становиться очевиден ответ на выше поставленный вопрос. Именно героика исторического наследия русского народа является основной причиной беспрецедентной борьбы за это наследие со стороны других народов. Мировая историография не знает аналогов подобного искажения исторической правды.