Современные методы организации управленческого консультирования

Подробности

Создано: 12.09.2025 14:43

Обновлено: 12.09.2025 14:43

Дата публикации

Просмотров: 138

 

     Подведем короткие итоги нашей Подлинной Истории и сделаем выводы.

     Ране мною издано произведение под названием «Очертания Нового нравственного Миропорядка» в 30 томах и уже подготовил к изданию пять томов нового Сборника «Очерки по созданию «Система Нового нравственного Миропорядка Русского Народа» нацеленную на Победу в цивилизационной войне».

     Необходимо вновь выстроить новый маршрут движения по восходящей.  

Меня не покидала мысль, что мир начал так быстро меняться и надо … что?

     «Современные осетины являемся прямыми продолжателями цивилизаций скифского мира, они наследуют их историю и язык» - утверждали крупнейшие историки прошлых времен, так и наши современники.

     Изучив «Мельпомену» - книгу великого Геродота – Жорж Дюмезиль и Всеволод Миллер пришли к выводу, что осетины в оригинале сохранили нартовские сказания, которые впоследствии переняли и соседские народы, изменив в них скифо-осетинские имена и сюжеты.

     Подтверждают данные выводы о великом историческом наследии наших предков и сохранившиеся в Азии и Европе топонимические названия, которые легко переводятся с современного осетинского языка. Это не только Дон, Днестр, Днестр, Судак, Каталония, но и другие.

      Однако с горечью следует признать, что, являясь одним из реликтовых народов Европы, мы сегодня оказались в числе самых малочисленных этносов – нас немногим более полумиллиона человек. При этом, к удовольствию недоброжелателей, мы еще и делимся между собой по ущельскому признаку.

     Нами забыты советы великого Скилура, который в пятом веке до нашей эры, собрав своих многочисленных сыновей предложил им сломать по одной стреле. Когда каждый из них с легкостью справился с этой задачей, он предложил сделать то же самое со связанными в один пучок 80 стрелами. Никто не смог выполнить эту просьбу.

      Таким образом царь Скифии объяснил своим детям реальную пользу единства для процветания и могущества народа.

     Воздержанность, выдержка в сложных жизненных ситуациях, и неустанная работа над собой были обязательными качествами характера наших предков. И в будние дни, и в праздники, и на траурных мероприятиях парни стремились показать свою выносливость, силу и удаль, а девушки – воспитанность и умение вести домашние дела.

     В современном мире реальной проблемой стало падение нравов, чему в немалой степени способствуют телевидение и Интернет.

     Такие понятия, как МАТЬ, ОТЕЦ, РОДИНА, ЧЕСТЬ и ДОСТОИНСТВО стали восприниматься по-разному. В разночтении этих базовых для любого народа слов и понятий скрыта вся драма современной эпохи!

     И, наконец, нет в мире народа, который в большей степени, чем мы, современные аланы, ответственны за сохранение реликтового языка скифо-сарматов и их традиций и обычаев! 

     Они должны стать для нас реальной опорой в сложных испытаниях современной жизни! Как носители уникальной индоевропейской культуры мы обязаны сберечь их.

     Арийское мировоззрение и ответственность у осетин в крови, а наставления старших четко указывают путь обретения лучших национальных качеств.  

     Прежде всего надо подготовить свой внутренний мир к восприятию невероятных внешних перемен.

     Самый короткий и верный путь к этому – вернуться к своим корням, обрести силу духа в наследии наших предков, в их нравственной чистоте,

которые века и тысячелетия бережно хранила национальные культуры, исторические предания, уклад жизни Исторического Русского Народа.

     Сокровенный путь по таинственным лабиринтам помог нам обрести национальные корни у самых истоков вечно свежих и благодатных ключей, пытающих могучее дерево, имя которому – Исторический Русский Народ!

     Удивительно, как можно в коротких и емких предложениях можно выразить суть времен и народов, не навязчиво передать напутственные слова будущему поколению с предложением превзойти достижения предков на новом, крутом повороте исторического времени для наци. Наверно лучше не скажем и не надо.

     Торжество разума заключается в том, чтобы уживиться с людьми, лишенными разума. Учиться надо всю жизнь до последнего дыхания.

    Каждый гражданин обязан умереть за Отечество. Слово должно быть верным, действие должно быть решительным. Посылать людей на войну необученными – значить предавать их. Мудрость – это самая точная наука.

     Мудрых и способных людей надо выдвигать на должности независимо от положения. Ленивых и неспособных людей нужно немедленно отстранять от должности. Главных злодеев нужно казнить, не дожидаясь их перевоспитания.

Средних людей нужно воспитывать, не дожидаясь, когда к ним придется применять меры наказания.

    Мыслителями древности показано, что Героическое, как особый феномен общественной жизни, становиться реальностью в случае единства социального, нравственности и эстетического.

     Индоиранская заповедь – жить ради Подвига, является Духовной константой Человеческой цивилизации, данной ему Высшим Разумом.

 

1. Вспомним, как воспринимали свою отечественную культуру, историю своего народа многие выдающиеся умы России — его современники.

     Из письма А. С. Пушкина Чаадаеву, от 19 октября 1836 г.: «Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами: у нас было своё особое предназначение. Это Россия, это её необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. <…> Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. <…> Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал.»

     Герцен Александр Иванович (1812 – 1870) — русский писатель, педагог, философ, публицист-революционер, принадлежавший к числу крайне левых политиков и критиков крепостного права и монархического устройства в России; стал одним из ярких символов революционного движения в стране.

     «Никакое почитание, никакая реликвия не в состоянии остановить нас. Что же касается наших памятников, то их придумали, основываясь на убеждении, что в порядочном государстве должны быть свои памятники», — иронизировал А. И. Герцен. С 1849 года Герцен жил за границей, и наконец-то прозрел. Герцен постепенно стала формироваться мысль об обречённости и умирании старой Европы, и о перспективах России. Взгляды бывшего «западника» теперь были устремлены на родину и славянский народ. Герцен теперь был уверен, что крестьянская община — это эмбрион социализма, который впоследствии превратиться в развитое справедливое общество. Теперь он видел западную Европу как «буржуазных мещан», которые очень далеки от совершенства.

     Вадим Васильевич Пасек (1808—1842). Друг Герцена известный знаток литературы и изобразительного искусства, русский писатель, историк и этнограф Вадим Васильевич Пасек в 1834 году в своих «Путевых записках Вадима», рассуждая о народных характерах, народном быте и фольклоре, и размышляя об исторических событиях прошлого и будущего России, писал:

     «Уничтожьте у нас всё письменное, что останется тогда от жизни предков? Нет. Одни немые наши памятники не передадут, не объяснят нам событий минувших! Они слишком бедны и новы: древняя Россия не завещала нам почти ничего зодчественного!» 6.

     Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848 гг.) — известный литературный критик, писатель, публицист; один из выдающихся философов-западников. В 1834 году В. Г. Белинский с усмешкой отмечает:

«У нас до Петра Великого ничего не могло развиваться, как у народа, который сам не развивался, который мирно прозябал за своими столами дубовыми и скатертями браными, на своих постелях пуховых» 4.

     Видимо, суровый критик Белинский всё-таки призадумался над тем, что и столы дубовые, и скатерти браные, и постели пуховые, и мир, и покой так просто с небес на его народ не упали и что, вероятно, предкам пришлось немало потрудиться, пролить достаточно крови и пота, чтобы их внуки могли наслаждаться всем этим.

     И через четыре года, в 1838 году, тот же Виссарион Белинский пишет:

     «Не говорите, что у нас нет памятников, что знаменитейшие события

нашей истории записаны только на сухих страницах летописей, но не переданы памяти потомков в произведениях искусства. Скорее можно сказать, что мы не там ищем этих памятников, где бы следовало искать; они рассеяны всюду, особенно в старинных городах наших, но не всякий хочет замечать их» 5.

     «У нас нет литературы, я повторяю это с восторгом, с наслаждением, ибо в сей истине вижу залог наших будущих успехов… Присмотритесь хорошенько к ходу нашего общества, — и вы согласитесь, что я прав. Посмотрите, как новое поколение, разочаровавшись в гениальности и бессмертии наших литературных произведений, вместо того чтобы выдавать в свет недозрелые творения, с жадностью предаётся изучению наук и черпает живую воду просвещения в самом источнике. Век ребячества проходит, видимо, — и дай Бог, чтобы он прошёл скорее. Но ещё более дай Бог, чтобы поскорее все разуверились в нашем литературном богатстве.

     Благородная нищета лучше мечтательного богатства! Придёт время, — просвещение разольётся в России широким потоком, умственная физиономия народа выяснится, — и тогда наши художники и писатели будут на все свои произведения налагать печать русского духа. Но теперь нам нужно ученье! ученье! ученье!» — пишет Белинский.

     Вот в этой атмосфере легкого презрения к собственной истории, почти полного незнания культуры своего народа появилась книга «О древнейшей истории северных славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его варяги» Александра Васильева, который осмелился заявить: «Нам, Россиянам, предстоит слава объяснить историю не только России, но и всей Европы!» 4.

     Александр Васильев считал, что древнерусские летописцы — Нестор, Лаврентий, авторы Троицкой и Ипатьевской летописей, писали с небрежением, даже с отвращением о своих предках-идолопоклонниках, что деяния Олега и Игоря рассказываются ими только потому, что оба воевали с Цареградом:

     «Но где только могли, они клеймили и Олега, этого древнего героя славы, и весь народ России званиями: безбожии Руси, погани и невегласе. (Прозваша Олега вещий, бяху бо людие погани и невегласи, так же и в других местах).

Не явно ли, что даже блистательные деяния Олега были им, как приверженцам Греции, огорчительны. Им, фанатикам веры, казалось ничтожным, не заслуживающим забот разыскания все касавшееся идолопоклонников; им казалось грешным даже говорить о них! Вот от чего Нестор и его последователи отчётливы от сношений Россиян с Грецией; но всё прежде бывшее в истории Руси набросано грубыми и небрежными чертами, которыми начата великолепная картина. 

     И должно: не воссоздать, а создать древнюю историю Северной России»

     Обращаясь к древней истории Руси, Александр Васильев указывал:

     «Историки времён Диоклетиана (284 – 305 г. г. н.э.), III столетия по Р. X., писали, что в Персидских междоусобиях принимали участие Рюсси (russ)… Моисей Харентский, живший в V веке, знал, что Русский народ примыкает жилищами к Дунаю…», что «Эверс нашёл сказание, что за 100 лет до Рюрика 2000 русских судов предпринимали поход на Византию, помогая Болгарам».

     Он писал: «Быть может, окажется историческою истиною — мысль, казавшаяся прежде дерзкою гипотезою, что Русь еще до призвания Рюрика, от V до IX века, соединенная с Болгарией, составляла с нею один народ, разделённый, подобно Древней Греции, на дробные владения; но кои совокупно владычествовали до половины IX века пространством от берегов Ильменя до Балкан и Адриатического моря.

     Между многими фактами, поддерживающими эти убеждения, служат также буллы Пап IX века, запрещавшие служить обедни по Болгарскому обычаю на Русском или Славянском языке. Не явно ли, что Болгары были славяне и имели общий Славяно-Россам язык. Это убеждение объяснило бы легкость, как бы привычность Северных Россиян делать при Игоре и Олеге походы на юг, нападать на Константинополь, на их малых ладьях, что невозможно было бы исполнять иначе, как прибрежным судоходством вдоль гостеприимных берегов».

      Говоря о древней истории руссов, Александр Васильев отмечал, что многие географические названия Балтики основаны на корне Рус — Куршский залив Русна, северный рукав Немана — Русса, а окрестности их — Порусье.

     Он считал, что здесь обитали потомки славян-венедов, родственные руссам Ладожского озера, и отмечал широкое распространение этнонима «Русс» от Руси Червонной (червоннорусы Карпат, русины Закарпатья), Восточной Пруссии, где в VIII веке жили роксоланы придунайских земель, где римские легионы встретили роксоланов, в составе народа сарматов, Чёрного моря, которое ещё до Нестора звалось Русским, и вплоть до Ледовитого океана, где «по преданиям исландским менаду Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали Роксаланы» 9.

     Прошло уже 145 лет с момента выхода в свет «Древнейшей истории северных славян» Васильева, но как актуально звучат и сегодня слова автора этой, забытой нами, книги:

     «Славяне Севера за много столетий до Рюрика имели оседлость, значительность и гражданственность… 

     Но многие русские не хотят сообразить, что существование городов, т. е. благоустроенных общин, не может быть без благоустроенности гражданской, и как бы боятся подумать, что Северные до-рюриковские славяне, имея города, должны были иметь установления, законы, войны и замирения. Славяне Севера, чуждые тревог и волнений Южных славян, должны были иметь, как градожители, и свою степенную Историю, прерванную великими внутренними междоусобицами, из которых выявился Рюрик с его новым однодержавным правлением, прерванную проникновением в Россию христианства, обратившего не только всех тогдашних писателей, то есть монахов, к греческим сказаниям; но увлекшего их в ненависть ко всему языческому, т. е. ко всему прежде бывшему» 10.

    Если бы Рюрик был чужим руссам-славянам, он не смог бы в течение только двух лет (после призвания) овладеть огромной страной.

     А. Васильев приходит к следующему выводу:

     «Рюрик, братья и дружина его, призванные из сечь Варяжских, бывших на реках Варяже и Варанде у озера Ильменя, были Руссы из народа Славянского, следовательно, общего с новгородцами языка и происхождения, могли иметь друзей, даже родичей в Новгороде, с помощью которых благоразумный, отчизну любивший Гостомысл, устроил их призвание и помог их утверждению».

     А. Васильев подчеркивал, что есть данные о том, что Ладожское озеро звалось морем, и что «для тогдашних Русских плавателей необозримое для глаза пространство вод было морем, но и в нынешнее время, где положительное различие озёр и морей? Разве Русские моря: Байкал, Арал и Каспий не озера?

И многим ли более Ладожского озера Аральское море, имеющее в окружности менее 800 верст; а Ладожское озеро и Ильмень соединяются своими протоками с морем, чего не имеют ни Каспий, ни Арал, прозванные морями» 12.

     С берегов именно этих славянских морей (Ильменя и Ладоги) пришли в Новгород Рюрик и его братья, бывшие младшей ветвью древнего славянского княжеского рода, Александр Васильев заметил, что «летописцы России нигде не упоминают о толмачах (переводчиках) между Варяжскими правителями, их сподручниками, разосланными по России, и славянскими народами. Явное доказательство, что язык их был общий, а IX столетие было попозже Вавилонского столпотворения, и Норманны не одним языком говорили со Славянами» 13.

     Он пишет: «Славяне, занимая большую половину Европы, должны иметь три отдельные истории: южную, западную и северную, потому что все три отделения, раскинутые на огромном пространстве, имели разные судьбы: что о южных славянах (до соединения их в одно великое чрез слитие с северной частью), вечно волновавшихся или подавляемых народными переливами Азиатцев в Европу — должно искать сведений у историков греческих, римских, болгарских, даже арабских и китайских (относительно гуннов и других), чего не сделал Карамзин; о западных, порабощенных Римом, и о венедах искать сведений на западе; а о славянах севера, сохранивших самобытность, заботливо искать сведений в самой России, в нынешних губерниях: Петербургской, Олонецкой, Новгородской, Псковской, Тверской, Витебской, Смоленской, Лифляндской, Эстляндской, Финляндских (а также в Вологодской, Архангельской, Костромской, Ярославской и Вятской губерниях, добавили бы мы сегодня. — С. Ж.) и в государствах, прилежащих к северу России, не ограничиваясь сказаниями Нестора и его последователей, на которых, как на бытописателях, лежит великий упрек в небрежении древней и для них, истории Северной России» 14.

     Прошло 145 лет с тех пор, как были произнесены эти слова. 

     И сегодня мы вновь пытаемся решить задачу, поставленную ещё в середине прошлого века — воссоздать древнюю историю Северной России.

     Данная книга, где сделана попытка соединить воедино нити памяти, времени, знания и судьбы народа — лишь маленький штрих огромной истории Русского Севера, которую ещё предстоит написать, если не нам, так нашим потомкам. Мы и есть потомки.

 

2. Извлеченияиз книги «Национальная доктрина Алании»,      

     Задачи по проблемам конституционного устройства Общества.

     1) Государственная власть, основой которой является принцип бесконтрольного единоначалия то ли в форме института президента, губернатора или главы республики, не имеет ничего общего с национальными традициями народа, его представлением о справедливом устройстве Общества. 

     Поэтому в текущий период актуальным является вопрос об устройстве государственной власти – именно об устройстве государственной власти, а не о замене одних чиновников другими при сохранении существующей ныне асоциальной политической настройки.

    Новые структуры власти должны быть выразителями национальных интересов народа Общества и соответствовать уровню развития гражданского Общества.

    2) В жизни каждого народа, государства случаются ускорение и замедление темпов развития. Ускорение бывает обусловлено общим комплексом субъективных и объективных факторов, когда Общество оказывается сцементировано жизнеутверждающей национально-государственной идеологией, нацеленной на ее всестороннее развитие. Другим необходимым условием общественного прогресса является глубокое понимание национальной политической элитой тех целей и задач, которые стоят

перед нацией и, самое главное, наличие у них политической воли, способной последовательно воплощать в жизнь устремление своего народа.

     В этой связи «политическую волю», ее наличие у того или иного государственного деятеля необходимо рассматривать как генезис самых редкостных качеств человеческого ума. 

      Такие понятия, как «политический лидер» и «личность», в свете существа категорий, которыми оперируют общественные науки, можно считать синонимичными. Человек не может быть полноценным «политическим лидером», если он при этом не является «личностью», т.е. человеком, способным раньше всех и отчетливее всех осознать злободневные проблемы современности и как никто другой стремиться к их разрешению в политическом плане. Обладание незаурядными природными способностями в совокупности с сильной волей и целеустремленностью является альфой и омегой появления в общественной среде подлинной личности.

     3) Другой необходимой составляющей, которая окончательно формулирует облик «политического лидера», «государственника», «личности», является подспудно вытекающая из первых двух составляющих способность на протяжении всей своей жизни сохранять последовательность в своих мыслях и действиях. Поэтому сложившейся личности не свойственны политические «шатания», смена политических ориентиров, своего мировоззрения.

     Такое поведение, как правило, присуще людям, которых очень хотят выглядеть личностью, не имея на то никаких объективных данных.

     По существу, им пожизненно отведена роль политических «флюгеров». Вся их «политическая деятельность» сводится к постоянному поиску причин, якобы не дающих им реализовать свои величественные планы и тем самым оправдать свое бессмысленное пребывание в политической сфере.

      Настоящей бедой для Общества становится приход к власти мнимых личностей, людей, не только не способных, в силу ряда объективных причин, понять существа процессов, происходящих в общественной жизни, но, что самое прискорбное, и не утверждающих себя попытками приблизиться к их пониманию.

     Главная цель пребывания у власти мнимой личности («эрзац-элиты») – сохранение стабильного положения выдвинувшей его группы.

     Длительное сохранение такого порядка вещей ведет не только к застою в развитии общественных отношений, но и отбрасывает данную общественную систему в плане социально-политической эволюции назад.

      Отсюда, актуальной является задача по отличию подлинного политического лидера от резонера, выскочки с большими амбициями при полном отсутствии качеств, характеризующих личность.

     4) Национальная доктрина Общества преследует своей целью не только дать развернутую панораму прошлого, настоящего и будущего государственно-политического устройства, но в определенном смысле являет собой и борьбу за души падших (эрзац-элиты). Плохой то же наш плохой. То есть, именно в контексте противоречий, возникающих между мнимой личностью и обществом, рассматривается ключевой вопрос, связанный с реформированием системы законодательных, исполнительных органов государственной власти республики

     История исследуемой проблемы свидетельствует о том, что длительное игнорирование при государственном строительстве национально исторических традиции народа лишило общество стабильности.

     Представители только одного поколения являются немыми свидетелями стремительной смены политических лозунгов, приоритетов государственного строительства. Ортодоксальное мышление господствует и сегодня, неся с собой бездуховность, политический и экономический упадок.

     В дальнейшем отход от демократических принципов управления усилится, что стимулирует развитие антагонистических настроений в Обществе.

     Оказались нарушенными основные принципы местного самоуправления. Действующая система государственного управления неадекватна целям и задачам развития гражданского общества, национальной экономики. 

     5) Общественная мораль, уважение к закону, традиционной духовной культуре, чувство гражданского долга – все это отошло на второй план.

     Определяющим критерием значимости индивида стала степень его приближенности к элитным кругам, сформировавшейся к концу 90-х годов

20 столетия авторитарной, бюрократическо-олигархической общественной системе. Данная система характеризуется социальной неэффективностью, неспособностью адекватно реагировать на запросы массовых слоев населения.

     Следует подчеркнуть, что в эпоху воинствующего атеизма (1917 – 1991 гг.) и всеобщей советизации государственных учреждений через партийную вертикаль осуществлялся сквозной контроль над деятельностью региональных партийных элит. Данное обстоятельство значительно минимизировало возможные злоупотребления с их стороны.

     Вся страны в этот период находилась под всеобъемлющим диктатом центральных властей через систему партийных органов. Советы народных депутатов, призванные выполнять функции органов местного самоуправления в широком смысле этого понятия, практически не оказывали никакого влияния на принимаемые в стране решения и на жизнь ее населения.

     Поэтому, с распадом СССР и ликвидацией диктата однопартийной системы, население страны, не имеющее навыков самоуправления, контроля за деятельностью властной вертикали, оказалось неспособно ни к самоорганизации, ни к отстаиванию своих конституционных прав.

     6) Сегодня многие высшие должностные лица в Общества выполняют не функцию управления, руководства деятельностью граждан, составляющих ее народ, тем более не функцию служения народу, а функцию прямого владения

им, со всеми вытекающими отсюда отрицательными социально-политическими последствиями. Вышеобозначенные политические тенденции привели к отсутствию какого-либо действенного контроля, подотчетности должностных лиц как перед населением региона, так и перед федеральным центром.

     Манипулирование правящим политическим классом общественным мнением через официальные средства массовой информации, естественно, стало краеугольным камнем проводимой ими политики.

     Последнее, в свою очередь, привело к абсолютно неадекватному восприятию (оценке) в массовом сознании образа политического лидера как субъекта реального политического действа и мира политики в целом.

     7) В реальной политической деятельности, редко кто задается главным вопросом: «Обладает ли тот или иной индивидуум способностью мыслить общегосударственными категориями и отстаивать общеканальные интересы?».

     Вместе с тем, отсутствие данной способности, которую нельзя купить ни за какие деньги, делает невозможным формирование подлинного политического деятеля, государственника.

     Отсюда важнейшая функциональная обязанность политического лидера заключается в объединении соответствующей социально-политической общности вокруг задач, носящих не местнический,

а общенациональный характер.

     Длительное игнорирование этого объективного требования привело к ситуации, при которой любой олигарх средней руки при желании может установить полный контроль над деятельностью всех ветвей государственной власти республик.

     8) Внутреннее содержание государственного устройства Обществ может не стать соответствовать уровню развития общественного сознания и требованиям народовластия.

     Последнее приводит к стагнации в развитии производительных сил и системному социально-политическому, экономическому кризису. 

     Формирование жизнеспособной системы местного самоуправления, как необходимого этапа в построении правового государства, являющейся органической частью механизма сдержек и противовесов для органов государственной власти, может быть свернуто, так и не начавшись.

     Очевидно, что здесь мы имеем дело всеобъемлющим политическим контролем, ведущим к полной унификации взглядов граждан. Переход к новой модели политико-государственного устройства в массовом сознании так и не производит качественных сдвигов, предполагающих осознанное восприятие своих собственных социальных и политических интересов.

     Более того, в условиях полного отстранения населения Общества от власти и демократии в обществе формируется мифологическое сознание, согласно которому человек, избираемый (назначаемый) президентом республики, всегда прав и находится вне критики.

     9) Отстранение населения рассматриваемого региона от самой возможности влиять на принимаемые в Обществе политические, социально-экономические решения стимулирует формирование «интриганского общества».

     Интриги, переплетаясь, превращаются в клубок разно векторных интриг,

за которыми теряется само ощущение реальности и понимание существа целеполагающих задач, стоящих перед Обществом. 

     В этих условиях попросту не останется места для созидательной деятельности, поскольку она не совместима с интриганством, принявшим поистине всеохватывающий характер.

      Интриги порождают слухи, слухи порождают недоверие, недоверие ведет к разобщенности, разобщенность приближает конец всего сущего. 

     Именно интриганство, как один из методов, взятых на вооружение правящей в Обществе эрзац-элитой с целью удержания власти в своих руках, убивает любую инициативу, не давая тем самым реализоваться живой творческой энергии масс.

     Поэтому политическая социализация народа Общества может идти медленно, большинство населения и сегодня руководствуется конформистской модели поведения.

     Отношение государства к проблеме безопасности личности характерно обеспечение государством безопасности лишь для избранных (высших представителей чиновничества, привилегированных слоев и групп). 

     Однако в условиях, когда отсутствует эффективная система контроля со стороны государства за практически всеми сферами безопасности: социальной, экономической, политической, духовно-нравственной, информационно-психологической, экологической и др., угрозы приобретают всеобщий характер. Они, в той или иной степени, начинают воздействовать на все без исключения социальные группы общества.

     10) Вышеизложенное позволяет говорить о том, чиновничье-бюрократический аппарат окончательно может подмять под себя общество и государство. Последнее может привести к парадоксальной ситуации, при которой государство, призванное обеспечить по основному закону Конституции Общества безопасность, само может представлять угрозу для населения.

      Исследование доверия общества к власти, проведенное по семи критериям – состояние личной безопасности, состояние социальной защищенности, влияние административно-бюрократической системы на рост личного экономического благосостояния, состояние межнациональных отношений, уровень профессиональной компетентности чиновников, доступность власти, коррумпированность власти – выявило его недостаточно высокий уровень.

     Полученные данные свидетельствуют о том, что у власти в республике находятся представители «эрзац-элиты», имеющие некоторые общие свойства с элитой. 

     Однако для них характерно отсутствие повышенной вариантности поведения, стремления к удовлетворению общественных потребностей. 

     В этих условиях результирующая социальных флуктуаций не оказывает существенного воздействия на стабилизацию общественных отношений.

     Взгляд на рассматриваемую проблему с общенациональных, общегосударственных позиций закономерно подводит к необходимости поиска ответа на следующий ключевой вопрос:

     «Какое Общество сложилось?». «Эрзац-элита» может умудрится за определенный временной период выстроить в Обществе неофеодальные общественно-экономические, политические отношения. 

     Несогласие с данными утверждениями (констатациями) делает невозможным объяснение, с точки зрения элементарной логики, почему за последние десятилетия в республике прекратили, в своем абсолютном большинстве, функционировать промышленные и сельскохозяйственные предприятия; почему оказалась демонтирована эффективная система среднего, среднего специального и высшего образования; почему при резком увеличении количества остепенённых специалистов проходит маргинализация науки; почему граждане и общество в целом оказались беззащитны перед всеми видами угроз.

     Анахронизм довлеющих над гражданами неофеодальных общественных отношений, находящихся в глубинном противоречии с их реальными социально-экономическими, политическими устремлениями, омертвляющее воздействует на все стороны и сферы общественной жизни.

     11) «Неофеодальную администрацию» интересует одно – максимизация собственных доходов за счет беспощадной эксплуатации человеческих, природных и производственных ресурсов. 

      Соответственно и порядки, установленные в республике, полностью соответствуют порядкам, характерным для данного строя.

     В этих условиях массовые группы населения совершенно закономерно оказались отстранены от власти и элементарных демократических процедур.

     Трагизм сложившейся общественно-политической ситуации заключатся в том, что, во-первых, эрзац-элита, составляющая не более 0, 01% от общей численности населения рассматриваемого региона, имеет саму возможность принятия политических решений, идущих вразрез с жизненно важными интересами массовых групп населения Общества; во-вторых,  должностные лица облеченные властными полномочиями сами, зачастую, искреннее не понимают всей ущербности и пагубности взятого ими на вооружение метода политического диктата; в-третьих, народ с угнетенным сознанием и надломленной волей не способен на созидательную, творческую деятельность, без которой нельзя достичь подлинного прогресса.

     Отсюда доминирование в правящей политической среде перевернутого сознания неизбежно ведет к усилению антагонистических настроений в Обществе.

    12) В целом выбор обществом Алании стратегии внутреннего развития и своего положения в трансформационных координатах 21 века происходит на неблагоприятном социально-политическом фоне.

     Первое. Отказ современной политической элиты рассматриваемого региона от проекта модернизации общественных отношений в направлении правового государства, что делает низкоэффективными ее усилия по консолидации различных общественных сил.

     Второе. Значительная ценностная дифференциация элитных и массовых слоев населения, что ведет к росту протестных настроений в обществе. 

     Третье. Усиление имущественного расслоения различных социальных слоев населения, что создает дополнительные трудности в его политическом самоопределении.

      Здесь уместно сказать о том, что никому в истории человечества не удалось одержать победу в борьбе с собственным народом. В такой борьбе не бывает победителей, ибо проигрывают все: власть народ, личность. 

     Наглядным тому примером являются события, связанные с так называемыми «бархатными революциями», «арбатской весной». Последние уже опоясали широкой дугой нестабильности территорию многих стран от Северной Африки

до Китая. На наших глазах развернулась национальная драма на Украине, чья территория непосредственно примыкает к территории Кавказа и всего юга России.

     Поэтому, вняв здравому смыслу, господствующей в Обществе эрзац-элите пора остановить свой безумный, безумный бег по головам собственного народа, по его духовным скрепам и идеалам.

     Таким образом, борьба республик за суверенитет во многом свелось к борьбе за право бесконтрольного использования узкой группой лиц (эрзац-элитой) ее производительных сил и природных ресурсов.

     Возможно, произойдет окончательное закрепление внутреннего рынка, сверхдоходных сфер за представителями эрзац-элиты, формирующейся по местечковому принципу.

     Эрзац-элита, в отличие от элиты, характеризуется бездуховностью, без национальности, безответственностью и безынициативностью. Сложившаяся ситуация требует внесения серьезных корректив в государственную политику по данному вопросу. Очевидно, что только полномасштабная «национализация» государственной власти способна остановить ее дальнейшую внутреннюю деградацию и предупредить неуправляемый выброс протестной энергии массовых групп населения.

 

3. Задачи Общества по Новой системе государственной власти. 

     1) С учетом того, что безопасности личности трудно отделить от безопасности общества и государства, и наоборот, следует считать одним из приоритетных направлений обеспечения безопасности совершенствование политического, государственного устройства Общества.

     Конституирование форм государственного устройства и правления с учетом уровня развития личности и общественного сознания в целом через принятие соответствующих нормативно-правовых актов, есть наиболее безболезненный, относительно быстрый путь решения вышеобозначенной проблемы. Реализация данного курса будет способствовать решению и другой ключевой задачи, повышению социальной активности личности.

     Следует подчеркнуть, что новая система государственной власти должна учитывать, как национально-исторические особенности развития аланского общества, так и современные условия жизни, глобальные тенденции мирового развития. Создание полноценной парламентской Республики должно стать основой предполагаемой реформы, так как в значительной мере именно парламентское правление, характеризуя уровень зрелости наци, способствует ее дальнейшему развитию. Все высокоразвитые страны мира в своем политическом развитии прошли через эволюционное становление своих представительных органов власти – парламентов.

     2) С учетом всего вышеизложенного институализация политической власти в форме «Ныхас» («Совет») - форма представительного собрания, как древней формы парламентаризма, приобретает исключительное значение.

     Только благодаря глубоко демократическим основам «Ныхаса» («Совет») народ Общества сможет защитить себя от многочисленных внешних и внутренних врагов, отстоять свое территориальное единство в трагичный период своей истории). Существует тесная историческая связь «Ныхаса» со становлением мирового парламентаризма. 

     У древних германцев, свеев, шотландцев, англосаксов, ирландцев и др., которые в эпоху «великого переселения» народов имели самые тесные контакты с аланами, действовали так называемые «совещания», на них выбирались короли, принимались законодательные акты, «совещание» осуществляло и судебные функции.

      Можно сказать, что становление первых европейских парламентов явилось следствием эволюционного развития, взаимообогащения политического строя этих и других народов, принимавших активное участие в формировании европейских народностей средневековья.

     3) Сказанное подтверждается анализом этнографического материала, который показал, что общественная форма правления «Ныхас» («Совет»)

аланского народа имеет многотысячелетнюю историю.

     До эпохи «военной демократии», раннего феодализма и вплоть до второй половины 19 века эта форма представительного собрания играла выдающуюся роль в политической жизни народа.

     «Ныхас» («Совет») решал самые разнообразные вопросы общественной жизни. Его решения доводились до всех жителей общины и были обязательны к исполнению. Те, кто не выходил по тревоге, уклонялся от вооруженной защиты отечества, на «Ныхасе» изгонялись из общины, а их дома сжигались. Одной из мер наказания было объявление бойкота (хъоды), которому могли подвергнуться отдельные лица, семьи, целый род.

     Бойкот был древним средством борьбы за сохранение демократических свобод, равенства, взаимной поддержки и общественной ответственности. Вопросы, затрагивающие интересы нескольких обществ или всей Алании, выносились на обсуждение «Ныхас», в состав которого входили представители различных обществ. Основой данного института власти являлось коллегиальное руководство, решения принимались консенсусом.

     4) В зависимости от уровня рассматриваемого вопроса (управления),

Ныхас идеально выполнял как функции органов местного самоуправления, так и функции представительного, законодательного собрания с общенациональными полномочиями.

     Поэтому неоправданным следует считать ликвидации царским самодержавием в 19 веке сложившейся формы парламентарного правления аланского народа. Народные представительные собрания (Ныхас) были в одночасье заменены чужеродными институтами власти в лице старшин, наместников, губернаторов и т. п.

     Так искусственно аланский народ лишился важнейшего института власти, вызревшего из самой политической ткани общества и являющегося основой развития гражданского общества.

     5) Ныхас – это не борьба за то или иное руководящее кресло, возможность заниматься распределением тез или иных ресурсов. Ныхас (Совет) – это высшее проявление человеческой культуры, культуры Общества в целом.

     Именно с этих этнических позиций необходимо, прежде всего, рассматривать данную форму самоорганизации с самоуправления аланского народа. 

     Поэтому только сформулированная по национально-историческому признаку организация, придерживающаяся в своей работе традиционного народного обычного права, связанного с функционированием представительного собрания «Ныхаса», легитимна выступать от его имени.

     Учитывая вышеизложенное, можно сделать следующий вывод:

     Ныхас – это организация людей, объединенных общностью интересов, согласием в вопросах морали и права, обоснованном на жизненном опыте, на мудрости народной, ответственности перед народом.

     Несоответствие данным критерием является серьезным препятствием (ограничением) для стремящейся во власти эрзац-элиты.

     6) Неформальное воссоздание насильственно отторгнутых институтов общественного самоуправления аланского народа Ныхас (Совет) подспудно позволит решить задачу по восстановлению деградирующих сегодня институтов семьи, фамилии.

     Проблема заключается в том, что если главным смыслом подвижнической деятельности ир-ас-алан было служение идее – жить ради Подвига, то Подвиг этот свершился, прежде всего, за семейные, фамильно-родовые, национальные ценности и интересы. Других ценностей, за которые следовало бы отдать свою жизнь в природе и обществе не существует.

     По-видимому, забвение именно этих аксиоматических истин и привело Аланию к столь плачевному текущему состоянию национального языка, культуры, территориально-государственного устройства, уровня социально-экономического, политического развития.

     Поэтому полноценное развитие этих институтов, являющихся первоосновой формирования здоровой нации, должно стать краеугольным камнем проводимой в Обществе государственной политики.

     7) Практическая реализация вышеизложенных предложений позволит народу Алании осознать, что никакие эфемерные «общечеловеческие ценности», политические и религиозные идеологемы не стоит человеческой жизни.

    Обозначенное направление развития гражданского общества приведет к отказу от навязанных народу чуждых «ценностей». Произойдет восстановление традиционных смыслов и стимулов, способствующих ведению добродетельной, благообразной семейной жизни, созидательной общественной и профессиональной деятельности.

     Очевидно, что сегодня на общественных началах заниматься решением вопросов, связанных с далеко зашедшим процессом ассимиляции нации, не представляется возможным. 

    Более актуальной проблемы для государственных структур на сегодняшний день не существует, так как, если исчезнет нация, как исторически сложившейся устойчивая общность людей, не будет и государства.

     8) Поэтому целесообразно создание в республике профессионального парламента – «Народный совет», состоящего из двух палат: избираемой нижней палаты – «Совет» и не избираемой верхней палаты – Совет старейшин». Здесь термин «хистар» - «старший» обозначает не возрастную категорию, не количество прожитых индивидуумом лет.

     Он обозначает, прежде всего, уровень миропонимания и мироощущения свойственный наиболее просвещенной части социума.

     Выдвижение от территориальных обществ «Совета старейшин» представителей в верхнюю палату республиканского парламента целесообразно осуществлять на основе консенсуса (согласия). Данный консенсус достигается в ходе формирования родовых и фамильных союзов и делегирования ими своих представителей в территориальные общества «Совета старейшин».

     9) Полиэтничный состав социума Общества предопределяет Полиэтничный состав членов парламента.

     Последние достигается путем объединения в верхней палате парламента представителей от всех народов, исторически проживающих на ее территории.

     Предложенный подход исключает порочную идейную основу, на которой формировалось бы национальное самосознание с националистической ориентацией народа.

     «Совет старейшин», обладая правом законодательной инициативы, утверждает все законы, принятые нижней палатой.

     Таким образом, интеграция «Совет старейшин» с высшим законодательным и представительным органом власти становится возможной лишь на путях конституционной реформы.

     Целесообразно, чтобы главой республики являлся премьер-министр, он же глава правительства, выдвигаемый партийным блоком (избирательным объединением), получившим на выборах наибольшее число голосов избирателей.

     Победившая на выборах партия формирует правительство на срок действия депутатских полномочий. Избираемый премьер-министр несет прямую ответственность за принимаемые решения как перед парламентом, избирателями, так и перед своей партией (партийным блоком).

     Премьер-министр и его кабинет, непосредственно подконтрольные парламенту, в этих условиях будут осуществлять ответственное управление.

     Здесь главным сувереном (верховным властителем) выступает не персонифицированное высшее должностное лицо (президент, глава, губернатор и т. д.), а коллегиальный орган – парламент.

      Усиление персональной ответственности главы исполнительной власти

в наибольшей мере отвечает и задачам мобилизационной модели развития экономики страны, которая с неизбежностью идет на смену господствующей сегодня в Обществе неолиберальной модели. 

      Данное обстоятельство делает предпочтительней установление власти парламента и премьер-министра, нежели президентской власти, имеющей свою администрацию, стоящую над парламентом и правительством.

     10) Скорейшему формированию новой – парламентской модели политического устройства Общества препятствует отсутствие реальной политической конкуренции между различными политическими партиями.

     Более того, сама политическая конкуренция, как необходимый элемент самоочищения общества здесь находится в зародышевом состоянии.

     Поэтому переход к данной модели предполагает наличие ее переходных форм (моделей). Здесь председатель парламента одновременно выступает и в качестве высшего должностного лица. Очевидно, что уже на этом первом этапе предлагаемой к реализации конституционной реформы удастся в значительной мере сбалансировать весь политико-правовой механизм сдержек и противовесов в системе государственной власти Общества.

     Одна из основных причин низкого представительства наиболее достойных граждан во власти заключается в неадекватности, действующей ныне избирательной политической системы прамонотеистическому духовному мировоззрению народа.

     11) Таким образом, существующая избирательная система исподволь отторгает национально мыслящих людей, руководствующихся не местническими, а общенациональными, общегосударственными интересами.

      В этих искусственно созданных политических условиях безусловные, абсолютные преимущества получают субъекты, характеризующиеся низким уровнем внутренней культуры.

     Поэтому действующая ныне избирательная система гарантированно обеспечивает прохождение во власть, как правило, карьеристам и лицемерам, мистификаторам и лицедеям.

     Избирательная компания, превращаясь, по существу, в «ярмарку тщеславия», где есть свои харизматические «герои» вымывает, подтачивает основы национального самосознания народа.

     12) Так называемые до государственные формы управления народа (фамильные, родовые, общинные ныхасы), представляющие собой некую замкнутую на интересах, прежде всего, исключительно своей общины управленческую корпорацию, получили новый мощный импульс развития.

     Отличительной чертой вышеобозначенных общественных структур, является то, что в их основе лежат институты фамилия и знает, что данные тенденции не присутствует в повседневной социально-политической практике.

     Основная причина, приведшая к такому повороту событий, заключается в низком уровне осмысления правящей длительное время политической эрзац-элитой Общества общенациональных целей, стоящих перед ее народом и, соответственно, вытекающих из них общенациональных задач.

     Только наличие общенациональных задач, решение которых требует усилий всех членов социума, позволяет скрепить народ и на этой основе прийти к формированию гражданской нации. Последнее является безальтернативным направлением развития государственности народа.

     Реализация данных задач способна поэтапно привести к формированию единой в политическом и экономическом отношении Республики.

     13) В противоположность сказанному, длительное отсутствие на государственном уровне крайне необходимого общенационального проекта совместного развития Общества в конечном счете привело к полномасштабному кризису власти. Именно это политическая реальность обусловила самоорганизацию народа по родовым, общинным признакам.

     То есть данный процесс является его естественной защитной реакцией на созданный в Обществе управляемый хаос.

     Поскольку вышеобозначенные тенденции приняли форму свершившегося факта, то, на наш взгляд, их не следует купировать и тем более игнорировать.

     Напротив, необходимо использовать позитивную энергию возрождающегося родового сознания, направляя его в конструктивное русло.

     По-видимому, именно этим, казалось бы, «архаичным» формам самоуправления народа предстоит вывести Общество из того социально-политического тупика, в котором она оказались.

     14) Переход от кризиса власти к формированию, осмысленной политики по развитию государственности народа является ключевым вопросам текущей политической повестки дня. 

     В условиях, когда власть не смогла, своевременно поняв всю глубину и катастрофичность социально-политических трансформаций, прошедших как на постсоветском пространстве, так и в мире в целом, коренным образом перестроить систему организации всей властной вертикали, идеологические ориентиры развития общества в целом, обозначенный вектор дальнейшего общественно-политического развития выходит на первый план.

     Поэтому игнорирование, боле того, препятствование объективно протекающим процессам консолидации народов через возрождение и укрепление родовых, фамильных союзов, входит в коренное противоречие с его национально-государственными интересами.

     15) Конструктивный диалог власти с этими возрождающимися первичными формами гражданского общества способен выстроить в Алании принципиально новую прогрессивную систему общественных отношений.

     Поэтому они должны получить конституционную возможность делегирования своих представителей во власть.

     Нельзя вести Общество вперед, игнорируя специфику исторически сложившегося этнонационального самосознания народа.

     Следовательно, своего изменения требует сам вектор общественного развития. Только сам народ, являющийся одновременно субъектом и объектом политики, через свои вышеобозначенные представительные институты, способен кардинальным образом изменить направление данного вектора.

     По существу, речь идет о возвращении адаптированного к современному этапу общественного развития порядка вещей, который исторически был присущ Алании и не доказал свою эффективность.

     Конституция – это юридический исходный код Общества.

     Основными кодовыми знаками в Конституции выступают язык, культура, территориальное, политическое устройство общества и др.

     Поэтому если в Конституцию закладывается неправильная алогичная кодировка, то такой «Основной закон» ведет не консолидации общества и укреплению государства, а к их фрагментации и разрушению.

      Именно такой процесс происходит в Обществе, что свидетельствует о необходимости проведения кардинальной конституционной реформы.

      Воссоздание на конституционной основе истинно демократических государственных структур власти, избирательной системы будет стимулировать рост национального самосознания.

      Парламентарное правление, являясь необходимым этапом модернизации всей общественно-политической системы, обеспечит безболезненную трансформацию функционирующей сегодня асоциальной политической системы в систему, где реализация ресурсного потенциала Общества будет осуществляться в интересах массовых групп населения.

      В этих условиях станет возможным введение принципа ответственности вышестоящих перед нижестоящих. Последнее подспудно позволит адекватно действительности отразить существо вышеобозначенные кодовые знаки Конституции.

      Поэтому двухпалатный парламент явится консолидирующим началом для народа и станет важным этапом в развитии институциональных основ прогнозируемого государственного образования Республики.

     16) С учетом всего вышеизложенного правящему классу Республики необходимо, преодолев глубоко сидящий в нем комплекс политической неполноценности перейти из стадию подросткового политического возраста в стадию политической зрелости.

     Надо перестать рассматривать Республику в качестве политической, экономической и культурной периферии мира в целом. 

     Только уход от этого зашоренного взгляда позволит открыть новые широкие горизонты ее социально-политического, культурного развития,

что обеспечит естественную трансформацию проводимой длительное время виртуальной политики в реальную политику, политику дела.

      Другими словами, представителям правящего политического класса жизненно необходимо научится любить Общество в себе, а не себя в ней.

     Вопрос о том, способна ли нынешняя политико-государственная система добровольно пойти по прогрессивному пути гуманизации общественных, политических отношений, остается открытым.

      Положительное решение данного вопроса во многом зависит от уровня его осмысления со стороны политической, национальной элиты общества.

     Пока эти отношения в Республике продолжают развиваться в противофазе общественным и национальным интересам.

 

4. Извлечения из статьи«Как они правят миром», «В сухом остатке» на канале «Говорит Фурсов».

     Основывающийся на коммунистической, интернационалистической-западной идеологии коммунизма (марксизма) советский режим, отрицавший капитализм и самодержавие «Романовых» в значительной степени, прежде всего в идеологии, воспроизвел определенные черты отношения верхушки санкт-петербургской империи, включая буржуазию (но не старообрядческую), к русской национальной традиции.

      Итак, в 1916 г. оформились два заговора. Один – в Москве, чисто буржуазный по составу, объединялся вокруг Земгора Центрального военно-политического комитета. Его лидерами были князь Г. Е. Львов, А. И. Коновалов, М. В. Челноков, П. П. Рябушинский и другие. Другой заговор составили социалисты – А. Ф. Керенский, Н. С. Чхеидзе, М. И. Соболев и другие.

     Связь между двумя заговорщическими организациями осуществлялась через масонские ложи (в которых царя люто ненавидели), поскольку, как отмечает Св. Рыбас, накануне революции общественные структуры русской буржуазии организационно и коммуникационно находились практически полностью в масонских руках.

     Эту роль масонов признал в 1939 г. на допросах, а НКВД известный масон

Н. В. Некрасов. Первоочередной задачей в этих условиях было провести немалую работу по организационному становлению новой масонской структуры в России.

И началась она, естественно, с учреждения новых, уже очистившихся от неугодных членов, масонских мастерских …

      Вот эта «свежая кровь» и забурлила в 1916 - 1917 гг. Одним кадетам организовать антиправительственный блок в Думе, а затем приступить к взятию власти без поддержки октябристов и масонов – с их связями, их организацией – и думать было нечего. Отсюда и лидирующая роль Гучкова, а, например, не Милюкова. Неудивительно, что, оказавшись в центре политических связей и коммуникаций и резко увеличив благодаря этому свои манипулятивные возможности, в январе – феврале 1917 г. масоны (на короткий исторический миг) достигли своего максимума власти в России. Впрочем, кроме них был еще один мощный манипулятор – британцы, британские дипломаты и разведчики.

     Неформальным, но реальным лидером заговора был Гучков, техническим организатором – генерал Алексеев, поскольку без военных заговор и низложение царя осуществится не могли. Великий князь Александр Михайлович (командующий ВВС Российской империи) писал: «Ген. Алексеев связал себя с заговорами (вместе с ген. Рузским и Брусиловым), с врагами существующего строя, которые скрывались под видами представителей Земгора (кн. Львов), Красного Креста (Гучков) Военно-промышленного комитета (Коновалов) и др.

     Все генералы хотели, чтобы Николай II немедленно отрекся от престола.

     Это были генералы-изменники».

     В октябре 1916 г. в Петрограде А. И. Гучков, П. Н. Милюков, М. М. Федоров и ряд других лиц обсудили сложившуюся ситуацию. Они решили, что Николай II царствовать более не может и нужно добиться отречения, желательно добровольного. Гучков представил свой план, согласно которому царский поезд захватывался по дороге между Ставкой и Царским селом, царя вынуждали отречься, затем арестовывали правительство, а после этого объявляется о перевороте.

     Вскоре после встречи начался либеральный штурм «бастионов власти». 

     Первым выстрелом стала знаменитая клеветническая речь П. Н. Милюкова «Глупость или измена?», произнесенная им в Думе 1 ноября 1916 г. В этой речи он назвал правительство главным злом и фактически обвинил царицу и ее окружение в измене или, как минимум, в готовности к ней. Это была ложь.

     Когда в эмиграции И. А. Ильин спросил П. Б Струве, правду ли сказал Милюков, Петр Барнгардович ответил: «Конечно нет». На удивление же Ильина видный либерал отреагировал так: Совет партии (кадетов), решил, что в сложившихся обстоятельствах весьма целесообразна «политическая инсинуация, т.е. провокация.

     Несмотря на запрет на распространение антигосударственной речи Милюкова, она полулегально распространялась в том числе в действующей армии. В тот же день 1 ноября Прогрессивный блок, представляющий крупный капитал, объявил своей целью установление в России парламентской модели.

     Если учесть, что такую модель можно было установить только в случае свержения самодержавия, то, по сути, это было объявлением войны.

     Власть практически не прореагировала ни на выходку Милюкова, ни на демарш Прогрессивного блока, продемонстрировав не просто слабость, а политическую импотенцию. Прав был В.О. Ключевский, заметивший: «Борьба русского самодержавия с русской интеллигенцией – борьба блудливого старика со своими выблядками, который умел их народить, но не умел воспитать». 

    Разумеется, не интеллигенция была главным элементом в антисамодержавной «коалиции». Но она была на первом плане и в своем саморекламном краснобайстве горласто артикулировала интересы буржуазии. Но подчеркну, делала она это именно потому, что была уверена в безнаказанности, проистекающей из слабости власти – так же поведет себя квазилиберальная совинтеллегенция в конце перестройки, когда почувствует: можно!

     А то, что самодержавие было явно слабым не только в 1916 г., но уже первые «нулевые» ХХ в., что его престиж, престиж династии и самого Николая II стремительно падал, очевидно. Чувствуя слабость власти, будущие февралисты усилили натиск, к чему их активно подталкивала внешняя сила; оппозицию словно подгоняла чья-то злая воля. По-видимому, сначала британцы использовали и поддержали оппозицию для ослабления России, однако в определенный момент комбинация обстоятельств заставила их перейти к реализации более далеко идущих планов в тесном контакте с заговорщиками.

     На допросе 13 июля 1939 г. в НКВД известный масон А. Оболенский показал, что после разговора с заговорщиками, английский посол сэр Бьюкенен принимал участие в этом движении, многие совещания проходили у него.

     Французская разведка считала, что британцы явно провоцируют революцию в России, чтобы кроме разгрома Германии добиться максимального ослабления России в будущие мирные времена. 

      Британцев не устраивали ни выход России из войны, ни победа русской армии. В этом интересы Великобритании и крупного российского капитала совпадали: «Капитал стремился к власти, - писал генерал А. И. Спиридович. Победа русской армии ему была страшна, так как она лишь укрепила самодержавие, против которого они боролись, правда, тайно, лицемерно».

     Победа русской армии была страшна также многим думцам, масонам и даже (по личным причинам) некоторым членам Большой Романовской фамилии.

     Что касается британцев, то в случае победы и сохранения самодержавия   

 Николая II с Россией-победительницей пришлось бы делить «победный пирог», да и мировой статус этого извечного врага Альбиона резко возрастал бы.

     Поэтому британцам нужно было во главе России слабое, полностью зависимое от них (но уже не царское) и, самое главное продолжающее войну правительство.

     Кроме того, британцы все более опасались развития российско-американских связей и активное проникновение американского капитала в Россию, которую Великобритания и Франция на экономической конференции 1916 г. в Париже уже поделили на зоны влияния. 

     Заключение мира с немцами, за которое ратовал, кстати, Распутин, отсекало Россию от британских кредитов, и в этом плане американские кредиты могли стать адекватной заменой.

     Осенью 1916 г. страхи британцев усилились: с одной стороны, распространялись слухи о возможности заключения сепаратного мира между Россией и Германией; с другой – если это не происходило, война двигалась к победному для Антанты финалу. Это ускорило действия британско- русского союза заговорщиков.

     Прологом переворот или даже началом его ползучей фазы можно считать убийство в ночь с 16 на 17 декабря очень важной для царской семьи персоны – Распутина. Символичен состав убийц: князь (Юсупов, думец, представитель правых кругов (Пуришкевич) британский агент – профессиональный киллер (капитан Райнер, который и убил Распутина). «Теперь британский посол Джордж Бьюкенен мог спать спокойно, опасный сепаратист был устранен», замечает по поводу убийства Распутина Св. Рыбас. Иными словами, убийство было совместной российско-британской акцией, которая должна была решить двойную задачу: морально сломать, раздавить царя и расчистить путь к перевороту.

     К концу 1916 г., отмечает в своей отличной книге «Заговор верхов Св. Рыбас «вопрос стоял так: либо имперская власть начнет действовать в духе Петра Великого (или Ивана Грозного, добавлю я. – А.Ф.), либо его оппоненты «повернут штыки в ее сторону». Николай II – далеко не Петр I. Он не реагировал на предупреждения о заговоре, хотя знал о нем.

      В конце декабря 1916 г. 16 великих князей Дома Романовых встретились и признали необходимость устранить Николая II с престола. Об этом великому князю Николай Николаевичу сообщил другой великий князь, Николай Михайлович.

     Власть оказалась не на высоте, а потому штыки и оказались повернуты в ее сторону. И начался обратный отсчет времени, поскольку торопились все силы заговора – и буржуазия, и генералы, и масоны, и британцы.   

     Таким образом, дворцовым переворотом заговорщики хотели упредить-заблокировать настоящую революцию, т.е. хотели, как лучше для них.

      И народ ответил, в частности, в конце 1917 г., объявив кадетов «врагами народа» и справедливо, и поделом, еще раз: не буди лихо, пока оно тихо.

    А вот большевики, при всей их для многих не симпатичности, оказались, кто бы что ни говорил, европейцами, людьми длинных млей и длинной воли, потому-то они и победили – и февралистов, и белогвардейцев, и Запад.

     Той сплоченности, тому патриотизму и крепкой дружбе, которую воспитывали советские школы в детях, можно только позавидовать.     

      Активное участие британцев в подготовке «феврализма» несомненно. Однако нельзя не согласится с историком русской армии А. Керсновским, который писал: «Можно и должно говорить о происках врагов России. Важно то, что происки эти нашли слишком благодатную почву. Интриги были английские, золото было немецкое, еврейское, но ничтожества и предатели были свои, русские. Не будь их – России не были бы страшны все козни преисподней».

     Аналогичным образом многие в Санкт-Петербурге в начале марта 1801 г. были в курсе готовящегося против Павла заговора; даже извозчики уже указывали перстами на Михайловский замок, говоря «конец» и красноречиво проводя ребром ладони по горлу. Убийство Павла было частью двойной акции британской разведки – устранения Наполеона французскими руками и Павла – русскими.

     20 февраля администрация Путиловского завода объявляет локаут в ответ на требование рабочих об увеличении зарплаты – администрация не доплачивала.

У этих недоплат есть своя предыстория. В декабре 1916 г. по команде из-за рубежа – из стран союзников! – многие частные банки в России прекратили финансирование акционерных обществ, причем не всех, а тех, что владели предприятиями. По сути, это был двойной удар: подрыв военно-экономической сферы и курс на обострение классовых конфликтов между предпринимателями и рабочими в условиях войны.

     В феврале 1917 г. заложенная в декабре 1916 г. бомба замедленного действия взорвалась, и это свидетельствует о скоординированности деятельности заговорщиков по обе стороны границы.

     Показательно, что в момент начала революции, как показал масон Н.В. Некрасов, «всем масонам был дан приказ немедленно встать в ряды защитников нового правительства – сперва Временного комитета Государственной думы, а затем Временного правительства. Во всех переговорах об организации власти масоны играли закулисную, но видную роль. Сама инициатива образования

27 февраля 1917 г. Временного комитета Государственной думы и решения не подчиняться царскому указу о временной приостановке ее работы исходила от масонов». Власть не готова была лить кровь, в результате полилась представителей самой этой власти. 

      Как заметил вице-директор Департамента полиции К. Д. Кафафов,

«в (февральской) революции 1917 г. в сущности и победы-то никакой не было, ибо не было борьбы: власть не сопротивлялась, не боролась, а сдалась без сопротивления». Сдалось, потому что сгнила. Потому-то и слиняла Россия (читай: самодержавие), как заметил В. В. Розанов, в два дня, большее три – как СССР в три августовских дня 1991 года.

     Вообще нужно отметить, что в феврале 1917 г. исторически в России посыпались и рухнули одновременно монархия, православная церьков и – как это ни парадоксально на первый взгляд – либерализм. Трагифарсовое возвращение либерализма в 1990 – 2000-е годы как «идеологии» узаконенного, подзаконного и над законным грабежом имеет такое же отношение к реальному либерализму, как Граучо Маркс к Карлу Марксу.

     Все потуги возродить в России либерализм, монархию и реальное (а не ритуально-привластное) значение православной церкви тщетны.

     Некоторые исследователи ставят под сомнение подлинность подписи Николая II, однако едва ли есть причины для сомнений. Еще ряд исследователей пытаются оправдать решение царя страхом за семью. Вопрос сходу: и что, отрекшись, спас    

Николай II свою семью и себя? Прояви он волью, останься он на троне, и ситуация развивалась бы совсем по-другому. Но Николай II был в большей степени был частным лицом, чем настоящим монархом, отсюда его финал – и досадный и трагический. Главное, однако, в том, что царь, как хозяин земли русской, должен был думать в первую очередь не о семье, а о государстве и народе, который своим решением он ввергал в катастрофу.

     Подчеркиваю: революция началась в момент отречения царя, в момент, когда главнокомандующий оставил армию; до этого революции не было, был бунт – вполне обратимый. С отречением Николая процесс стал необратимым.

     Иными словами, при всём различии самодержавия Романовых/ «Романовых» и «реального социализма» с его интернационалистской идеологией господствующие группы обеих этих структур власти воспринимали русскую традицию как нечто не своё, даже как нечто опасное. Этот страх, как ни парадоксально, особенно остро проявлялся в условиях идеологического кризиса, что и выразил, в частности, Яковлев своей статьёй.

     И не случайно в конце жизни он проговорится, что стремился сломать не только Советский Союз и коммунизм, а русскую традицию, т.е. сделать то, что не удалось ни Никону, ни Петру, ни интернационал-социалистам типа Ленина и Троцкого. Судя по всему, Яковлеву просчитался даже несмотря на разгул русофобии во времена ельцинщины.

     Итак, к моменту публикации статьи Яковлева Большая система «СССР» при всём внешнем блеске находилась в состоянии структурного кризиса, который охватывал практически все сферы, что довольно остро проявлялось в идеологии.  Всё это напоминает ситуацию галактической империи из азимовской «Академии» («Foun dation»), только вот стратега спасения типа математика Селдена в СССР не нашлось.

Системный анти капитализм исчерпал качественные возможности развития, номенклатура заблокировала его трансформацию в пост капитализм, реализуя инерционный застойное-плоскостной вариант развития, который не мог продолжаться  длительное время и на который в связи с отказом номенклатуры от рывка в пост капиталистическое будущее всё более деформирующее давление и влияние объективно должен был оказывать системный противник, капитализм-сначала по модели «волк в виде бабушки» (1970-е годы), а затем в виде самого натурального волка с ощеренными клыками и физиономией Рейгана.

      В начале 1970-х годов до этого было далеко; к тому же часть западной верхушки готова была к сотрудничеству с советской (эта часть впоследствии проиграла, в том числе и потому, что её противники нашли себе в СССР адекватных подельников).

     Однако более или менее дальновидным номенклатурщикам уже на рубеже 1960-1970-х годов были видны невесёлые перспективы. Темпы экономического прогресса снижались; снижались показатели роста производительности труда:

с 39% в 1966-1970 гг. до 25% в 1971-1975гг. (цифры завышены официальной статистикой, впрочем, и ЦРУ часто завышало показатели советской экономики). Две республики-РСФСР и Белорусская ССР-по сути кормили все остальные; при этом из-за роста населения среднеазиатских республик (т.е. роста преимущественно неславянского мусульманского населения) Центру приходилось вкладывать средства именно в эту, разбухающую и, как минимум, не менее коррумпированную, чем Закавказье, часть Союза, в которой материально-денежные потоки из Центра исчезали как в «чёрной дыре».

     Плюс угроза нарушения этнического баланса со всеми вытекающими этнокультурными и властными последствиями. Общий рост населения, пусть и замедляющийся, разбухание на основе «застоя» и благодаря ему номенклатуры и её слоёв-прилипал (обратная сторона-закупорка « социальных каналов» и пробуксовка «социальных лифтов»), формирование партийно-хозяйственно-мафиозных кланов с собственной экономической базой, рост слоя советских «лавочников», подстёгнутый косыгинской реформой, -всё это давило на «общественный пирог», уменьшало его.

     Последний увеличивался намного медленнее по сравнению с растущим спросом всё большего числа претендентов на него, и нефтяные деньги не были кардинальным решением этого вопроса, тем более что даже в номенклатурной среде они распределялись неравномерно и, с точки зрения определённых ведомств, несправедливо; неудивительно, что в конце 1970-х годов эти ведомства (МО, КГБ) оказались заинтересованы в «небольшой» (как им казалось) войне, способной перенаправить денежных потоков в их сторону и вообще изменить расклад ведомственного контроля над ресурсами страны.

     Хотели как лучше (для себя). Вышло иначе.

 

5. Первоистоки Русов. Тайная история человечества. Ю. Д. Петухов. 2011 г.
6. 1. Необходимость определения новых параметров Нового Миропорядка

     Раскроем сущность существующей мировой проблемы с учетом требовании Установленного Триединого Миропорядка и необходимости определения новых параметров нравственного Миропорядка при ускоренном разрушении старого однополярного (Западного, Звериного) Миропорядка.

     Возьмём за основу Карту мира на русском языке, она приведена на обложке Трилогии, и проследим мировые процессы Человечества за последние 50 тысяч лет вплоть до нашего времени с чистого листа опираясь на утверждения наших российских национально ориентированных ученных по проблемам Подлинной Истории Человечества и роли в ней Русов. Без этих знании не будет Победы.

     «Первоистоки Русов». Тайная история Человечества. Ю. Д. Петухов. 2011 г. После опубликования прошло всего 12 лет и издано всего 3000 экз.

     Ход моих мыслей заключается в том, что не только я, но специально уполномоченные должностные лица Общества и государства обязаны изучать,  

познавать, понимать, анализировать, предвидеть возможный ход дальнейших событий, готовить разумные предложения Руководству по противодействию надвигающим угрозам Обществу и государству, а после этого проводить мониторинг и контроль исполнения принятых решений.

     Но, как всегда, мы, чтобы не выполнять архисложную и важную работу, просто отвергаем идеи, не соответствующие нашему мироощущению, и они оказываются за бортом истории.

     Так же произошло с идеями Васильева, которые пролежали 125 лет.

     Я в тезисном порядке напомню, о чем предупреждал Ю. Д. Петухов, а мы …

Новейшие исследования показывают, что человек был создан сверхэволюционным путем, что не отменяет дарвиновскую теорию на линейных этапах Сверхэволюции. Путем направленной мутации из биомассы был создан первый этнос планеты, Первонарод, обладающий первоязыком, - суперэтнос русов. Позже из него выделились все этносы Земли. Жизнь на Земле развивается по основным законам Сверхэволюции.

Цель человечества, суперэтноса руссов, «детей богов», - «взросление» и переход в стадию богочеловечества, становление «богами».

Младенец в колыбели не знает – кто и что есть его родители. Но он ощущает присутствие внешних сил, от которых он зависит. Мы тоже ощущаем влияние этих Сил. Ощущаем зримо, плотски, материально. Ощущаем духовно. Но, как и младенец, мы пока не можем сформулировать для себя четко – кто и что есть эти Силы. Человечество еще не пришло к единой терминологии. И поэтому мы отдаем предпочтение понятию Высший Разум Мироздания, Внешние Силы, боги. 

Дети Богов. Воплощение богов на Земле. Именовали себя … восточные славяне, а точнее, русы, русские (позже белорусы, украинцы-малороссы и великорусы), и все вместе дети Рода. Такое самоощущение не исчезло и с принятием Православного Христианства, которое «удивительнейшим» образом всеми своими традициями, праздниками и обрядами наложилось на Русское язычество. История русов (проторусов - «кроманьонцев», прарусов-бореалов и русов-индоевропейцев) и есть, собственно говоря, история нашего земного человечества, подвида Хомо сапиенс сапиенс (Человек разумный разумный).

В Начале начал был один этнос, один суперэтнос, один язык. Таким образом подтверждается генетически установленное родство и единство всех народов планеты Земля.

В это понятие не вкладывается степени превосходства и уничижения иных этносов, т. к. иные этносы этнокультурно-языковые производные из общего, изначального этноса-первонарода – для кратности «суперэтноса».

И если щенок за один год взрослеет и становится молодой собакой, а ребенку для этого требуется двадцать один год, то срок взросления человечества измеряется десятками тысяч лет … Но нельзя вечно оставаться «детьми».

У человечества нет выбора. Или гибель, или …

Созидающим Силам Мироздания не нужны рабы, не нужны» подопытные кролики» и «аквариумные рыбки». Им нужны сила и энергия рода человеческого, как родителям нужна помощь их детей. Чтобы достичь стадии «венца», человечеству надо будет еще очень много поработать над собой. Но и в итоге не перед каждым, как и было сказано, «раскроются врата». 

     «Наши младенческие глазки и ушки еще на заре нашей «колыбельной» истории младенчески и наивно подсказывали нам, что раз есть мы сами, то есть

и те, сотворил нас по образу и подобию своему, заложил в нас программу «плодитесь и размножайтесь», присовокупив к ней полезные советы, заветы и наставления в виде «программы» духовной, оставляющей нам пространство для свободной воли. Человечество по-младенчески, первобытно, примитивно, но достаточно ясно решило один из космогонических вопросов: внешние созидающие силы есть. И тут же, с древнейших времен, раскололись на два лагеря. Одни объявили человека «ничтожным рабом Божиим». Другие – «венцом», «царем вселенной» и единственным «властителем мира».

     Богам не нужны рабы. Зачем всемогущему существу раб? Им нужны сила и энергия рода человеческого, как родителям нужна помощь их детей.

     Младенец в колыбели не знает – кто и что есть его родители. Но он ощущает присутствие внешних сил, от которых он зависит. Мы тоже ощущаем влияние Этих сил. Ощущаем зримо, плотски, материально. Ощущаем духовно. 

     Но, как и младенец, пока не можем сформулировать для себя четко – кто и что есть эти Силы. Человечество еще не пришло к единой терминологии. И поэтому мы отдаем предпочтение понятию Высший Разум Мироздания (ВМР). 

    Как мы помним, фараоны, многие императоры, цари считали себя детьми богов или воплощениями богов (Богов) на земле. Их вера поддерживалась жрецами, волхвами, священниками на сакральном уровне, вне зависимости от того, в какой земле они правили. Эта вера держалась на древнейших традициях и неком «тайном знании». Имеем ли мы право игнорировать это столь распространенное

в течение тысячелетий «знание»? Думается нет. Иной подход был бы неудачным.   Дети богов. Воплощения богов на Земле. Но только ли царствующие особы …

      Из архаических мифов, сказаний и легенд мы знаем, что «детьми и внуками богов» именовали себя … восточные славяне, а точнее, русы, русские (позже белорусы, украинцы – малороссы и великорусы) и «стрибожьи внуки, и «велесовы дети» и «сны Перуна», и все вместе дети Рода.

     Такое самоощущение не исчезло и с принятием Православного Христианства, которое «удивительнейшим» образом всеми своими традициями, праздниками и обрядами наложились на Русское язычество.

     Русские издревле и до сих пор почитают себя: «детьми Божьими». 

     О роли русов, первонарода нашей планеты в становлении земной цивилизации, о программе, заложенной в этот «вселенский отзывчивый» народ, мы расскажем в основной части нашего исследования – так как история русов (проторусов - «кроманьонцев» и русов-индоевропейцев) и есть, собственно говоря, история нашего земного человечества, подвида Хомо сапиенс (Человек разумный разумный). Гипотезы о полиэтническом происхождении человечества давно потеплели крах.

     В Начале был один суперэтнос, один язык (как это и зафиксировано в древних мифах и позже в Ветхом Завете). В это понятие не вкладываются степени превосходства и уничижения иных этносов, т.к. иные этносы этнокультурно-языковые производные из общего, изначального этноса-первонарода – для краткости «суперэтноса». 

     Таким образом подтверждается генетически установленное родство и единство всех народов планеты Земля. Дети богов. Дети Бога.

      Дети Высшего Разума того Мира, в который нам, как и младенцу из колыбели в наш мир, предстоит выйти еще не скоро … Но нельзя вечно оставаться «детьми». У человечества нет выбора. Или гибель, или … Чтобы достичь стадии «венца», человечеству надо будет еще много поработать над собой.

     Но и в итоге не перед каждым, как и было сказано, «раскроются врата». В. И. Вернадский очень точно писал об «усилении сознания». Именно «сознания»! Это двучленное слово-понятие, где «со» — это «сопричастность» и «знание». 

     Сопричастность к Знанию. Тому самому, открывающему нам дверь в Мироздание, как слово открывает ребенку дверь в мир людей.

     Со - Знание и возможность его «усиления», «расширения» не дается рабам и эгоцентристам, ибо раб — это невольник своего господина, а эгоцентрист – невольник своего эго, самого себя. И тот, и другой не в состоянии вместить в себе Со - Знание.

     Человек на самом деле воплощение Бога на Земле. Тело человека – плотский, материальный «скафандр», в котором приходят в наш мир существа и субстанции нематериальные и, по нашим понятиям, сверхъестественные, многосущественые ипостаси Бога, приходят из иных измерений и пространств, недоступных нам.

     Высший Разум Мироздания создал нас и для того, чтобы в нашей оболочке (теле), нисходя в нее «духом святым», присутствовать на Земле в материальном обличии. И в этом библейский смысл единства Отца и Сына посредством Духа, а точнее отца и детей, Высшего Разума Мироздания и людей, достаточно «выросших», чтобы в них могла войти нематериальная «духовная» ипостась сущности Созидающего Начала. И это не мистика.

     Это сверхматериализм – материализм более высокого порядка, чем тот сугубо кондовый (ощупывание игрушки или простыни рукой), к которому мы привыкли.

     Человек – носитель Бога на Земле, носитель Высшего Разума Мироздания. Носитель … в меру своей готовности, в меру сопричастности к Знанию, в меру степени «расширения» своего сознания и готовности стать частицей этого Разума. Но это не единственный смысл существования и не единственная цель человека.

     Третье тысячелетие нашей эры. Сорок пятое тысячелетие существование Хомо сапиенс сапиенс. Значительная (но пока не большая) часть человечества уже достаточно созрела, чтобы знать толику правду о самом себе и своем предназначении. Знание дается малыми дозами и постепенно, это известно всем, обучавшимся в школах и вузах.

     Большое знание, обрушившееся внезапно, или убивает, или повреждает психику индивидуума, или, чаще всего, просто не воспринимается. Но не полученная вовремя доза знания может остановить или затормозить развитие социума и человечества (что отнюдь не одно и то же).

     Пора получить эту дозу пришла.

     Земные люди, родители рождают детей своих как свое «второе Я», они хотят видеть в них продолжение самих себя, они хотят остаться на Земле и во вселенной в своих детях, внуках, правнуках. Высший Разум Мироздания, создавший человека и человечество по своему Образу и Подобию, так же желает видеть в этом детище свое «второе Я». Разумеется, не сразу, для этого надо еще вынянчить, вырастить, выпестовать человечество, поставить его на ноги, научить ходить, говорить, понимать, выучить, сделать его Человечеством и затем Богочеловечеством, слиться с ним в Мироздании и оставить его в пространстве и

Времени как вечно возобновляющийся, много ипостасный и расширяющийся Высший Разум Мироздания.

     Именно с такой целью в нас заложены эти крохотные обнаруженные генетиками и пока обнаруженные «спиральки» с программами нашего развития и совершенствования. С обнаруженными и пока еще не обнаруженными «программами» и одной большой Сверхпрограммой, которая ведет нас на пути к нему, к Богу, к Высшему Разуму Мироздания.

     Да, мы не «рабы». И не «венцы». Мы – дети богов, созданные по образу и подобию в самом высочайшем смысле этих понятий. У нас Божественные Родители. Мы уже знаем о Них. Чувствуем Их. Ощущаем Их. Но мы не в силах Их понять и постичь. Пока. До поры до времени. Мы только растем …

     Для начального понимания человека и человечества я думаю достаточно.

 

     Теперь пробежимся по произведению и свяжем это с Миропорядком.

1. Никакая «эволюция», никакой «естественный отбор» не смогут создать и заложить в биометрию программу, более сложную, чем та, которая требуется для «борьбы за выживание» в этом «естественном отборе».
2. Помимо «божественного» начала в человеке присутствует «животное» и, более того, начало которое по концентрации отрицательных признаков свойственно только человеку, ни один из представителей животного мира такого сплава изощренной жестокости, садизма, цинизма, болезней и извращений просто не вынес бы и прекратил бы свое существование как вид.

     Человек выносит все и это все носят в себе.

3. Человек неразрывно связан с Обществом. Но человечество неоднородно.

     Учение о кастах, варнах, «истых» и «нечистых», «посвященных и «непосвященных» не совсем вписывается в нынешнюю гуманитарную систему

пресловутых «общечеловеческих ценностей». 

     Но существование двух полюсов и всего, что находится между ними, есть факт – непреложный факт, который абсолютно не зависит от мнений юристов и гуманистов, от законов, написанных на бумаге и, безусловно, субъективных.

4. Брахманы и парии в человеческом обществе есть, как есть в любой популяции высокопородистые особи и «паршивые овцы».С тем отличием, что в социуме париям представлен выбор: оставаться париями и деградировать или встать на путь самосовершенствования.  В последнем случае необходим длительный эволюционный процесс.

     Вариант «из грязи в князи» или «кто был ничем, тот станет всем» чреват гибелью социума, потому что парии, получившие власть и влияние в обществе, тут же начинают «перестраивать» данное общество в соответствии со своими «взглядами на мир» и своей патологией, то есть опускать общество до своего уровня. Результат всегда трагичен.

5. По теории «озверения» в природе идетне биологическое очеловечивание животных (зверей), а биологическое озверение человека. Естественного отбора нет, есть естественный выбор. Люди древних цивилизаций начали терять человеческий облик и в зависимости от выбора среды обитания, приобретаемых признаков, генов и образа жизни превратились в различных зверей. Наиболее вероятно-возможный пример озверения – это шимпанзе.

     В отличие от большинства приматов, в частности чернокожих горилл, - шимпанзе имеет под шерстью белую кожу. Какая-то популяция белокожих кроманьонцев десятки тысячелетий назад начала деградировать в сторону приматов. Результат – шимпанзе, которые явно выделяются разумностью и иными «человекообразными» признаками в отряде приматов.

6. С одичанием и озверением человека связаны и еще некоторые проблемы, более серьезные и опасные в плане макроэволюционного процесса, чем это нам кажется. Они связаны с получившими огромное распространение восточными (особенно индуистскими и «тибетскими») учениями.

    Эти учения модернизированы различными новоявленными «пророками» и «учителями-гуру» и, как правило, сулят человеку личный переход в качественно иное высшее состояние. В основе этих «учений» за очень пышной и витиеватой кроной восточной философии всегда три составляющие: уход из мира, медитация и растворение в нирване.

     Сейчас наблюдается массовый уход «спящих» из реального мира.

     Обучение «спящих» начальным приемам медитации приводит к постепенному распаду сознания до уровня управляемого существа или летаргического зомби. Самостоятельный уход из мира субъекта, пребывающего в фазе «сна», и постоянные медитации приводят его к деградации личности, одичанию и слабоумию, как правило, необратимым.

7. Уход в нирвану, растворение в нирванеявляется разрывом цепи воплощений, то есть полной духовной смертью.

     Направленная деградация – один из опаснейших процессов, который препятствует ускорению (акселерации) эволюционирования человека – реального развертывания во всей полноте «программы», заложенной в него.

8. За одну секунду после Большого Взрыва из сверхплотной частички родилисьэлектроны, кварки, нейтроны и протоны. За следующие триста тысяч лет появились атомы водорода и гелия … В следующий миллиард лет зародились первые звезды и галактики. Появление планет началось после восьмого-десятого миллиарда лет … Увы, как мы поняли раньше, никаких «старших братьев» у нас появится не могло. Только «ровесники». 

     Но мы, прощупывая Космос, не обнаруживаем их. По всей видимости, нам придется свыкнуться с мыслью, что мы «первенцы» в этой Вселенной.    Смерть нашего Солнца наступает значительно раньше.

     Срок, отведенный нам для раздумий, не столь велик, счет идет всего лишь о сотни миллионов или миллиарды лет, а скорее всего, и того меньше.

     Никто внутри нашей Вселенной не возьмет нас за руку и не приведет в «рай».  Нам предстоит самим пройти каждый свой шаг. И не только свой.

     Мы «первенцы» и колыбель наша не только Земля, но вся наша расширяющаяся Вселенная («Большая Колыбель»).

     Но тем не мене кто-то все же управляет нашим миром Извне и Изнутри, обладая безграничными возможностями … Во Вселенной и вне ее присутствует определяющая и управляющая Сверхъестественная Сила.

     Развитие науки, на ранних этапах своего существования категорически отрицавшей существование «богов», постепенно приводит нас к осознанию правоты эмпириков-теософов.

9. Там, эволюционные процессы исчерпывают себя, приходит время Сверхэволюции. Сверхэволюция – это есть направленная, программируемая линейно-скачкообразная эволюция.Сверхэволюция подтверждается всем ходом «химико-биологической эволюции» Земли.

     Итак, Сверхэволюция, помимо уже данного ей определения, есть совокупность химической, биологической, ноологической, ментальной и духовной эволюций, проходящих с нарастающей акселерацией (ускорением) и периодическим взрывным мутагенезом.

     Пока мы можем четко отследить три реальных составляющих человека: физическое тело, душа и дух. Физическое тело принадлежит человеку. Душа в равной степени принадлежит человеку и тому, кто ее «вдохнул» в человека.

    Дух нисходит на человека и соединяет его с высшими мирами и субстанциями.

     Есть все основания предполагать, что неандерталец имел физическое тело, имел первичную ментальность, то есть обладал неразвитым «спящим сознанием (как и большинство нынешних землян), но не имел духовного тела, в которое входят понятия «душа» и «дух».

     Да, обязательным условием сверхэволюционного «развертывания» помимо мутагенеза станет дискретное или порционное скачивание (перекачивание) духовной сущности Высшего Разума Мироздания в духовную сущность «пробужденных» индивидуумов, обладающих активным расширенным сознанием.

10. Высший Разум Мирозданияне только порождает и поэтапно создает в нашей Вселенной свое подобие, своих «детей», которые со временем смогут «воссиять в Нем», то есть естественно и органично влиться в Него, но помимо всего этого он создает для себя физические и духовные тела, в которые он сможет реально снизойти, в которых он сможет воплотится в нашем материальном мире.

     Говоря современным языком, люди – это «скафандры», которые внематериальному и вневселенскому Высшему Разуму Мироздания необходимо надеть на себя, чтобы прийти в нашу Вселенную.

    Вот смысл существования человека и человечества: стать вместилищем Бога, чтобы через это стать богочеловечеством и Богом – Высшим Разумом Мироздания, продолжая бесконечный процесс Творения.

     Эта Сверхсущность обладает воздействия внутри нашей Вселенной на энергетически-полевом и сверхэволюционном уровне, но материальна воплощаться способна лишь в оболочках существ, не отторгаемых данной Вселенной и созданных для этой цели самой Сверхсущностью.

11. Человек создан в нашей Вселенной как материально-духовный носитель части (части!) Высшего Разума Мироздания. В этом смысл, суть и цель его существования. Остается добавить лишь горькую истину: не каждый человек, не каждый представитель подвида Хомо сапиенс сапиенс, а лишь те, кто опередил свое время и уже достиг сверхэволюционного максимума на данной, пока наивысшей линии «развертывания», и те, кто стремится к этому ментально-духовному максимуму.

     И вот здесь, нравится нам или нет, вопреки всем нашим ирониям, страхам и сомнениям, царит жесточайший и вполне естественный отбор. Как мы знаем, генетическая память человека, его биологическая программа записана на молекулярном уровне в его клетках.

     В первом представлении геном человека уже практически расшифрован.

     Сколько еще подобных программ таится в человеке и на каком уровне они записаны, остается только предполагать. 

     Но то, что они существуют и что они работают, это бесспорный факт.

     А сейчас нас в первую очередь интересует человек современного типа, Хомо сапиенс сапиенс, его происхождение, программы его «развертывания» на уже отслеженных наукой «доисторических» и историческом этапах, что же на самом деле произошло за последние сорок – сорок пять тысячелетий.

     А этап этот важнейший – этап завершения эволюционного и сверхэволюционного «развертывания» Хомо сапиенс сапиенс на его последней финальной прямой, в самом конце той «линии», после которой последует очередной взрыв-скачек, очередной качественный переход в новую фазу Сверхэволюции.

12. Человек в нынешнем его виде (подвид Хомо сапиенс сапиенс) появилсяна Земле не так давно – 45 – 40 тысячелетий назад.  

     Почти одновременно с появлением человека, условно называемого кроманьонцем, в течение 5 – 7 тысяч лет, как прежде считалось, полностью «вымрет» его предшественник неандерталец – подвид, живший до того около 300 тысячелетий – сильный, живучий, переживший тяжелейшие ледниковые периоды, приспособленный к суровым условиям постоянной борьбы за выживание значительно лучше, чем кроманьонец …

     Достоверно известно, что ни с одним из подвидов, предшествовавших ему, современный человек связующего звена не имеет – он как бы последний «вариант» Хомо и в то же время сам по себе.

     Такое могло произойти лишь в одном случае: при сверхэволюционном, скачкообразном преобразовании как самого человека, так и, прежде всего, его генной структуры.

     Иначе выражаясь, именно 40 тысячелетий назад в биомассу, в глину, из коей был вылеплен человек, Высший Разум Вселенной вдохнул «душу» - то есть животная, предчеловеческая плоть, подвергшаяся генетическим мутациям в результате направленной обработки ее жесткими космическими излучениями, обрела форму и разум в их окончательных (на настоящий момент) формах.

     Как мы знаем подобные «акты творения» вершились и прежде: при переходе от гоминида к хомо хабилус, от австралопитека к хомо эректус, и так вплоть неандертальского человека. Комплексный «акт творения», растянутый во времени и пространстве, но от того не мене впечатляющий.

13. Связывая воедино неоспоримые факты появления сорок тысяч лет назад человека современного типа и последующее исчезновение наиболее близкого к нему подвида неандертальцев, мы вправе утверждать, что в те самые десять тысячелетий совместного существования двух подвидовреально происходило не только и не столько истребление кроманьонцами своих предшественников, сколько повсеместное смешение представителей Хомо сапиенс неандерталенсис и Хомо сапиенс сапиенс. Процесс этот проходил не везде и отнюдь не с равной интенсивностью, о чем говорит поздние находки антропологов.

     Но то, что он проходил факт непреложный.

     В одних местах смещение неандертальцев и кроманьонцев шло постоянно и активно, как шло смещение русских переселенцев в Сибири с местным населением в недалеком прошлом. 

     В других смешанные «браки» случались реже, с преобладанием той или иной стороны, что вело к поглощению и усвоению подвидовых признаков, в-третьих смещения вообще не бы было.

     Вместе с тем поведение двух подвидов Хомо существенно отличалось, различался менталитет. И тем, и другим было свойственно заботится о немощных и больных членов общества (до определенной поры у неандертальцев), хоронить умерших.

     Однако на стоянках неандертальского человека обнаружены в огромных количествах останки особей их подвида, насильственно преданных смерти, с раздробленными черепами и разбитыми «мозговыми» костями, что однозначно говорит о широком распространении среди неандертальцев каннибализма.

     Эта внутренняя особенность подвида имела чрезвычайно стойкий характер на протяжении многих десятков тысячелетий.

     Уже позже исследователи неоднократно сталкивались и сталкиваются до сих пор с каннибализмом в среде африканских, полинезийских негроидных племен и в меньшей степени с пережитками каннибализма у отдельных монголоидных народов и народностей. Весьма трудно не связать воедино имеющиеся факты.

    Данные антропологии показывают, что наибольшее число подвидовых признаков Хомо сапиенс неандерталенсис (черепная коробка, удлиненная в отношении лицо-затылок и более низкая, широкое лицо, низкий и часто покатый лоб, приплюснутый нос с широкими отверстиями, выдвинутая вперед нижняя часть лица, скошенный назад подбородок, массивный костяк, особенности строения тела и т.д.) сохранились в негроидной и монголоидной расах.

     В европеоидной расе наличие подобных признаков практически незаметно. За исключением вторичных признаков у представителей средиземноморских подрас европеоидной расы, но они зачастую имеют более позднее происхождение.

     Это позволяет нам сделать выводы о том, что человек неандертальский не исчез бесследно, а растворился во множестве народов древности и современности, придав им особо стойкую живучесть, выносливость, внутреннюю силу, огромный заряд энергии и способность вести борьбу за выживание в самых суровых условиях, проявляя недюжинную смекалку – как известно, мозг неандертальца превышал по своему объему мозг кроманольца на 100 кубических сантиметров.

     Абстрактное мышление у европейского неандертальца было развито лучше, чем у кроманольца, образное – хуже. И мы видим эту характерную особенность у многих западноевропейских народов (вторичных европеоидов), что однозначно говорит об участии в их этногенезе неандертальцев Европы.

     Это одно из подтверждений, того, что после сверхэволюционного скачка пошли своим ходом обычные эволюционные процессы: микроэволюции, макроэволюции, внутри популяционные мутации … и связанные с ними «борьба за выживание» и «естественный отбор» в рамках «развертывания» малой

подвидовой «программы» -главного движителя линейной эволюции.  

     Есть все основания полагать, что мутация, породившая новый подвид Хомо сапиенс сапиенс, обусловила и один из характернейших его внешних признаков, не встречающихся прежде у Хомо, а именно – светлый и волосатый покров, светлый цвет глаз. Мутация, породившая Хомо сапиенс сапиенс, вызвала резкую депигментацию его покровов. Он стал первым светлокожим представителем отряда приматов. А вернее, он выделился из данного отряда, сверхэволюционно отделился от него, став существом качественно более высокого порядка.

    Это очевидно.

     Вторым основным признаком качественного перехода стало также скачкообразное, сверхэволюционное изменение по линии «биологической эволюции»; Хомо сапиенс сапиенс в результате направленной мутации приобрел «удлиненную глотку», то есть соматический речевой аппарат, способность не просто издавать отдельные звуки, но связывать их в звуковые ряды: слоги – слова – предложения. У его предшественников такого речевого аппарата не было.

     Неандертальцы, скажем, могли общаться между собой отдельными, отрывистыми, «лающими» звуками-командами, и не более того.

      Кстати, речь западных европейцев, впитавших в себя признаки неандерталоидов, до сих пор боле отрывистая, «лающая», чем «певучая» речь прямых потомков кроманьонца - русов, славян, балтов.

     Хомо сапиенс сапиенс (русы-кроманьонцы) стали первым в мире говорящим подвидом Хомо сапиенс сапиенс. Человек говорящий появился 45 тысяч лет назад. Европеоидам по этой части повезло в меньшей степени – они оказались прямыми и непосредственными потомками вида Хомо сапиенс сапиенс, кроманьонцев, то есть кроманьонцами как таковыми.

    Так, типичный кроманьонец практически неотличим от типичного европеоида. На территории нынешней Югославии у реки Ветерница было обнаружено святилище неандертальцев, в котором они поклонялись медведю – как известно, культ медведя-хозяина, Волоса-Велеса – это один из главнейших культов европеоидов-бореалов и индоевропейцев.

     Представители нового подвида весьма длительное время находились в изоляции, что позволило им увеличить собственную популяцию и избежать полного поглощения подвида окружающей их средой Хомо сапиенс неандерталенсис, обладающего доминирующей генной структурой (каковой обладает, скажем, и в настоящее время негроидное и монголоидное население Земли в отношении европеоидного).

     И особи, подвергшиеся мутации, успели размножиться в той степени, что позволяла им выжить на планете в качестве подвида. За этот немалый срок в

5 - 10 тысячелетий в среде Хомо сапиенс сапиенс выработался и закрепился свой язык (который мы можем называть первичным праязыком), свои определенные традиции, нравы и устои, достаточно прочные, чтобы сохраняться в той или иной степени на протяжении десятков тысячелетий.

      Разумеется, все это время в пограничных областях шло скрещивание представителей разных подвидов. Причем, что особенно интересно, в самой Европе смешение «старого» и «нового» миров проходило достаточно интенсивно.

Потомки неандертальцев, а в дальнейшем представители и смешанной негроидной расы в ту эпоху (20 – 24 тыс. до н.э. в том числе на стоянке Сунгирь под Владимиром) проживали по всей Европе, занимались в основном охотой.

     Сам же кроманьонец - «европеоид» появился по мнению большинства ученных не в Европе, а в Северной Африке или же на Ближнем Востоке.

     Прародиной Хомо сапиенс сапиенс все же был именно Ближний Восток и Междуречье. В дальнейшем он в весьма короткие сроки расселился в циркумпонтийской зоне, и только позже проник в Северную Африку и Европу.

     Мы оставляем для специального рассмотрения его особые связи с регионами Центральной Азии, Уралом и Севером Евразии (протогипербореистика).

     Есть основа полагать, что сам мутагенез произошел именно здесь, на Ближнем Востоке. Земли Сурии-Руссии-Палестины – первичная прародина проторусов-кроманьонцев, подвида Хомо сапиенс сапиенс.  

 

6. Итоги, определения понятий и выводы автора «Первоистоки Русов».
7.  Явление Русов. Первоистория. Избранники Сверхэволюции.

     Первые итоги.

1. Хомо сапиенс сапиенс появился 40 тысяч лет назад на Ближнем Востокесверхэволюционным путем в результате направленной генной мутации.

    Все прочие «эволюционные теории» в столь коротком временном отрезке не выдерживают ни малейший критики и о них следует забыть раз и навсегда.

2. В течении последующих 10 тысяч лет в результате смешенияХомо сапиенс сапиенс и Хомо сапиенс неандерталенсис образовалась негроидная раса.
3. Монголоидная раса произошла эволюционноот синантропов (разновидности Хомо эректус) при смешении с Хомо сапиенс сапиенс и большей части Хомо сапиенс неандерталенсис.
4. Несмешанные популяции Хомо сапиенс сапиенсобразовали изначальную базовую расу европеоидов. Отличительные признаки подвида – светлые волосяные и кожные покровы, светлый цвет роговицы глаз – вызваны мутационной депигментацией. Развитый речевой аппарат (удлиненная глотка») – также результат мутации.
5. Ядро базовой европеоидной расы около пяти тысяч лет находились в изоляции, что позволило ему выработать и закрепить свои первоязык и менталитет, сохранить подвидовые признаки.

     Все разнообразие существующих ныне рас, подрас, этносов, народностей, племен и их одновременное единство в человеческом роде можно объяснить только одним – смешением единой перворасы, первонарода с различными типами архантропов и многотысячелетнем процессе расселения этой перворасы, первонарода по планете.

     Рождение Суперэтноса. Русы.

     Подведем итоги и еще раз и уясним себе ОСНОВУ ОСНОВ, без которой правильное понимание реального исторического процесса, то есть самой Подлинной Истории, невозможно:

1. Подвид Хомо сапиенс сапиенс(кроманольцы) – болеары – протоевропейцы- русы (их общее этническо-культурно-языковое «ядро» - ствол) – есть один суперэтнос, неразрывный во времени, существующий от зарождения до наших дней не менее 40 тысячелетий и порадивший в рассеянии по планете и в смешении с иными подвидами и этносами ряд народов и народностей Земли;
2. Праязык Хомо сапиенс сапиенс(«главная ветвь», или «ствол») – праязык бореалов («главная ветвь», или «ствол») – праязык индоевропейцев («главная ветвь», или «ствол» - от раннеиндоевропейского праязыка до русского языка) – язык русов – есть один единый суперэтноса, изменяющийся во времени по законам лингвистики и порождающий в процессе погранично-периферийного смешения его носителей с прочими этносами иные языки;
3. Самоназвание суперэтноса – «русы»:с исходной, первичной этимологией «светлые, хорошие, красивые, свои» и вторичной, производимой этимологией «властвующие, царствующие, красные»;
4. История этническо-культурно-языкового ядра(«главной ветви, или ствола, этнодерева) подвида Хомо сапиенс – бореалов – протоиндоевропейцев – праиндоевропейцев – индоевропейцев – и есть История Русов с древнейших времен и до 19 века н. э., когда поздние русы (прямые потомки древних русов) разделились на белорусов, русских и украинцев (точнее, на белорусов, великороссов и малороссов). А, следовательно, этноистория человечества.

     Только в рамках этой концепции мы обретаем истинное понимание сверхэволюционного и этноисторического метапроцеса на Земле в последние сорок тысячелетий. Только в рамках этой концепции происходит объективная и естественная взаимоувязка всех фактов истории, исчезают пресловутые «недостающие звеня», «белые пятна» и «темные века». 

     Настоящий Контакт уже давно идет – причем на таком уровне, который не оставляет нам права на отступление.

     У нас есть все основания считать, что помимо Сил, ведущих нас к свету, в Мироздании есть силы, тянущие нас во мрак… но уже не назад, в животный мир, а в безвозвратность.

     Бореалы и гипербореи

     Завершая обзор эпохи русов-бореалов, длившейся до 15 – 12 тысячелетий 

до н.э., мы должны сделать следующие выводы:

1. На Ближнем Востоке (Палестина, Сирия, Месопотамия, Малая Азия)продолжает сохраняться этнокультурно-языковое ядро проторусов.

     Рядом с ним в верхнем палеолите начинает эволюционировать немногочисленная «ближневосточная ветвь» Хомо сапиенс неандерталенсис.

2. В результате освоения суперэтносом русов Евразии с 30-го по 15 тысячелетие образовались четыре этнокультурно-языковых ядра русов-бореалов. Первое и основное, находилось в Центральной и Восточной Европе.

Второе – в Южной Сибири. Третье в Средней Азии. Четвертое – в долине Инда.

Отдельные роды русов – в долине Нила.

3. В эпоху палеолита русами-бореалами были выработаны и закреплены свои характерные отличительные традиции, обряды, культы, символы– такие, как ритуальное и бытовое применение красной краски, захоронения вождей с оружием и предметами роскоши, поклонение и одухотворение «богини-матери Лады» и бера-медведя-Велеса (властелина подземно-загробного мира), использование живописи и скульптуры в рамках магических канонов, использование отличительных родовых обережных знаков-символов и обережных узоров-орнаментов: четырех- и восьми конечных крестов, свастик, их разновидностей, солярных знаков, ромбов, «плетенок», спиралей, волнообразных линий и т.д.
4. Этнокультурно-языковые ядра русов-бореалов находилисьв «этнококонах» из близкородственных предэтносов, что не давало им распространятся в иной этносреде, в то же время давая возможность периодически делать выбросы – выселки в данную среду по всем направлениям.
5. Пространства между «ядрами»с обволакивающими их «этнококонами» было заполнено самыми разнообразными предэтносами, образованными от смещения Хомо сапиенс сапиенс с Хомо сапиенс неандерталенсис, Хомо эректус и другими разновидностями палеоантропов. Значительная часть этносреды, особенно на южном направлении была негроидной.
6. Русы-бореалыполностью подготовили почву для вступления человечества в «историческую фазу» развития.
7. Так имеем ли мы право говорить о существовании Гипербореи и гипербореев? Имеем.Центральная, Северная и Восточная Европа вплоть до Урала до Саян («протоскифосибирский мир») и была несомненной и абсолютной Гипербореей для русов Средиземноморя, Ближного Востока, Инда и Ганга. Южные русы помнили о том, что их предки ушли далеко на Север.  
8. Заканчивались времена присваивающего способа хозяйствования, времена «большой охоты», начинались времена «большого труда».

     Как и сказано было: «В поте лица своего будете добивать пропитание свое».

     Но труд, «созидательное деление» или «осознанное созидание» утвердили в человеке человека, продвинули его вперед по сверхэволюционному пути. Осознанный труд стал не просто одним из этапов развертывания «программы», Заложенной в человеке, но и уже осознанным движением к Высшему Разуму, Созидающему Творческому началу. Он стал вехой «духовной эволюции».

     Заготовленные биомассы подходили к концу. И человеку, в соответствии с «программой», надо было обучаться самому производить пищу.       Сельскохозяйственная революция – это единственный способ выжить, сохранить свой род. Именно с этого времени (10 – 7 тысячелетиях до н.э.) земледелие становится традиционным и уважаемым занятием русов на многие тысячелетия.

     Тяжелый и постоянный труд на земле спас суперэтнос русов от неминуемого вымирания. И это закономерно, это заложено в «программу»: неспособные к «созидательному делению» и преодолению комплексов, доставшихся в наследие от «биологической эволюции» обречены на вымирание, как динозавры.

9. Свобода воли заложена Высшим Разумом в человечество (точнее, в его

ядро, в суперэтнос): его первичный разум уже должен уметь определять, где «лекарство», где яд… не способный на разумные решения, обрекается на вырождение и гибель.

     Изречение «Кого боги хотят погубить, того лишают разума» - не просто античная «народная» мудрость, но ясное понимание программы, заложенной в нас извне.

     Подвижнический непрестанный труд давал не только материальные плоды и жизнь. Он выковывал у сотен поколений русов особое мировоззрение, значительно более высокое и одухотворенное, чем, скажем, у представителей племен кочевников, собирателей, охотников …

     Он вырабатывал национальный и сверхнациональный характер, тот самый, что в дальнейшем крепил наряду с языком сам суперэтнос.

10. Но земледелие сыграло и злую шутку с суперэтносом. Богатство и достаток вызывают зависть и стремление присвоить заработанное другими.

     С 7 – 4 тысячелетий до н.э. истории русов престала быть сплошным созидательным процессом, она стала, скорее, борьбой созидающего и разрушающего начала, производящего способа хозяйствования и присваивающего – вековечной борьбой родов суперэтноса созидателей и размножившихся племен предэтносов, не способных к созиданию, но алчущих присвоить созданное другими. Но борьба разных этносов и групп, разных, зачастую диаметрально противоположных менталитетов, психологий, сознаний, моралей.

     Традиции, в которых бесспорным считалось «сам помирай, но землю засевай», столкнулись с моралью «укради, обмани, угони, умыкни, выжги дотла, отними все, что сможешь отнять, вырежь до двенадцатого колена, а уцелевших обрати в рабство, чтобы их дети были рабами твоих детей …»

     В 7 – 4 тыс. до н.э. ближневосточные предэтносы были еще слишком слабы, чтобы всецело воплощать свою мораль в жизнь, они питались отбросами, промышляли воровством, шли в батраки, начиняли промышлять и примитивной меновой торговлей …, но неукротимая зависть к богатым, процветающим соседям-труженикам и неспособность к постоянному тяжелому труду, готовили их к иным отношениям.

      И вот эти отношения – чрезвычайно важно! – и сформировали направление и весь ход истории Евразии на ближайшие десять тысячелетий, вплоть до нашего времени.

11. Россия наступает.Разгадка тут проста: любой входящий в русский язык, в русскую культуру из своей заводи попадает в Океан – пути назад нет. Подлинную опасность несет не «европейничание», а европеизация и ассимиляция сверху. С 5 по 17 в. были «европеизированы» - ассимилированы русы-славяне Скандинавии и Центральной Европы. Сейчас идет тотальная ассимиляция русских в Прибалтике, на Украине … и не только там. Не выдерживая духовно-цивилизационной экспансии России, Запад пытается задавить ее силой …

     Романо-германская «историческая школа» 18 – 19 вв. создала устойчивый миф. Мы и по сию пору пребываем в его гипнотической власти.

     Историки-политологи европейских стран, подмявших под себя полмира, потрудились на славу создав такой «фундамент», что захватывает дух и слезы умиления навертываются на глаза …

     Это даже не евроцентризм. А романо-германоцентризм.

     От Роны, Рейна, Лабы-Эльбы до Вислы, не говоря уже про Дунай, русы-славяне («ронить – слав. «течь»), их и имел в виду Тацит под обобщенным понятием «германцы» (ярманы = германы, так же как в латинской традиции Яровит = Геровит). Предков немцев он описывает как «малочисленных тунгров» и «неметов» из-за верхнего Рейна.

     Русы-пеласги, русы-этруски, средиземноморские и балканские славяне были новый этнос и созидателями «античного мира», русы - «варвары» Европы сокрушили этот «мир», когда италики довели его до крушения. 

     Но романо-германские идеологи 17 – 20 вв., господствующие в Европе в результате «дранг нах остен» - вытеснения русов и славян на восток, ни под каким соусом не могли признать, что «великая романо-германская цивилизация» основана их вековечным врагами, «рабами», «неисторическими народами». 

     Так родился очень большой и «красивый» Миф, который и мы, как «европейские образованные люди», изучаем в школах и вузах – парадокс … вот где исторические корни русофобии и «европейничанья», а вовсе не в том, что мы «неправильные» и «не такие».

12. Главное.Наше Начало. Современный человек «родился» в 40 тыс. до н.э. Хомо сапиенс сапиенс. Кроманьонец. Светлокожий, русоволосый, высокий, умеренно круглоголовый и умеренно грациальный. Из всех нынешних народов он больше всего похож на нас с вами. С продвижением на запад Европы мы видим в населении все больше неандерталоидных черт.

     Неандертальцы вымерли, но передали кроманьонцу часть своих признаков.

     В том числе костистость, длинно головость и абстрактное мышление. Продвигаясь на юг, мы видим потомков кроманьонца с негроидными признаками (в т.ч. и южных романцев, италиков).

     С продвижением на Восток мы видим в населении черты синантропов. Синантропы также вымерли. Но они передали кроманьонцам, осваивавшим Восток, свои признаки, в том числе и «образное мышление». 

     Мы начинаем понимать, где истоки дифференциации рас и народов, в чем причина различия этносов. Все люди абсолютно равны – юридически. 

     И все они равны тем, что происходят от Хомо сапиенс сапиенс.

     Но есть ствол. И есть ветви, побеги. И если мы к антропологии и этногенезу добавим результаты лингвоанализа, археологии, топонимики и мифогенеза, то логически придем не только к наглядному априорному, но и к апостериорному выводу: основное население России и есть стволовое развитие Хомо сапиенс сапиенс: кроманьонцы – бореалы – индоевропейцы – русские (в самом широком смысле) или – проторусы-прарусы-русы. 

     По мере продвижения по Планете, проторусы впитали в себя местных древних людей, тем самым порождая народы древности и современности.

     За проторусами шли волны прарусов-бореалов, русов-индоевропейцев.

     Этот процесс можно сравнить с уже позднеисторическим расселением русских по Предуралью, Сибири, Дальнему Востоку, Аляске …

13. 13. На настоящий момент у нас нетникаких материальных или иных свидетельств того, что в 12 – 4 тыс. до н.э. на Ближнем Востоке существовали предэтносы семито-хамитской языковой семьи, каковы появятся в указанном регионе тысячелетия спустя.

     Для понимания вопроса чрезвычайно важно знать, что предки, как евреев (израильско-иудейская группа), так и арабов (и те, и другие являются семитами), населяющих данный регион в настоящее время, не являлись автохтонным населением Палестины, Сирии, Загроса, Ливана, Месопотамии…

     «Первоначальной областью обитания иудейско-израильской группы были, по-видимому, аравийские степи… Присутствие же этих племен в Палестине «документируется» лишь с 13 в. до н.э.»    

     Не приходится говорить и о присутствии предков тюрков в Южной Анатолии (Малая Азия), тюрки появляются там только во второй половине

2 тысячелетия уже нашей эры.

4. Историю переписывают победители, приписывая себе достижения побежденных, накрыв их дымовой завесой лжи и обмана, создавая тем самым Новое мировоззрение, в корне отличное от прежнего. И что делать с этим?

     1) «Русы» – самый древний народ на земле, живший за 40 – 30 тысяч лет до новой эры в Месопотамии, Сирии, Северном Причерноморье, а позже и по всей Европе. Скифы, как один из самых ранних народов, появились в Великой Степи за полторы-две тысячи лет до Рождества Христова.

     Вот слово «завоевали» надо заменить на другое слово «осваивали и обучали» народы вот все это вмещается в три строки. Это вернее.

     В целом вопрос прародины ариев (то есть индоариев и иранцев) целесообразно рассматривать в контексте всей индоевропейской проблемы, имея в виду отсутствие резких границ между этим частным этногенезом и этногенезом совокупным. Здесь могут представить интерес суждения о преимущественном направлении миграций. Главной антитезой здесь было и остаётся западное или восточное направление миграций.

     2) Северные иранцы заселили Великую Степь (от низовьев Дуная до верховьев Енисея) и перешли на кочевой образ жизни. Хочется добавить, что раз у них был свой язык, не исключено, что вскоре появилась и письменность.

     Гораздо позже, в начале новой эры, скорее всего, по стопам своих далеких предков, в Великой Степи появилась новая волна кочевников.

     «Это ираноязычные кочевники, пишет А. Вершинский, - появились в Европе в начале нашей эры. Пришли они с берегов Сырдарьи.

     На востоке от них, в Семиречье и на Тянь-Шане, жили Усуни.

     Согласно китайским хроникам, у них были голубые глаза и светлые волосы. «Усунь – китайская запись этнонима, известного грекам в форме «асианы», или «асы». Этим именем и называли в Европе воинственные племена, откочевавшие в Причерноморские степи с окраин государства Усунь».

     Позже в древнерусском языке слово «асы» закономерно превратилось в «ясы». Сами пришельцы именовали себя «арья». Не исключено, что «асы», они же «азы», были родственными племенами. А сколько у нас народов запутано?

     3) Еще ранее в этих местах обитали киммерийцы. Киммерийцы, или, как их называли, «северные эллины», жили на территории Южной Скифии в 10 – 8

в. в. до н. э., скифы вытеснили их и частично смешались с ними в 8 в. до н. э. 

     Большая община киммерийцев двинулась на север, где основали город Гелон

и получили от местных жителей название «гелонов» - древних эллинов.

     Библия так указывает на их родственные связи:

    Скиф был старшим сыном вождя Киммерийца, в свою очередь, Киммериец был старшим сыном Арийца (Япета). Связи эти тянулись на протяжении нескольких столетий и более.

     Скифы-кочевники не сидели сложа руки. Путь их лежал из Азии в Европу и обратно. «Общее название всех скифов, по имени царя их, «сколоты», ставит точку Геродот, заглядывая далеко в будущее, ведь сколоты, славяне – это

ветви одного мощного дерева. 

    «Кочевники Минусинской котловины, алтайские скифы, массагеты и саки Средней Азии, аорсы Приуралья, европейские скифы – они пошли от единой индоиранской ветви древнейшего индоевропейского праязыка». Глубоко?

     4) Практически вся Великая степь вошла в территорию Скифии. Западной границей Скифии был Дунай, восточной – Енисей. «Скифия» подразделялась на области или провинции (архе), а те, в свою очередь, на округа или номы (от них «номады» - кочевники, «автономия»). От Дуная до Енисея, государство?

     Могучее и громадное по площади Скифское государство, конечно же, было явно выраженной монархией с разветвленной системой управления, со жрецами –волхвами – людьми опытными и всезнающими, умеющими объяснить загадки Вселенной и живущими в мире с окружающей средой, понимавшими «язык Великой Степи» - царства трав, животных, птиц и насекомых. А возможно, это были и не люди, а посланцы космоса?

     Скифские цари – это цари от Бога, о которых с восхищением и трепетом отзываются античные авторы. Они не являлись племенными вождями, вождями убогих и диких варваров, как-то утверждают многочисленные отечественные представители «официальной» науки, начиная с «трех немцев», обуянных идеей-фикс (по-арабски, читая справа-налево, «идеей скиф», навязчивой и весьма туманной) и старавшихся изо всех сил принизить любую древность Руси в угоду «западным ветрам». Скифские цари носили титул хакана, который приравнивался к императорскому. Принизить древность?

     Скифы действительно не считали родичем тех, кто не родился в Скифии.

Они избегали чужих обычаев, были яркими защитниками своей культуры,

строго придерживались своих обычаев и традиции, беспощадно карали

каждого, кто откажется от религии предков или изменит обычаям племени.

     Лошади обеспечивали скифов молоком, мясом и шкурой, а также были основным видом транспорта, движущей силой военной мощи скифов.

     Древние греки и персы в течение тысячи лет, побаивались набегов скифов, жителей обширных степей Евразии, которые протянулись от нынешней Монголии до Чёрного моря.

     Нам необходимо сформулировать современные мировые понятия: миропорядок, миропонятие, миропознание в свете соответствия Установленного Триединого миропорядка: единство Человечества, Среды его обитания и Природы; единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания.

     Мы находимся на руинах Мировой Истории, на фальсифицированной нашей Истории, многие миллионы воспитаны на Ложной Истории и убеждены в ее подлинности и не хотят мутит воду, а некоторые просто не знают или не хотят знать, что они потомки проторусов.

     А нам нужно просто Истина в нашей История, мы имеем право ее просто знать. Нам на Подлинной Истории воспитывать наших детей и строить наше будущее, и глубина погружения в нашу историю, это наше дело. Но делать обрезания нашим историческим событиям не имеет право никто и ничто.

     Нельзя принимать разумные решения без знания истории вопроса, без учета мировых тенденции на современном этапе развития человечества.

     Нам надо иметь свои системные аналитические институты, нацеленные не только прогнозировать события, но программировать будущие события не только для нашей страны, но и мировые, в национальных интересах России.

    Россия обязана начать строить Русский мир, как правопреемнице не только Советского Союза, но и героической Скифской цивилизации и Древней русской Европы на Ближнем Востоке, Гипербореи.

     В условиях идеологической и информационной войны наши члены Общества должны стать убежденными в своей правоте защитниками своей страны, Родины, Отечества, не на словах, а на деле.

 

7. Перед нами стоит масштабная задача создания и проектирования знании в промышленных масштабах, нам следует познать свое прошлое и настоящее, узнать и прочувствовать что такое хорошо, что такое плохо, четко определить свое место в Подлинной Истории с точки зрения управленческого консультирования, древнейшего родства современных народов суперэтноса Русов в системе координат:идеи, инвестиции и возможности.

Нам надо доподлинно узнать, как наши предки решали задачи управления и управленческого консультирования. Ведь задачи были.

Помогать Африке надо, тем более если она сама этого просит. Однако надо помнить, что там у нас имеются не только современные большие национальные интересы, но очень большие национальные интересы нашей исторической памяти наших предков, освоивших эти территории и впервые практически создавшие самодостаточные экономические территории опережающего экономического развития в Древней русской Европе. Африке и Латинской Америке, по моему мнению, следует идти по этому пути.

Все существующие границы между государствами созданы искусственно колониальной системой Запада для вечной вражды между соседями для претворения в жизнь требования «Разделяй и властвуй», что позволяло развязывать войны чужими руками.

Поэтому от этого пагубного для этих континентов следует окончательно отойди и поставить экономические интересы во главе будущих преобразовании стран и создавать надежную и оборонную защиту, именно этого по факту единого взаимовыгодного развития самодостаточной территории, так как все остальные сценарии связаны с уязвимыми рисками военного, финансового, экономического вторжения врагов.

     Развитие и защита наиболее уязвимых критических территории для всего свободного экономического пространства, тогда будет в достаточном объеме электроэнергии, нефтепродукты, сырья и оборудования для развития, жизни.

     В работе прямо указано, что наша Подлинная История зарыта именно на территории Древней русской Европы, наша многострадальная Подлинная История Российской Федерации, забытая нами и брошенная на произвол судьбы

их правнуками.

     Наша задача сегодня – поднять из руин нашу Подлинную Историю и именно нашему поколению оказана Великая честь сделать открытие.

     Нам необходимо найти взаимопонимание со странами Северной Африки по вопросу сакрализации территории нашей исторической Родины наших предков, освоивших и окультуривших в древности эти территории, отставших для своих

Потомков символы нашего прошлого.

     Да и многие наши предки оставили не только символы, названия и целые города, и крепости, но и сами ассимилированы местным населением, то есть в их крови, традициях и обычаях были и остались основы нравственного Миропорядка наших предков. По факту это часть и их Подлинной Истории и это нас объединить для совместных действии.

     Поэтому наши цели и задач во многом едины и значимы для обеих сторон.

     В настоящем необходимо рассмотреть проблемы понятии, суждении и умозаключении Нового нравственного Миропорядка, являющиеся базовыми мыслительными операциями российского научного сообщества.

     Выделяют 8 основных групп качеств специалистов, составляющих мастерство управления:

     - умение общаться на формальной и неформальной основе и эффективно взаимодействовать с коллегами, равными по должности;

     - умение проявлять качества лидера, необходимые в общении с подчиненными;

     - умение ориентироваться в конфликтных ситуациях и правильно их разрешать;

      - умение получать и обрабатывать необходимую информацию, оценивать и усваивать ее;

     - умение применять решение в неопределенных ситуациях;

     - умение распоряжаться своим временем, распределять работу между подчиненными, давать им необходимые полномочия, оперативно применять организационные решения;  

      - умение проявлять деловые качества предпринимателя – ставить перспективные цели, использовать благоприятные возможности, вовремя изменять организационную структуру предприятия;  

     - умение критически оценивать вероятные последствия своих решений, учиться на своих ошибках.

     Для формирования указанных качеств необходимо моделировать управляющие системы, входящие в структуру конкретных социально-экономических систем. Соответственно, возникает потребность и в методах обучения, основывающихся на моделях двух подсистем управляющей системы – модели системы общения и модели совместной деятельности.

 

8. Задача освоения Вселенной станет «созидательным делением»Нового человечества.

     Вселенная – наш дом, наша обитель. И никакими уловками нам не удастся уклониться от необходимости ее обживать. Освоение Вселенной станет «созидательным делением» Нового человечества.

     В нашей Вселенной нет «старших братьев», сверх цивилизаций.

     Это нам предстоит стать Сверх цивилизаций и заселить Вселенную, осуществить «направленную панспермию», распространить Разум во Вселенной – это и станет первым этапом на пути к богочеловечеству …

     Следующим этапом на пути Сверхэволюции будет налаживание устойчивого канала с двухсторонней связью между Высшим Разумом Мироздания (ВРМ) и Человечеством. Если мы начнем осмыслить и анализировать полученное Знание, то увидим четко: «грехи» не есть сугубо теистическое понятие.

     Это вполне конкретные отрицательные внутриподвидовые признаки, которые приобрели «греховные» (деградирующие) особи и с которыми дальнейшее их «развертывание» просто исключается. 

     «Гордыня» и «уныние» — это психологические заболевания, комплексы, серьезные сбои в программе, заложенной в человеке. 

     Прелюбодеяния, убийства, воровство, неуважение к родителям и т. д. –

это возобладание атавистических звериных инстинктов, то есть инволюционный сбой в программе, откат назад и «озверение» (ведь никто никогда не обещал животным, что они «воссияют в Боге»).

      Обжорство, лень, самоубийство – прямое уничтожение «храма души», то есть собственного тела - «скафандра», тоже сбой в программе.

     И так далее, вплоть до «первородного греха» смещения с архантропами (именно в этом смысл протомифа; в этом и в открывшемся человеку знания о том, что он смертен). Идея об «искуплении греха» была принесена в мир, когда человек преодолел чисто физическое сопротивление архантропической среды, «переделал» ее под себя, но при этом остался ее заложником.

     На перепутье, когда человечество могло или продолжить движение вверх, или начать скатываться в пропасть деградации, на рубеже эпох и произошло то, что принято называть «пришествием Сына Божьего». 

     Импульс, данный человечеству Высшим Разумом Мироздания (ВМР), подтолкнул его вперед, не дал скатиться в бездну инволюции.

     Дополнительный программный продукт в виде веры в «искупление» и «воскресение» внес коррективы в программу духовной эволюции, не дал ему свернуться.

     Человечеству было ясно и наглядно объяснено, что от него требуется, чтобы оно не погибло (не скатилось в ад деградации).

     Это была «программа оздоровления». И она сработала очень четко.

     Здоровые силы возобладали, и деградирующее, само изживающееся и самоубийственное «античное общество» с его непониманием сути «греховности» как смертельной болезни, прекратило существование, уступив место более здоровой средневековой организации социума.

     Кроме того, человеку было четко дано понять, что он не один на Земле и во Вселенной, что в него и именно в него Творцом помещена душа, что он – если раскрывать сокровенное, обычно умалчиваемое, - и есть сын божий (каждый человек!), для того и свершились пришествие на Землю Сына Божьего, его смерть и воскрешение, чтобы каждый из живущих знал, что его ожидает, если он достойно пройдет своим крестным путем – своей сверхэволюционный дорогой.

     Бог троичен. Потому и человек троичен: он так же отец, сын и дух святой – тот дух, что соединится с Высшим Разумом Мироздания … если отрицательные подвидовые признаки («грехи») не сведут его на нет, до уровня животной биомассы. Останется ли понятие «греховности» в Новом человечестве? Безусловно. Но на ином уровне. 

     Простое уклонение от активного сознательного делания будет более «смертельным грехом», чем все предыдущие «грехи» вместе взятые.

     В Новой цивилизации все будет пробужденными и одухотворенными. Повысятся оценочные планки, повысится уровень требований, будут «даны новые скрижали» и новые заповеди. Животные-биороботы – люди, сыновья богов – боги-творцы.

     Основная цель и смысл существования человека-человечества-богочеловечества есть Сохранение Разума во Вселенной. 

     Волхвы-программисты. Древний Египет не был «случайной цивилизацией». Именно ему на пути Сверхэволюции было суждено сыграть особую роль.

     Точнее не самому государству, а русам, создавшим его. 

     Русы-волхвы Египта первыми вышли на уровень Творения – то есть прямой дорогой навстречу Высшему Разуму Мироздания (ВРМ). Они доказали, что Хомо сапиенс сапиенс «развернулся» уже настолько, что сам способен программировать себе подобных, вершить направленную нооэволюцию.

     К третьему тысячелетию до новой эры из пограничных предэтносов (этнококонов) сформировался единый предэтнос египтян (гибридный этнос, образованный слиянием русов-бореалов с архантропами Северной Африки, затем с негроидными хамито-кушитскими предэтносами на юге и хамито-реликтовыми предэтносами на севере с большим влиянием реликтовых североафриканских предэтносов).

     Образовавшийся этнос антропологически и культурно нельзя отнести ни к хамитским народностям, ни к семитским.

     Он самодостаточен и не изменяется вот уже пять тысячелетий.

     Русы-индоевропейцы показали, что они не выдерживают этого испытания, они не могут противостоять постоянному давлению протосемитов и уступают им по всем направлениям –медленно, отстаивая свое «право на жизнь и место под солнцем», но уступают, несмотря на полное культурное, техническое, экономическое превосходство.

     Если бы задолго до ближневосточной трагедии многочисленные роды русов-бореалов не ушли бы в Европу, то Сверхэволюция была бы подавлена в связи с уничтожением основного ядра суперэтноса на Ближнем Востоке.

     И с 1 тысяч лет новой эры начался бы процесс инволюции, «озверения» человечества и его полной деградации.

     И потому роль Севера, условной Гипербореи (Центральная, Восточная и Северная Европа) просто неоценима – она сохранила подвид Хомо сапиенс сапиенс, суперэтнос русов как «детей богов», продолжающих свое встречное движение к Высшему Разуму Мироздания.

     Развитый язык, административные навыки («рус» = «царь, господин»), высокая духовная и производственная культура позволяют русом обоих царств (Нижнее и Верхнее царства) сдерживать огромное давление окружающих их «биологических» предэтносов и даже преобразовывать его в полезную энергию.

     С этой целью и вводится понятие о божественности власти «большого дома» - «Перо» и разрабатывается сложная теософская система.

     Волхвы-жрецы начинают внушать иноэтническим массам, используемым на тяжелых работах (оросительных и земледельческих), что властитель (верховный князь русов) есть не просто царь, не просто наместник бога на земле, но сам бог, даже помыслить о непокорности которому чревато страшными карами.

По сути, русы вполне осознанно считали себя детьми бога. Предэтносы богов не знали вообще. Русы были просветителями и миссионерами и потому уже воспринимались как существа высшего порядка.

     Послушание «богам» было оправданно. В противном случае автохтонные массы населения, многократно превышающие по численности русов, просто физически смяли бы и уничтожили немногочисленные (предположительно,

до 30 тысяч человек каждая) общины суперэтноса.

     Доктрина «бога на земле» - «фараона» - морально подавляла возможных «смутьянов», грозя казнями на земле и муками в загробном мире.

     Она обеспечивала не только повиновение этнококонов ядру, но и сытную, мирную жизнь огромным массам предэтносов в рамках установленного ядром жесткого порядка:

     «Работай, подчиняйся, живи пристойно и в достатке или уходи в бесплодные земли пустыни, скитайся там, умирай от голода и жажды, бейся насмерть за каждый глоток воды и кусок еды с себе подобными, убивай их и поедай».

     То есть русы предложили предэтносам выбор между биологической эволюцией, «борьбой за существование» и нооэволюцией, «эволюцией разума». Судя по результатам, и предложение, и выбор были верными. Предэтносы выбрали судьбу человека разумного и пошли за «детьми богов».

     Древние русы непостижимым образом уловили реальную суть Вселенной – отсутствие начала и конец времени и пространства, только переход из одного состояния в другое… как им это удалось, неизвестно, наверное, на интуитивном уровне… или в результате нисхождения в «земные оболочки», в плотские «скафандры» Высшего Духа Мироздания, какой-то части всесоздающей Сверх сущности.

     Причем в Египте, и, в частности, в сфере его культурного влияния (кушитское государство Мероэ), найдены неоканонические скульптурные изображения «богини-матери-роженицы» Исет (Изиды, Иштар, Астарты). 

     На них Лада-Рода в соответствие с неоканоном поддерживает руками грудь.

     Следовательно, мы имеем все звенья цепи трансформации Богини-Матери – от бореального (канонического) к индоевропейскому варианту. Тем самым устанавливается преемственность традиций суперэтноса русов и при вычленении самодостаточных сыновних этносов: Лада-Рода - Исет - Астарта (Аста-Рода, Сущая Рода). И далее вплоть до христианской Богоматери.

     Первичен первообраз русов – Яр. И это чрезвычайно глубокий исходный образ. Но в основе культа мертвых всегда Велес.

     Общее мировоззрение древних египтян – воплощение концепции мироздания через Мировое Дерево (Дерево Исет-Хатхор) – трехчленное деление вселенной: корни-ствол-крона (мир хтонический – мир людей – мир богов); распространение символов-образов по горизонтали (главный в центре);

дуализ (верх-низ, добро-зло). 

     Все это не что иное, как выработанное тысячелетиями космогоническое мировоззрение суперэтносов руссов (бореалов-индоевропейцев), это основа всей индоевропейской мифологии. 

     И заложена эта основа в цивилизацию Древнего Египта могла быть только русами-бореалами, русами-индоевропейцами. Ни один из окрестных предэтносов еще не обладал подобной концепцией мироздания («не знали богов»).

     На основании вышеизложенного мы можем утверждать, что фундамент древнеегипетской цивилизации был заложен руссами.

     Антропологически они повлияли на «древнеегипетский» этнос незначительно (в силу своей относительной малочисленности).

     Но они дали ему духовный, культурный, научный, технический и мировоззренческий импульс колоссальной силы.

     Двухтысячелетний опыт говорил жрецам-русам Египта, что уберечь роды русов от деградации, растворения и полного исчезновения невозможно.

     Поглощение русов (и их сыновных индоевропейских народов) семитским этномассивом было лишь делом времени. Индоевропейцы не могли долгое время противостоять семитам и в итоге выжить в их среде.

     Противостоять семитам могли только семиты. И тогда жрецы-русы, задолго до Моисея, решили привить «семитскую ветку» к «индоевропейскому дереву». Избранная общность должна была быть генетической наследницей индоевропейцев с привитыми семитскими признаками. Но одна антропология, одна генетика еще ничего не давали.

     «Избранные должны были быть и духовными наследниками. А для этого они должны были знать истинного единого Бога.

      Причем знать его на таком уровне «завета-договора», на таком уровне «кнута и пряника», на таком уровне ожидания самых больших воздаяний за «праведность» и самых ужасающих кар за отступничество, чтобы отсечь у «избранных» все иные пути и всех иных «богов».

     Вера в Древнем Египте все больше расчленялась на две веры:

тайную, сокровенную веру жрецов-русов в Единого Бога и его ипостасей-теней на земле, и массовые поверья в местных богов.

     Избранным передавался истинный единый Бог. Моисей и жрецы-русы Египта вершили то, во что сами истово верили.

     И передавали своего Бога они тем, в кого верили на кого надеялись.

     То есть они были чисты перед Богом, и перед собой, и перед всеми «двенадцатью коленами», которые они отправили на поселение в Ханаан, на тот «мост», на ту «святую землю», где сходились орды кочевых семитов, «народы моря» и наступающие с севера хетты. 

     По замыслу жрецов-волхвов Египта, «избранные» должны были стать оплотом новой, устойчивой цивилизации русов-индоевропейцев на Ближнем Востоке, остановить экспансии со всех сторон и распространить свет истинной веры как на юг, так и на север. 

     Египетские жрецы-волхвы, русы-кудесники, духовные наставники-провидцы не достигли в своем масштабном подвижническом эксперименте всех поставленных целей. Но они почти достигли одной из них.

     Они создали «народ» - общность, которая в той или иной, пусть предела искаженной степени сохранила устои и «заветы» Великой Цивилизации руссов всего Ближнего Востока. Сама цивилизация погибла. Безвозвратно.

     Погибла под всесокрушающим многотысячелетним натиском семитского этномассива, вытеснившего индоевропейцев с Ближнего Востока и полностью поглотившего их остатки.

     Но именно евреи (русо-евреи, семито-индоевропейцы) вынесли с Ближнего Востока многие традиции русов и их понятие о Едином Боге. Это был огромный шаг на пути выполнения основной Программы, заложенной в суперэтнос Высшим Разумом Мироздания (ВМР).

Сегодня мы снова стоим на развилке Истории и от человечества зависит выбор пути к Космическому порядку или к хаосу планетарного масштаба мы двинемся.

Поэтому человечеству сегодня представлена уникальная возможность вернутся на исходные позиции в свое прошлое и оценить на каком витке истории мы свернули на ложный путь: путь соблазна и желания быстрее проскочить трудный участок пути; передали будущему поколению ложные цели всемирного масштаба потребительского способа хозяйствования, ведущая к гибели человечества.

В настоящее время большинство Космических законов разрушены. Главные разрушения происходят в мировоззрении человека, нарушен реалистический взгляд на среду нашего обитания, процветает лож и обман во всемирных масштабах. Ростки реализма и правды тонут в море лжи и пропаганды через Средства Массового Оболванивания.

      В скором времени это может приобрести необратимый характер и человечество может скатиться с полосы выживания в полосу деградации и исчезновения как вида, то есть деградация и «озверение». 

То есть возможность вернуться на 40 тысяч лет назад. И самое главное другой альтернативы у человечества нет, надо вернуться к исполнению Космических законов, указанных нам Богом Создателем всего сущего, пока он не потерял надежду на наше возрождение и возвращение нас на путь Истинный.

     Человечество является комплексно-системным биологическим объектом. Любой биологический объект имеет развитие во времени, то есть зачатие, рождение, созревание, зрелость, старение и смерть. Как отдельный человек, человечество обречено на старение и смерть. Это естественно.

Этот процесс не зависит от нашей воли и от пророчеств фантастов-романтиков. Все рожденное рано или поздно умирает.

С точки зрения самой Природы человек и человечество есть вредоносная плесень, опасное заболевание. Природа мобилизует свои защитные, иммунные силы и уничтожает болезнь-плесень, паразитическое злокачественное новообразование. Вне природы человечество существовать не в состоянии абсолютно. Ни одна система, созданная человеком, никогда не сможет заменить природы. Это также абсолютный объективный факт.

Человечество в рамках биоэволюции обреченно на гибель. Оно погибнет в течение четырех-пяти поколений после гибели Суперэтноса.

Это закономерный ход истории. Основной закон этногенеза гласит, что само развивается и выживает в исторической перспективе только Суперэтнос. Сыновние этносы, вычленившиеся из суперэтноса, рано или поздно деградируют и без вливания в них представителей суперэтноса постепенно вымирают. И это также правда жизни и эволюции.

Процесс вытеснения и поглощения русов и их сыновных этносов не только не ослабевает, но нарастает и усиливается. Этот процесс происходит постепенно, без великих сражений и пышных битв, без помпы, просто шла постоянная инфильтрация в ту или иную цивилизацию созидателей-производителей пришлого этноэлемента, обладающего кардинально иной этнопсихологией. Разрушение империй шло без войн красивых манифестов.

И потому процесс этот не был отражен историками прежних времен. 

В человеческом этносоциуме существует и всегда существовало только две реальные взаимно - «сотрудничавшие» и взаимно-противоборствующие силы: это носители производящего способа хозяйствования и носители потребляющего способа хозяйствования, это бореально-индоевропейский этномассив и афразийский семито-хамитский этномассив.

     Древняя модель мира. Когда этот мир было на несколько тысяч лет моложе, все житейские происшествия в нем облекались в формы, очерченные куда более резко, чем в наше время. Страдание и радость, злосчастье и удача разделялись куда более различимо; человеческие переживания сохранили ту ступень полноты и непосредственности, с которой и поныне воспринимает горе и радость душа ребенка.

      Всякое действие, всякий поступок следовал разработанному и выразительному ритуалу, возвышаясь до прочного и неизменного стиля жизни.

     Важные события – рождение, брак, смерть – благодаря ритуальным таинством достигли блеска мистерии.

      Болезнь и здоровье разнились намного сильнее, пугающий мрак и зимняя суровая стужа представляли собой настоящее зло. 

     Но чтобы чувствовать себя защищенным во всей этой вселенской борьба добра и зла, древний человек представлял свой мир в виде справедливой, незыблемой духовной системы, в которой выше божественные силы даруют или наказывают его за праведную или неправедную жизнь. 

     Поскольку слух, обоняние, осязание, вкус не оставили следа в архаической мифологии, мы вправе предположить, что ее образы строились исключительно на зрительных впечатлениях человека. По-видимому, осознавая пространство вокруг себя как визуальный круг обитаемого мира, человек делал его на то, что справа от него, и то, что слева; что впереди и что позади.

     Таким образом, мир фиксировался в его сознании четырьмя направлениями, четырьмя сторонами света. Наглядный пример такой пространственной ориентации можно найти в индоиранских космогониях. Где круг порой равнозначен квадрату, а солнце отмечает его углы. Это же свойство фиксируется и в Ригведе, древнеиндийском эпическом памятнике Х в. до н.э., в котором круг земли зовется «четырехконечный» и «четырехрогий».

     Но вся эта пространственная ориентация могла осуществляться только при наличии Священного центра обжитого человеком Космоса, через который и происходила вертикальная ось мировой модели, соединяя собой все три священные зоны и кратчайшим путем связывая человека с Небом и Творцом.

   

8. Задачи Общества Российской Федерации, основанных и базирующихся

на прошлых знаниях Исторического Русского Народа.

1. Исторический Русский Народ создал Обществаспособные на протяжении тысячелетий созидать и развиваться на основании мировоззрения единства понятии божественного создания Человека и Природы его обитания, гармоничного их сочетания.

Природа рассматривалась человеком как живой организм и нанесение ущерба Природе рассматривалось как наибольшее Зло. Однако со временем часть Обществ отошло от такого понятия и стало рассматривать Природу как источник своего благополучия и стало насиловать Природу всеми доступными способами, вплоть до превращения некогда цветущих садов в Ближнем Востоке в пустыню.

Так образовалось Вселенское Зло в лице Обществ потребителей, не умеющих и не желающих созидать, а только грабить. С тех пор Общества разделились на Общества Добра и Зла и это противостояние продолжается по сей день и не прекращалось никогда.

2. К сожалению, Суперэтнос Русов, поздно заметил надвигающую катастрофу, созданную усилиями Обществ Зла и в битве под Троей потерпелстратегическое поражение, от Обществ которых сам вырастил и вскормил.

Результатом поражения стало оставление суперэтносом Русов своей исторической прародины на Ближнем Востоке. Исход произошел в Европу и Евразию, где пришлось вновь строить и создавать новый центр суперэтноса Русов с центром во Владимиро-Суздальском княжестве.

Произошло освоение обширных просторов незаселенных земель, строились города и дороги, налаживалось пахотное земледелие, создавались оборонительные сооружения и оружие, размножали скот и образовывались кочевые племена, через Великий шёлковый путь происходил обмен товарами на огромных территориях.

Общество Добра достигла наивысшего расцвета и военной мощи. Об этом свидетельствует образование Скифского общества Русов, Общества Добра.

3. Однако Общество Зла, разрушив и ограбив все что можнона Ближнем Востоке, разделив и настроив народы друг на друга, переместился медленно и незаметно в Европу, переманив на свою сторону царей и князей, развязал неисчислимые войны, в том числе религиозные.

В этой мутной воде Общество потребителей до сих пор и проживает.

Это они развязали два Мировые войны, разрушили Советский Союз и пытаются проглотить Россию и Китай, захватить весь мир и грабить, грабить, в этом суть Зла.  

Так они развалили СЭВ, Варшавский договор, мировую социалистическую систему, даже смогли стравить друг с другом народы Советского Союза. 

Пользуясь своей безнаказанностью и владея Средствами Массового Оболванивания во всю, ведет информационную войну, затуманивания мозги миллионам гражданам Земли, уже практически приступил к геноциду всего человечества, а человечество все никак не объединится и не даст достойный отпор Злу. Целые океаны заполонили мусором и это особо никого не волнует.

О каком единении человека и Природы может идти речь при таком раскладе? Человечество перестало чувственность опасность даже надвигающейся ядерной и не очень ядерной войны. Почему?

4. Нарушен установленный Создателем Богом Космический Порядок, Вселенский Разумнаходится в стагнации. Зло (хаос, беспорядок) вновь переходит в свое последнее наступление, так как после этого наступит агония.

Мир уже разделен, сопротивление подавленно повсюду, остались небольшие островки сопротивления (Евразес, Россия, Китай и др.).

Поглотив и их, можно и уйти в длительную спячку, так рассуждают объединенные силы Коллективного Запада (Зла). Они уже в управленческие структуры последних сил Добра, а мы до сих пор не определились со стратегией противодействия Вселенскому Злу.

Я, конечно, приветствую наше символическое возвращение на историческую Прародину суперэтноса Русов в Сирию, но масштабы не Вселенские, ждать, когда все само собой решится, но это не наш метод. 

Достаточно вспомнить как мы осваивали Европу и Евразию, ведь там же проживают потомки того же суперэтноса Русов. Просто люди Зла там пришли к власти, которые способны только разрушать, а строить и созидать не их профиль.

Что может объединить людей Добра всего Человечества?  

Говорят, что ничто так не объединяет как угроза неминуемой смерти? Однако бывает это чаще всего уже поздно.

5. Что Россия, как правопреемница суперэтноса Руссов и его сыновых этносов, может предложить людям Добра всего Человечества?

Какова Идеальная модель мироустройства Евразии и место в ней России?

Предлагаю, создать Евразийскую Федерацию Обществ суперэтноса Русов

и его сыновых этносов. Учитывая наше богатое и великое прошлое, отбросив прочь политические, исторические и территориальные дебри, просто наладить тесный контакт между нашими Обществами, наплевав на все преграды, выставленные государствами и политиками, пробить полосу неприязни между Обществами, выстроенные Вселенским Злом по принципу разделяй и властвуй, где до сих пор проживают потомки нашего суперэтноса Русов.

Начать по моему мнению надо с наведения образцового порядка в Обществах Российской Федерации, как Родины суперэтноса Русов.

6. Нам необходимо действительно совершить рывок к восхождению в историческом процессе, это сложная управленческая работа, которая невозможна без ведущей роли управленческого консультирования.

А, как известно рывок, это результат хорошего пинка в зад. И пока на горизонте не видно других национальных доктрин, особенно национальной доктрины России, предлагаю принять за основу, для нашей идеальной модели Обществ суперэтносов Русов, Национальную Доктрину Алании.

Доктрина современна, универсальна, разработана на основе научно-исторических данных с более семьи тысячелетней историей народа Ир аналогичной и являющей частью истории и мировоззрения суперэтноса Руси.

Несмотря на потрясения, единое национальное тело народа (ир-ас-алан), ему удалось сохранить свою национальную идентичность, отстоять сакральную часть своей священной Родины. В изучении сущности данного феномена, обуславливающего преемственность поколении народа Ир, и лежит основное проблемное поле, которое нашему поколению людей на Земле предстоит понять и решить сегодня.

7. Некогда, в эпоху индоиранскогои, ширеиндоевропейского единства народов, наряду с праязыком существовало прамонтеистическое духовно-нравственное мировоззрение.

Данное мировоззрение не исчезло бесследно и сегодня его элементы, признаки, изоглоссы, в той или иной мере присутствую в различных религиозных доктринах и мировоззренческих началах народов мира.

     Главный смысл данной борьбы заключается в том, что становление полноценной нации возможно лишь при наличии истории, которая могла бы служить воспитанию ее представителей в духе патриотизма.

     Без патриотизма русского, немецкого, китайского и других народов невозможно было бы осуществлять становление их государственности.

     В основе же их патриотизма лежит героика истории народа, его представляющего; героика есть основа патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания народа. Дегероизация истории любого народа закономерно ведет к его деградации.

     Учитывая исключительную героику многотысячелетней истории аланского народа, активно участвовавшего во многих исторически значимых событиях человеческой цивилизации, что, в частности, нашло свое отражение в сюжетах героического Нартовского эпоса и становится очевидным первопричина столь «яростной» борьбы за историко-культурное ир-ас-аланского народа.

     Именно героика исторического наследия аланского народа является основной причиной беспрецедентной борьбы за это наследие со стороны других народов.

Духовная культура народа выступала и выступает движущей, определяющей силой развития Общества. Поэтому материальное только тогда становится благом, когда оно зиждется на духовно-нравственных устоях народа, его представления об идеальном. Напротив, фетишизация общественных отношений ведет народы, социально-политические общности не по эволюционному, а по инволюционному пути. В безнравственном обществе теряется сам смысл развития материального.

В этом сущность противостояния между Добром и Злом, между духовно-нравственном и безнравственным человеком, народом, Общества.

Весь пройденный путь суперэтносом русов, в том числе народа Ир, свидетельствует о том, что наша духовная культура народа выступила движущей, определяющей силой развития Общества на протяжении тысячелетии вплоть до наших времен.

8. Миссия Общества– сохранить свою национальную идентичность, духовную культуру народа, язык и Подлинную историю народа, отстоять сакральную часть своей священной Родины, воспитывать членов Общества в постоянной готовности к совершению Подвига с равнением на героическое прошлое национальных Героев.

Образ их Подвигов и действии должен быть в сознании каждого члена Общества, в виде морального и героического образа для подражания в веках, в виде сказании, мифов, былин, а также героические поступки недалекого прошлого, и живые Герои нашего времени.

К примеру, для народа Ир считалось самой желанной смертью считалась смерть в бою с врагом. В этом духе они воспитывались из поколения в поколение и несмотря на геноцид, после национальной катастрофы 1260 года, в соотношении с количеством населения, аланы занимают первое место по количеству Героев и генералов Советского Союза.

9. Само понятие «национальная идея» не является строго научной категорией, оно зиждется исключительно на чувственном восприятии окружающего мира, являясь бессознательным началом в психике индивидуума или психологическом складе этноса, и в большей степени относиться к миротворчеству. На «национальную идею» не распространяются закономерности, характеризующие развитие научной идеи. Поэтому ее внутреннее содержание изначально не поддается осмыслению через категории, которыми оперируют социальные и гуманитарные науки.

     По существу, «национальная идея» констатирует объективно существующую данность, независящую от чьей бы то ни было воли.

     Говоря иначе, «национальная идея» — это способность человека ощущать себя представителем конкретной нации. «Национальную идею» нельзя придумать, забыть, потерять и снова найти, т. е. она существует ровно столько, сколько живет тот или иной этнос (нация).

     «Национальная идея» отражает коллективную идентичность народа и исчезнет с самым объектом (этносом). В этом отношении сохранение «национальной идеи» является обязательным условием коллективной (народной) идентичности. 

     Перманентная дискуссия в обществе относительно содержательной части «национальной идеи» есть признак глубокого духовного кризиса нации.

     На протяжении двадцатого столетия аланы быстро утрачивали основополагающие признаки, характеризующие понятие нация – общность языка, территории, культуры.

     Национальная доктрина призвана дать целостную национальную картину мира, акцентируя внимание на месте и роли в ней конкретной нации (социально-политической общности), являясь своеобразным системообразующим центром по отношению к общественному сознанию, национальная доктрина обладает следующими функциями: - когнитивная (познавательная), аксиологическая (оценочная), аффективная (эмоциональная);

- прогностическая – обоснование будущего политико-государственного устройства общества, как идеала, к которому необходимо стремиться;

- защитная – обеспечивающая поступательное (эволюционное) развитие социально-политической общности в условиях глобализирующегося мира и роста различных видов угроз.

     Национальная доктрина является своеобразной идеологической надстройкой социальных и гуманитарных наук над мифологической реальностью – «национальной идей». Российский опыт показал, что механический перенос на российскую почву «пост модерновых» глобалистских идей Запада подвел страну к очередному кризису модернизационного проекта.

     Данное обстоятельство обусловлено тем, что безупречная в футурологическом плане идея самоценности личности, на уровне формирования национальных социально-политических, государственных общностей оказывает деструктивное воздействие.

      Либеральные и неолиберальные идеи, нивелируя национальные особенности стремятся уничтожить все структуры, и якобы с целью реализации основополагающих прав личности подспудно устанавливают новый мировой порядок.

     Формирование национальной доктрины предполагает не обезличивание наций, социальных общностей, а их всестороннее развитие.

      Приемлемость данной модели развития определяется признанием права личности и группы на поддержание собственной идентичности.

      Национальная доктрина – это система взглядов на роль и значение основных составляющих понятия нация в обеспечении полноценного развития того или иного этноса, социально-политической общности, его государственности, а также принципы, определяющие механизм политического и экономического регулирования жизнедеятельности образуемого им субъекта международных, федеративных отношений на современном этапе его исторического развития.

     Национальная доктрина Российской Федерации (России) – это система взглядов на роль и значение основных признаков, характеризующих понятие нация в обеспечении полноценного развития народов России, составляющих ее национальное многообразие при доминирующей роли русского этноса, являющегося ядровой частью Федерации, и складывающиеся на этой основе межнациональных федеративных отношений.

     Вышеприведенные определения обнаруживают диалектическую связь национальной доктрины России с национальными доктринами народов, составляющих ее национальное многообразие, что минимизирует возможность эскалации националистических и расистских проявлений.

     Ее практическая реализация будет не только служить укреплению института гражданской нации при сохранении этнического и культурного разнообразия, но и способствовать формированию современной национально-цивилизационной идентичности геополитического пространства, именуемой Евразией. Понятия Евразия и Россия рассматриваются как синонимы, как один из полюсов многополярного мира.

10. Общие ценности, скрепляющие гражданскую нацию, могут появится лишь вследствие взаимодействия множества культур ее составляющих.

     Поэтому культурные, этнические различия в многонациональном государстве должны не нивелироваться, а поддерживаться. 

     Отсюда, целеполагающей функцией национальной доктрины следует считать состояние, при котором Российская Федерация станет интегральной составной частью для каждой из этих наций превратиться в исторический сложившиеся две противоположные стратегии укрепления российской государственности, а именно: централизм и унификация; регионализм и децентрализация, то вышеизложенный подход позволит найти оптимальное соотношение между ними. Аналогичный подход можно применить при создании Евразийской Федерации Обществ Исторического Русского Народа.

     Обращение к возвышенным идеалам прошлого и настоящего воспитывает в человеке патриотические чувства, чувство гражданского. Отсюда, основные выводы и рекомендации, содержащие в доктрине, не могут быть ценностно-нейтральными.

11. Таким образом, национальная доктрина является результатом научного осмысления состояния языка, культуры, экономики, политического и территориального устройства Российского общества, оказывающих решающее влияние на эволюцию национального самосознания народа.

      Это своего рода свод сведений, положений и концепций, определяющих сохранение и поступательное развитие общности этнических черт нации, среды ее обитания, политической и экономической жизни.

      Присущие национальной доктрине системные свойства позволяют избежать ошибок при определении ориентиров государственного развития народа, преодолеть непонимание прогрессивного в стимулировании развития национального самосознания.

12. Общность национальной культуры Русского народа.

     Народ, начинающий делить свою историю, традиции, язык, обречен на то, чтобы рано или поздно начать делить свою территорию.

     Поэтому обоснование общности языка, территории и культуры Русского Народа является задачей первостепенной государственной значимости. 

      От того, насколько объективно внутреннее содержание этих важнейших нациообразующих признаков будет отражать историческое прошлое народа, социально-политические реалии современности, зависят перспективы развития его государственности.

     Культура является движущей силой развития и жизнедеятельности всех сфер Общества. Главный смысл борьбы заключается в том, что становление полноценной нации возможно лишь при наличии истории, которая могла бы служить воспитанию ее представителей в духе патриотизма.

      Без патриотизма русского, немецкого, китайского и других народов невозможно было бы осуществлять становление их государственности. 

      В основе же их патриотизма лежит героика истории народа, его представляющего; героика есть основа патриотизма, способствующего укреплению национального самосознания народа. Дегероизация истории любого народа закономерно ведет к его деградации.

13. Язык, как важнейший определитель национальной составляющей, предполагает постоянное развитие, совершенствование.

      В свете изучаемой проблемы чрезвычайную актуальность приобретает осмысление складывающегося в процессе развития общества национального самосознания. Знание того или иного языка обогащает духовно.

     Проникновение в специфику, в характер языка – вот подлинное его значение.

     Мысль на родном языке выражается доподлинно, а абсолютное проникновение, в сущности, чужого языка невозможно.

     Знание языка необходимо для познания основ эстетических и нравственных идеалов народа, на нем говорящего. Язык – это душа, это кровь народа. Поэтому, чтобы достучаться до сердца народа, необходимо обращаться к нему на его родном языке. Эстетически глубокие мысли, изложенные на родном языке, воспринимаются, безусловно, ярче.

14. Национальные традиции также ярко проявляются в языке.

     Их устойчивостью человек должен осмысленно гордиться.

      Без родного (национального) языка нет национального самосознания, без национального самосознания нет истории, без истории нет народа.

     Вот именно сейчас мне хочется высказать информацию для размышления: в познавательной части я приводил информацию о том, что на языке санскрит около 50% читается на русском, Курдалагон на аланском (кузнец аланский), курдский народ разговаривает на древнерусском языке, а перевод с курдского на аланский слова курд – то же кузнец. Очень может быть, что русские оказались сегодня самым разделенным народом, а курды – самым разделенным древнерусским народом и объединять их придется все же России.

     Может им стоит сказать заранее, чтобы они больше не шарахались к американцам? Может нашей молодежи все же вместо английского и немецкого стоит начать изучать санскрит, курдский и аланский, чтобы глубже узнать нашу Подлинную Историю?

      Это актуально как никогда, история ждет первопроходцев.

     Поэтому ассимиляторы всех эпох стремились в первую очередь лишить народ своего языка. Так, носители русского языка за последние 30 лет сократились на 50 миллионов человек.

      Язык, как общественно-историческое явление, представляет собой устоявшуюся систему знаков, «работающую» средством общения людей, служащую специфическим социальным средством хранения и передачи информации, управления поведением человека. С опорой на язык реализуются познание действительности, в том числе и национально-исторической.

      В национальном языке объективизируются национальное самосознание личности. Отсюда, поскольку язык существует, пока существуют его носители, т. е. реализуется через речь, следовательно, он вступает в качестве основного условия, предупреждающего ассимиляцию (исчезновение) нации. По данным ЮНЕСКО в мире насчитывается около семи тысяч языков, многие из которых быстро исчезают. С целью поддержки национальных языков признано целесообразным национальное образование осуществлять на родном языке.

     Язык любого народа – это фундамент, на котором строиться его история и национальная государственность. Длительное существование языковой проблемы практически лишает народ достойного будущего.

     В связи с этим, законодательные и исполнительные органы государственной власти должны отказаться от политики пассивного невмешательства в существо, языковой проблемы и перейти к ее скорейшему разрешению.

15. Цель Большой войны очевидна:

     Идеологически обосновать свое не только моральное, но и историческое право на вторжение в «тюрьму народов» с миссией гуманизаторов-освободителей, цивилизаторов и культуртрегеров, а перед этим деморализовать население и настроить его на активное неприятие собственных властей государств, уклада жизни, традиций, своего «неправильного» прошлого, да всего прочего, вплоть до языка.

     Обществу Истребления может противостоять только Общество человечности, такие как народ Ир в единении с окружающей нас Природой. Наше мировоззрение должно гармонировать с нашей 40 тысячелетней

Подлинной Историей, с идеологией добра наших предков, повседневной готовности к сопротивлению Вселенскому Злу и его проявлениям, противостоянии «суперэлите» - инволюционеров-деградантов, государствам нового типа, целенаправленно истребляющих людей.

16. В эпоху индоиранского и, шире, индоевропейского единства народов наряду с проязыком существовало прамонтеистическое духовное мировоззрение – Божественная Истина. Сакральное понятие, состоит из двух слов уаг- нрав, нравственность и тау – сеять, распространять; Космический порядок подразумевает неписанные нормы поведения людей, моральные устои общества, их распространение, передачу из поколения в поколения; функциональная взаимосвязь двух взаимодополняющих начал – знания, как такового, и передача этого знания – предопределяет извечную востребованность Космического порядка в духовной и социальной практике;

в доисторических верованиях многих народов мира имя Бога-Творца содержит корень Ир, Ири, Ира.

    Следовательно, Космический порядок буквально означает распространение Божественной Истины, Сути. Поэтому Космический порядок, в отличие от религии охватывает все сферы и уровни человеческого бытия и сознания.

     Здесь нет места делению на сверхъестественное и естественное.

     Напротив, здесь все естественно и гармонично. Для приверженца Космического порядка постановка вопроса о том, верующий он человек или неверующий, является кощунственной и оскорбительной. Это все равно, что спросить у человека, является ли он человеком. Космический порядок и вера вещи неразделимые, поскольку без нравственности не может быть и веры в духовном смысле этого понятия. По-видимому, эти начала входят в сознание и подсознание человека на генном уровне, еще в материнской утробе. Трудно не согласится с тем, что новорожденный ребенок, в силу своей изначальной безгрешности, приходит в земную жизнь глубоко нравственным существом.

     Постигается же Космический порядок индивидуумом всю жизнь и для этого не требуется обязательного официального посвящения человека Богу, как это принято в мировых религиях через обряд крещения или циркумцизии.

     Отсюда следование Божественной Истине позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков.

      Следовательно, Космический порядок, в отличие от религии способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос.

     Здесь сама форма является носителем содержания, а содержание - носителем формы, и то и другое бесконечно и необъятно по своей естественной, Божественной сути. Поэтому Космический порядок является глубоко духовным, сакральным понятием, несущим Истину, которая поэтому и является Истиной, что воспринимается априори на подсознательном уровне.

     Эта Истина не требует поиска своего словесного эквивалента, а, следовательно, и обозначения в привычные для религии догматические формулировки. Миф отражает то, на чем держится глубинное единство мира, и поэтому он способен постигать Высшую Истину.

17. Нам необходимо создать идеальную модель национальной доктрины Российской Федерации, как многонационального народа, объединенный общей судьбой на своей земле, сохранившей исторически сложившееся государственное единство и память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость.
18. Глобальная цель Обществ Евразии– освобождение потомков проторусов от Вселенского Злаи формирование Россией глобальных тенденции самим, памятуя о том, что основная цель и смысл существования человека – человечества – богочеловечества есть сохранение разума во Вселенной.

Существующие ныне глобальные тенденции рассчитаны за счет России,

без России и на трупе России.

19. Исторический Русский Народ(Суперэтнос Русов) создал Общества способные на протяжении тысячелетий созидать и развиваться на основании мировоззрения единства понятии божественного создания Человека и Природы его обитания, гармоничного их сочетания. Природа рассматривалась человеком как живой организм и нанесение ущерба Природе рассматривалось как наибольшее Зло.

Однако со временем часть Обществ отошло от такого понятия и стало рассматривать Природу как источник своего благополучия и стало насиловать Природу всеми доступными способами, вплоть до превращения некогда цветущих садов в Ближнем Востоке в пустыню.

Так образовалось Вселенское Зло в лице Обществ потребителей, не умеющих и не желающих созидать, а только грабить. С тех пор Общества разделились на Общества Добра и Зла и это противостояние продолжается по сей день и не прекращалось никогда.